國家文化安全戰(zhàn)略研究論文

國家文化安全戰(zhàn)略研究論文摘要：經(jīng)濟(jì)全球化必然會導(dǎo)致文化全球化，從而帶來了國家文化安全的問題。文化全球化既可以為維護(hù)國家文化安全提供機(jī)遇，也會給國家文化安全帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須建立國家文化安全運(yùn)作機(jī)制，以開闊的眼界、積極的態(tài)度、發(fā)展的辦法維護(hù)國家文化安全。關(guān)鍵詞：文化全球化；文化安全；文化主權(quán)1文化全球化背景下的國家文化安全既有機(jī)遇更有挑戰(zhàn)文化全球化是近幾年學(xué)界興起的一個概念。根據(jù)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治與文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然導(dǎo)致政治和文化上層建筑的相應(yīng)調(diào)整與變革，經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)必然導(dǎo)致文化全球化應(yīng)運(yùn)而生。另外，從文化總體上講，文化不是從來就有的東西，它有著起源、壯大、變化的歷史。文化的發(fā)展有積累，有革命，也有淘汰，使得文化在時間中表現(xiàn)為一個進(jìn)化與分化、積累與沉淀、層次與統(tǒng)一、目的性與自然決定性的復(fù)雜過程?？梢姡幕蚧鳛榈囊粋€結(jié)果和在文化領(lǐng)域的反映，是一次深刻的全球性文化資源的再分配和全球性文化市場與文化產(chǎn)業(yè)的重組。文化全球化的主體是人類整體，而不是習(xí)慣意義上的社群、民族、國家；它的客體是整個世界，而不是局限在國家的范疇。因而，正如費(fèi)孝通先生所講，“未來的21世紀(jì)將是一個個分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來，形成一個文化共同體，一個多元一體的國際社會?！蔽幕蚧卣沽宋覈鴩椅幕踩膬?nèi)容，也為維護(hù)國家文化安全提供了機(jī)遇。眾所周知，文化全球化加速了世界文化融合，也加劇了國家文化秩序的變動和文化力量格局的重組。全球化在促進(jìn)世界文化融合的同時，也是對傳統(tǒng)文化的更新改造過程。中華文明是世界文明的重要組成部分，積極參與世界文化建設(shè)是維護(hù)我們國家文化安全的手段之一，是主動的“防御”。從整體上講，國家文化安全的維護(hù)不應(yīng)單純地認(rèn)為是努力營造的一種相互促進(jìn)的、發(fā)展的、和諧的安全關(guān)系。當(dāng)前，作為發(fā)展中國家的中國，由于在文化、意識形態(tài)、社會制度、國家利益等諸多方面與西方發(fā)達(dá)國家存在著較為明顯的分歧，自然而然地成為某些霸權(quán)主義國家進(jìn)行文化滲透和文化顛覆的主要目標(biāo)之一。這就決定了中國在新世紀(jì)必1然面臨嚴(yán)峻的文化安全挑戰(zhàn)。（1）文化帝國主義直接威脅著我國的國家文化安全。文化帝國主義是帝國主義的新形態(tài)，也可以說，是帝國主義采取的新戰(zhàn)略。20世紀(jì)80年代末蘇聯(lián)及東歐事件的爆發(fā)在很大程度上認(rèn)為是以美國為首的西方國家從文化上長期對蘇聯(lián)及東歐共產(chǎn)主義國家實(shí)行滲透、宣傳和顛覆的“碩果”。就中國而言，文化帝國主義的戰(zhàn)略主要有：①利用一切手段進(jìn)行全方位的文化滲透。除了繼續(xù)利用政府文告進(jìn)行意識形態(tài)攻擊以及通過廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志等新聞媒介公開或隱蔽地推銷其社會政治理論、價值觀念、意識形態(tài)和生活方式外，還充分利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢強(qiáng)化“文化入侵”。②利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行文化“植入”。當(dāng)前的文化全球化不再單純憑借軍事占領(lǐng)、宗教戰(zhàn)爭等手段，而是依賴頻繁的產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易、大眾文化工業(yè)、全球標(biāo)準(zhǔn)的制定、日益興旺的全球旅游業(yè)以及網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)等來達(dá)到自己的目的。伴隨信息產(chǎn)業(yè)、資訊、影視及至傳媒等領(lǐng)域的逐漸開放，文化植入的范圍將進(jìn)一步擴(kuò)大。③積極進(jìn)行人才爭奪?；蚴抢媒逃齼?yōu)勢，吸引優(yōu)秀學(xué)生出國留學(xué)并留在國外或成為跨國公司在中國的代理人；或是以法律形式，鼓勵擁有高技術(shù)專長的人進(jìn)行“技術(shù)移民”；或是通過跨國公司，在中國本土網(wǎng)羅高技術(shù)人才；或是通過某些“基金”和“組織”，以合作研究、資助研究或交流研究的名義，輸入西方政治理念；或是以“政治避難”等方式，拉攏國內(nèi)政治、宗教領(lǐng)域內(nèi)的“持不同政見者”，培植西方政治思想武裝起來的西方利益代理人。（2）商品化的傾向?qū)λ枷?、文化領(lǐng)域的滲透和泛濫，也是威脅我國文化安全的重要因素。市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性有很強(qiáng)的向其他領(lǐng)域滲透的擴(kuò)張性，當(dāng)前突出表現(xiàn)在以下幾方面：①市場經(jīng)濟(jì)的競爭原則從交換價值的角度刺激、迫使人們的功能很強(qiáng)，而從人的全面發(fā)展角度去發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性的功能則受到抑制，造成人的片面發(fā)展，拜金主義、極端利己主義、極端個人主義思想日益泛化，愛國主義、集體主義等社會主義觀念受到空前挑戰(zhàn)。②由此引發(fā)勞動者的主人翁地位以及無產(chǎn)階級的階級意識受到巨大沖擊和消解，承擔(dān)著消除資本主義異化的歷史使命的無產(chǎn)階級，經(jīng)濟(jì)上和政治上的統(tǒng)一、直接利益與最終目標(biāo)的統(tǒng)一遇到一定的困難。③要求文化遵循“市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律”的觀點(diǎn)在相當(dāng)范圍內(nèi)存在，文化本身在商品經(jīng)濟(jì)的侵蝕下日益失去自身的特殊性和獨(dú)立性，有逐步蛻變?yōu)橐?般商品的危險。對此，我們必須保持高度的警覺和清醒的頭腦，并切實(shí)加強(qiáng)文化安全意識和文化安全措施，構(gòu)筑文化安全體系。2建立全球化時代的國家文化安全運(yùn)作機(jī)制面對文化安全方面的隱患，如何捍衛(wèi)我們的文化主權(quán)、維護(hù)我們的文化安全？發(fā)展是硬道理。以開闊的眼界、積極的態(tài)度、發(fā)展的辦法，建設(shè)性地思考和解決我國的文化安全問題才是我們明智的選擇。（1）樹立現(xiàn)代國家文化安全理念。國家文化安全是一個復(fù)雜的實(shí)踐命題，能否求得最優(yōu)解，至關(guān)重要的一條是以什么樣的理念為先導(dǎo)。僅有先進(jìn)的理念也許不一定求得最優(yōu)解，但沒有先進(jìn)理念注定得不到最優(yōu)解。這樣的理念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下基本點(diǎn)：符合中國文化國情，反映中華民族根本文化利益，而非狹隘民族主義；符合整體相關(guān)性原則和可持續(xù)發(fā)展要求；符合市場經(jīng)濟(jì)要求和在更加開放的環(huán)境中建設(shè)中國特色社會主義文化的要求；面向世界，辯證取舍，擇善而從，而不是游離于世界市場體系之外。樹立現(xiàn)代國家文化安全理念，應(yīng)大力弘揚(yáng)愛國主義精神。一方面要更進(jìn)一步激發(fā)全國人民的民族自尊心、自信心和自強(qiáng)意識，加強(qiáng)民族的凝聚力，精心打造“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”的文化品牌；另一方面，要更進(jìn)一步激發(fā)全民族對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，提高抵御文化帝國主義滲透的能力。唯有如此，才能對民族文化安全保護(hù)的熱切參與，才能自覺抵御西方文化價值觀念的滲透。（2）建立高效的民族文化安全預(yù)警系統(tǒng)。東南亞金融危機(jī)的爆發(fā)警示人們，缺乏健全的安全防范機(jī)制和預(yù)警系統(tǒng)是導(dǎo)致危機(jī)發(fā)生的一個重要因素。經(jīng)濟(jì)安全如此，文化安全也是如此。建立文化安全預(yù)警機(jī)制，就是要在深入分析我國文化安全現(xiàn)狀、文化產(chǎn)業(yè)基本國情、國際文化市場、文化商品的流動趨勢等的基礎(chǔ)上，把可能對我國傳統(tǒng)文化及文化產(chǎn)業(yè)造成生存與發(fā)展威脅的因素和力量，牢牢控制在安全警戒線以下，更好地實(shí)現(xiàn)維護(hù)我國國家文化安全的目標(biāo)。這一預(yù)警系統(tǒng)，要求我們必須對國際市場文化商品流動趨勢及其以各種渠道影響和進(jìn)入我國文化領(lǐng)域可能導(dǎo)致對我國文化產(chǎn)業(yè)、文化市場發(fā)展及在意識形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)成的威脅和不良趨勢進(jìn)行分析，并訴諸相應(yīng)的國家機(jī)制，運(yùn)用法律的行政的、市場的和經(jīng)濟(jì)的及其他文化安全管理手段，及時準(zhǔn)確地作出預(yù)告性和警示性反應(yīng)，一方面對那些對我國造成重大危害的文化傳播行為采取嚴(yán)厲措施；另一方面要保護(hù)民族文化3的發(fā)展與傳播，增強(qiáng)民族文化在文化全球化中的競爭力。當(dāng)然，建立文化安全預(yù)警系統(tǒng)，并不是要搞關(guān)門主義，而是要從國家和民族的根本利益出發(fā)，本著有所為有所不為的原則，根據(jù)WTO有關(guān)文化投資自由化的原則，從中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)放開文化產(chǎn)業(yè)和文化市場經(jīng)營權(quán)，使各種國際文化金融資本和跨國文化集團(tuán)，在中國境內(nèi)，在中國憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，從事文化產(chǎn)業(yè)的合法經(jīng)營。（3）以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的文化實(shí)踐，引導(dǎo)文化形態(tài)的多樣化發(fā)展。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是我們立黨、立國的根本指導(dǎo)思想，這是不能動搖的。同時，我們又不能教條地對待馬克思主義，而要在實(shí)踐中與時俱進(jìn)，根據(jù)新的實(shí)踐豐富和發(fā)展馬克思主義的基本原理。當(dāng)前，馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位由于片面地強(qiáng)調(diào)思想的“多樣化”和“多元化”而有某種程度的削弱。應(yīng)該說，思想的多樣化和多元化并不是壞事，百花齊放、百家爭鳴比思想僵化、教條主義要好得多，但是一些同志僅僅片面強(qiáng)調(diào)了多元的合理性，甚至有意無意地借其他社會思潮沖擊、取代馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。因此，在社會主義初級階段，維護(hù)社會主義文化安全，必須不斷推動馬克思主義在文化層面的中國化，將主流意識形態(tài)融入民族文化之中，用民族文化解讀馬克思主義，也用馬克思主義改造民族文化，在大力培育和弘揚(yáng)民族文化精神的過程中打上民族文化精神的烙印，使兩股文化勢能匯集在一起，這是提高文化勢能、增強(qiáng)國家文化力、維護(hù)國家文化安全的一個戰(zhàn)略至高點(diǎn)。（4）弘揚(yáng)和培育民族精神，傳播優(yōu)秀民族文化。民族精神與優(yōu)秀的民族文化是先進(jìn)文化的重要組成部分。黨的十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！眱?yōu)秀的民族文化是民族精神的具體體現(xiàn)和物化的結(jié)晶。建設(shè)中國特色的社會主義文化，維護(hù)國家文化安全，也不是無源之水、無本之木，其根基是中華民族上下五千年的文明史，其源泉是中國社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，具有鮮明的時代特點(diǎn)。一個失去意志的民族是不會得到安全和尊重的。確保國家基本制度和核心價值觀不受侵犯，培育熱愛祖國、熱愛人民的公民責(zé)任感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，是反對外來侵略、維護(hù)國家安全的不可動搖的底線。弘揚(yáng)民族精神關(guān)鍵是加強(qiáng)愛國主義教育和歷史教育，提高國民素質(zhì)和民族文化的認(rèn)4同感。（5）堅(jiān)持發(fā)展是硬道理，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，有效提升“文化力”。文化實(shí)力是文化安全的基石和最終的決定因素。在全球化環(huán)境下，落后是要挨打的。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)程度，直接反映了一個國家文化創(chuàng)造與文化傳播的現(xiàn)代化程度。沒有一個與強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)增長和政治穩(wěn)定相適應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)體系，要想獲得精神文化對經(jīng)濟(jì)和政治提供智力支持是不可能的。因此，要根本上達(dá)到維護(hù)中國國家文化安全的目的，而又不造成對當(dāng)代中國國家文化生存與發(fā)展的傷害，就必須進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)政策方面的戰(zhàn)略性調(diào)整，在實(shí)行文化產(chǎn)業(yè)及市場適度準(zhǔn)入原則的同時，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的民營化戰(zhàn)略，主動出擊國際文化市場，開展全面的國際文化貿(mào)易，積極參與世界文化市場競