高考?xì)v史新設(shè)計(jì)大一輪人民江蘇專用版講義階段檢測（六）

階段檢測(六)專題十六～專題十七(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每題2分，共50分，每題只有一個(gè)正確選項(xiàng))1.(2018·丹陽質(zhì)檢)在古希臘他要“追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，討論自我〞。以下言論中，與材料中所說的“追求〞全都的是()A.格物致知 C.人是萬物的尺度 解析“格物致知〞強(qiáng)調(diào)探尋外部世界，與題干不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)問就是感覺〞強(qiáng)調(diào)學(xué)問的相對性，與題干不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人是萬物的尺度，沒有凸顯自我在熟識過程中的作用，同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)問的相對性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由“這就不能求諸自然外界，而要返求于自己，討論自我〞可以看出，題干強(qiáng)調(diào)自我在熟識真理過程的巨大作用，故D項(xiàng)正確。答案D2.(2018·鹽城模擬)普羅塔戈拉在其著作?論神?中說：“我不能斷定神是否存在，熟識神障礙眾多，第一是對象不明，其次是人生短暫。〞結(jié)果其著作被公焚。公元前399年，檢察官阿尼圖斯、悲劇詩人美勒托和修辭學(xué)者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認(rèn)可的神、另立新神和腐蝕青年，蘇格拉底最終被雅典民主法庭判處死刑。對此表述最精確?????的是()A.城邦精神排斥多神崇拜解析普羅塔戈拉在其著作?論神?中疑心神的存在而著作被公焚，蘇格拉底因不敬神而被控訴、判處死刑，這說明當(dāng)時(shí)思想家們呈現(xiàn)的人文精神沒有被大多數(shù)公民所認(rèn)可，B項(xiàng)正確。材料中表達(dá)不出多神崇拜，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典城邦普遍神的存在，但是不能說明城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，C項(xiàng)錯(cuò)誤；神在雅典人心中地位崇高，而非“提高〞，排解D項(xiàng)。答案B3.哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而聞名的西班牙人文主義者塞爾維特，在剛要發(fā)覺血液循環(huán)的時(shí)候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說明()解析依據(jù)材料中“日心說曾遭到路德的惡毒咒罵〞“人文主義者……最終慘死在加爾文教的火刑架上〞等信息可知，歐洲歷史上的運(yùn)動具有反理性特點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。材料中未反映對人文主義的開展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。路德教、加爾文教屬于教會中的新教派，而人文主義者受到新教派和天主教會的共同排斥，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符，排解。答案C4.(2018·南京調(diào)研)文藝復(fù)興使“這些東西〞在衡量人的天平上丟失了過去的重量，人的名貴被給予新的內(nèi)涵。彼特拉克說“真正的貴族并非天生，而是自為的。〞由此推斷，前面提到的“這些東西〞主要是指()A.人們對的C.?圣經(jīng)?和傳奇解析此題考查文藝復(fù)興，意在考查考生提取信息的力量。據(jù)材料“人的名貴被給予新的內(nèi)涵〞可知，這與文藝復(fù)興解放了人的思想，打破了教會神學(xué)世界觀的束縛的內(nèi)涵全都，應(yīng)選擇B項(xiàng)。答案B5.(2018·鹽城質(zhì)檢)文藝復(fù)興只以受過教育的階級(如人數(shù)有限的城市市民或是貴族精英)為對象；而不像路德那樣，以沒有受過教育的廣闊人民群眾為對象。由此可知()解析“受過教育的階級(如人數(shù)有限的城市市民或是貴族精英)為對象〞說明文藝復(fù)興主要局限于社會上層，對下層民眾影響有限，故A項(xiàng)正確。答案A6.(2018·淮安、宿遷、連云港、徐州期中)“(派)對抗由教會包辦的，回轉(zhuǎn)頭去，求之于?圣經(jīng)?和良心。〞這說明有助于()A.加強(qiáng)教皇的權(quán)威 C.摧毀教會的思想專制 解析材料中“對抗由教會包辦〞是打擊而非加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“對抗由教會包辦〞不等于反對，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“對抗由教會包辦的〞是反對羅馬天主教會，故C項(xiàng)正確；基督教會包括材料中“派〞和羅馬天主教會，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C7.1617年，德意志薩克森的新教徒們制作了一張?百年紀(jì)念宣揚(yáng)畫?，畫中的路德正就著從天堂射下的一束光閱讀?圣經(jīng)?，他抬起了頭，光輝照在他面前的書頁上，閱讀它就是與相逢——而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)。這說明，()解析材料表達(dá)了的內(nèi)容，教徒有了閱讀?圣經(jīng)?的權(quán)利，而不是完全聽信于教皇，“而這一切并非發(fā)生在教堂內(nèi)〞那么表達(dá)了對教會作用的一種否認(rèn)，故A項(xiàng)正確；并沒有廢除的精神枷鎖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；維護(hù)德意志各個(gè)階層的利益，與題目無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；把矛頭對準(zhǔn)了封建專制制度是啟蒙運(yùn)動，不是，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A8.(2018·如皋質(zhì)檢)“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一局部。〞材料表達(dá)的思想是()A.人民主權(quán) C.社會契約 解析“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一局部〞表達(dá)的是盧梭的社會契約論，故C項(xiàng)正確。答案C9.(2018·南京、鹽城模擬)康德(1724～1804)宣稱：普魯士的開明體制，代表著一個(gè)新的時(shí)代——啟蒙時(shí)代的降落。他贊美普魯士皇帝說：“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時(shí)手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說出一個(gè)不行以斗膽說出的話：理性吧，思索多少、思索什么都行。〞這說明康德()A.欣賞德意志君主立憲制 C.認(rèn)為君主具有理性精神 解析1871年初，德意志帝國建立，不久，德意志帝國憲法公布，確立了德國君主立憲政體，與材料中“康德(1724～1804)宣稱〞的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“代表著一個(gè)新的時(shí)代——啟蒙時(shí)代的降落〞“也惟有自己已啟蒙……理性吧，思索多少、思索什么都行〞說明側(cè)重點(diǎn)在于思想自由，故B項(xiàng)正確；材料中“他贊美普魯士皇帝說：也惟有自己已啟蒙〞，不等于認(rèn)為全部君主都具有理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“同時(shí)手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說出一個(gè)不行以斗膽說出的話〞只是條件之一，沒有涉及推崇國主義，概念混淆，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B10.(2018·南通、揚(yáng)州調(diào)研)伏爾泰在?哲學(xué)通信?中說：“像牛頓先生這樣一個(gè)10個(gè)世紀(jì)以來的杰出的人，才真正是宏大的人物?！覀儜?yīng)當(dāng)敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是熟識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。〞基于這一熟識，伏爾泰()理性思索解析文藝復(fù)興“提倡……人性之美〞，與材料中“伏爾泰……憑真理的力氣統(tǒng)治人心〞不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩提出三權(quán)分立，與材料中“伏爾泰〞不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人〞說明推崇理性，材料中“而不是依靠暴力來奴役人的人〞說明否認(rèn)外在權(quán)威，故C項(xiàng)正確；伏爾泰主見君主立憲制而非反對君主制度，盧梭提倡人民主權(quán)，主見共和制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C11.(2018·揚(yáng)州模擬)撒穆爾·伊諾克·斯通普夫在?西方哲學(xué)史?中提到：“(這)是一個(gè)政治聯(lián)合體賴以奠立的根本原那么，這條原那么有助于克服確定放任自流所導(dǎo)致的無法無天的狀態(tài)，由于人們將自愿地調(diào)整自己的行為，以與他人合法的自由權(quán)利相和諧……這意味著，他將被強(qiáng)迫而成為自由的。〞文中這個(gè)“根本原那么〞是()A.人人公平 C.自由民主 解析材料中強(qiáng)調(diào)的是“政治聯(lián)合體〞，“人人公平〞與材料主旨不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會契約強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與國家之間的關(guān)系，符合材料意思，故B項(xiàng)正確；自由民主強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人權(quán)利，與題干主題不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理性法制突出的是人的理性，是人在主觀上對自我的掌握，與題干主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B12.(2018·如皋質(zhì)檢)“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此卑微的程度，另一方面他又把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門，思索范圍卻橫跨宇宙。〞材料中的“他〞應(yīng)當(dāng)是()解析“把理性的精神探究發(fā)揮到了如此的淋漓盡致〞指的是啟蒙思想家康德，他道出了啟蒙的真諦，故D項(xiàng)正確。答案D13.(2018·海門高三調(diào)研)中世紀(jì)的基督教自然神學(xué)認(rèn)為：憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知的存在及其某些屬性。包括牛頓在內(nèi)科學(xué)家都堅(jiān)信這種中世紀(jì)的神學(xué)觀。據(jù)此推斷()解析據(jù)材料“憑靠人的理性從各種自然現(xiàn)象通過類比而推知的存在及其某些屬性〞結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“人的理性〞有利于近代科學(xué)的探究和開展，故A項(xiàng)正確。答案A14.(2018·蘇州期初調(diào)研測試)“(它)是一門奇異的理論，供應(yīng)了精確全都地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性以及其他很多事情的力量，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光榮。〞這一理論()解析對微觀世界熟識，與材料中“精確全都地解決關(guān)于原子、激光、X射線、超導(dǎo)性〞相符，故B項(xiàng)正確。答案B15.(2019·鎮(zhèn)江模擬)“這一發(fā)覺成為二十世紀(jì)物理學(xué)討論的根底，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全打算了物理學(xué)的開展。要是沒有這一發(fā)覺，那就不行能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。〞這一被發(fā)覺的理論的意義在于()解析挑戰(zhàn)天主教宣揚(yáng)的創(chuàng)世說的是1859年達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法拉第的電磁感應(yīng)原理奠定了研制發(fā)電機(jī)的理論根底，時(shí)間是在19世紀(jì)上半期，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題意，20世紀(jì)初普朗克的量子理論翻開了微觀世界的大門，故C項(xiàng)正確；否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)確定時(shí)空觀的是20世紀(jì)愛因斯坦的相對論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C(1837～1901年)是英國工業(yè)革命的頂點(diǎn)時(shí)期，也是大英帝國科技文化的全盛時(shí)期。以下屬于這一時(shí)期英國取得的科技成就的是()B.達(dá)爾文發(fā)表?物種起源?D.牛頓出版?自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理?解析依據(jù)材料內(nèi)容可知，1837～1901年是解題關(guān)鍵。18世紀(jì)80年月，瓦特制成改進(jìn)型蒸汽機(jī)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1859年，達(dá)爾文發(fā)表?物種起源?，故B項(xiàng)正確；1866年，德國人西門子勝利研制發(fā)電機(jī)，不是英國取得的科技成就，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1687年，牛頓出版?自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理?，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B17.(2018·豐縣中學(xué)月考)英國學(xué)者尼爾·弗格森認(rèn)為：“假如沒有以對廉價(jià)服裝彈性需求趨于無限大為特征的動態(tài)消費(fèi)社會的同步開展，‘工業(yè)革命’就不會在英端，更不會延至西方世界的其他地區(qū)。〞其主要觀點(diǎn)是()解析此題考查對工業(yè)革命背景的理解，主要考查獵取信息和調(diào)動運(yùn)用學(xué)問的力量。解答此題的關(guān)鍵是讀懂題干材料，理解其主要觀點(diǎn)。題干主要說明工業(yè)革命的發(fā)生及擴(kuò)展是由消費(fèi)需求打算的，本質(zhì)上反映了市場的需求及擴(kuò)大是推開工業(yè)革命開展的主要?jiǎng)恿?，故A項(xiàng)符合題意。答案A18.閱讀?17世紀(jì)以來主要科學(xué)成果狀況表?，以下對材料信息解讀正確的選項(xiàng)是()科技成就根底討論年月(A)應(yīng)用討論年月(B)生產(chǎn)推廣年月(C)A～B年差B～C年差A(yù)～C年差蒸汽機(jī)168717111776246589發(fā)電機(jī)18311888188957158計(jì)算機(jī)19361946194610010解析材料列舉了三次科技革命一些重要制造成果的討論年限、生產(chǎn)推廣年限，反映了科學(xué)成果從制造到應(yīng)用的時(shí)間越來越快、科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)說法較確定，第一次科技革命時(shí)期的科學(xué)成果主要是生產(chǎn)閱歷的積累，與科學(xué)理論重大突破無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無從表達(dá)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B19.?劍橋藝術(shù)史?中提及某一畫家的作品時(shí)說：“(他的畫)卻說明：在某種意義上，閱歷超越現(xiàn)狀，引向追憶，哪怕僅此而已也罷。盡管他希望觀眾還能看出更深層的含義?！?正如畫家所述)‘那從水閘流出的潺潺水聲、柳樹、纖細(xì)的欄桿，還有磚砌的建筑物，我愛這樣的事物……只要我能作畫我就會不停的描繪這樣的地方，繪畫對于我來說只不過是表達(dá)情感的另一種語言’。〞據(jù)此推斷該畫家作品的風(fēng)格是()A.現(xiàn)實(shí)主義流派 C.印象主義流派 解析浪漫主義畫派的特點(diǎn)是“以確定、頌揚(yáng)人的精神價(jià)值，爭取共性解放和人權(quán)為思想原那么；在繪畫上主見有共性、有特征的描繪和情感的表達(dá)；構(gòu)圖變化豐富，顏色比照劇烈，筆觸奔放流暢，使畫面具有劇烈的感情顏色和沖動人心的藝術(shù)魅力〞，這與材料描述根本全都，故B項(xiàng)正確。答案B20.(2018·南京模擬)“我只在世上匆忙一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開的就讓它溜走。我只是追求、實(shí)現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳驟，……愚人才目光向此岸閃耀，想象著有同類住在天國；……何須去到永恒中閑逛！熟識到了的就徑直抓住。前進(jìn)中會有苦樂悲歡，任何時(shí)候都不滿意〞。歌德(1749～1832年)的這段詩句()①標(biāo)志著人文主義的興起②引領(lǐng)了自由公平的③表達(dá)了現(xiàn)代主義的特征④反映了求真務(wù)實(shí)的風(fēng)貌A.①③ B.②④ C.①②④ D.①②③④解析人文主義的興起是在公元前5世紀(jì)，時(shí)間不符，故①錯(cuò)誤；由“我只在世上匆忙一游，把一切歡快都緊抓在手，心所不滿的就把它扔掉，從我溜開的就讓它溜走。我只是追求、實(shí)現(xiàn)、再追求，我一生用猛力奔騰馳驟，……愚人才目光向此岸閃耀，想象著有同類住在天國〞可以分析出憧憬自由公平，故②正確；現(xiàn)代主義消失于20世紀(jì)初，與題干時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤；由“何須去到永恒中閑逛！熟識到了的就徑直抓住。前進(jìn)中會有苦樂悲歡，任何時(shí)候都不滿意〞可以分析出求真務(wù)實(shí)，故④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。答案B21.(2018·江蘇聯(lián)盟大聯(lián)考)19世紀(jì)有些文學(xué)家強(qiáng)調(diào)情感而非理性，熱衷于古代及異國故事。熱衷于奇妙、奇跡和異域風(fēng)情。據(jù)此推斷，這一文學(xué)流派是()A.浪漫主義 C.古典主義 解析材料中這一文學(xué)流派強(qiáng)調(diào)情感而非理性，強(qiáng)調(diào)人的感情而不再突出人的理性，表達(dá)了人們對理性王國的絕望，“熱衷于奇妙、奇跡和異域風(fēng)情〞布滿大膽奇妙的想象，這是浪漫主義文學(xué)的特征，故A項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古典主義是17世紀(jì)開頭流行在西歐、特殊是法國的一種文學(xué)，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘、羅馬文學(xué)為典范和樣板，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義文學(xué)反傳統(tǒng)、反理性，表現(xiàn)人的精神危機(jī)和精神困惑，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A22.(2018·靖江中學(xué)模擬)列夫·托爾斯泰被列寧譽(yù)為“俄國千百萬農(nóng)夫在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時(shí)候的思想和心情的表現(xiàn)者〞。材料說明，托爾斯泰是()A.農(nóng)夫運(yùn)動的引領(lǐng)者 C.批判現(xiàn)實(shí)主義作家 解析題干材料，“俄國千百萬農(nóng)夫在俄國資產(chǎn)階級革命快到來時(shí)候的思想和心情的表現(xiàn)者〞，說明列夫·托爾斯泰的文學(xué)作品客觀、照實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)俄國農(nóng)夫的狀況，因此屬于批判現(xiàn)實(shí)主義作家。A、B、D項(xiàng)在材料中未涉及。答案C23.(2018·揚(yáng)州調(diào)研)學(xué)者麥克尼爾在?西方的興起?一書中指出“他們把比擬熟識、前后聯(lián)系著的事物的各個(gè)局部隨便放置，然后細(xì)心地把它們組合成各種新的圖案，使之看不出與任何外部現(xiàn)實(shí)有什么相關(guān)的內(nèi)容。因此，看來就好似一些非同尋常的敏銳靈感，以象征他們藝術(shù)將來的方式，預(yù)示了西方文明新政治制度的崩潰即將來臨〞。以下作品中符合該描述風(fēng)格的是()解析由“前后聯(lián)系著的事物的各個(gè)局部隨便放置，然后細(xì)心地把它們組合成各種新的圖案，使之看不出與任何外部現(xiàn)實(shí)有什么相關(guān)的內(nèi)容〞，表達(dá)的是立體派的藝術(shù)風(fēng)格，屬于現(xiàn)代主義，故D項(xiàng)正確。?西風(fēng)頌?屬于浪漫主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；?戰(zhàn)斗與和平?屬于現(xiàn)實(shí)主義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；?日出·印象?屬于印象畫派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D24.(2018·南京學(xué)情模擬)法國某位畫家說：“景物從來不是孤立存在。周邊的光線和空氣不停轉(zhuǎn)變，景物的外表隨之轉(zhuǎn)變。對我來說，四周的空氣給予了景物真實(shí)的價(jià)值。〞他曾在1872年繪制了兩幅?紫丁香?，分別以晴天和陰天為背景，從而制造出完全不同的色調(diào)。與這一觀點(diǎn)吻合的美術(shù)作品是()解析印象派繪畫最大的特點(diǎn)是注意“光〞和“色〞的作用，材料“光線和空氣不停轉(zhuǎn)變〞“色調(diào)〞符合印象派畫作特點(diǎn)，?日出·印象?是印象派代表作，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是?自由引導(dǎo)人民?屬于浪漫主義；B項(xiàng)是?拾穗者?屬于現(xiàn)實(shí)主義；D項(xiàng)是?格爾尼卡?屬于現(xiàn)代主義。答案C25.(2018·鹽城質(zhì)檢)智利裔作家伊莎貝爾·阿連德被認(rèn)為是2018年最有盼望獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)〞的作家之一，她的代表作?幽靈之家?是一部描繪智利歷史的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。該書的出版令她名聲大噪，一舉奠定了她的文學(xué)地位。以下作品和她的創(chuàng)作風(fēng)格最為相像的是()A.?巴黎圣母院? B.?戰(zhàn)斗與和平?C.?百年孤獨(dú)? D.?等待戈多?解析依據(jù)材料“?幽靈之家?是一部描繪智利歷史的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品〞，可知作品屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品。?巴黎圣母院??戰(zhàn)斗與和平?是批判現(xiàn)實(shí)主義，?等待戈多?是現(xiàn)代主義文學(xué)荒謬派作品，?百年孤獨(dú)?是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，所以?幽靈之家?和?百年孤獨(dú)?二者風(fēng)格最為相近，應(yīng)選C。答案C二、非選擇題(本大題共3小題，第26題16分，第27題18分，第28題16分，共50分)26.(2018·南京、鹽城模擬)列寧曾說，“唯心主義是生長在人類才智之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。〞而就是唯心主義的重要表達(dá)。閱讀以下材料：材料一在神學(xué)統(tǒng)治的年月，盲目、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實(shí)的自我和真實(shí)的生活?！獜埑蓫?從神本到人文：“文藝復(fù)興〞時(shí)期人文精神解讀?材料二馬西莫·菲爾波精辟地指出：“文藝復(fù)興時(shí)期羅馬的輝煌，成為數(shù)十年間杰出的藝術(shù)家們薈萃的中心，假如沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費(fèi)，是不行想象的，由于這些都是最重要的社會前提之一。〞——?dú)W金尼奧·加林?文藝復(fù)興時(shí)期的人?材料三雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年月的5%上升到16世紀(jì)20年月的約20%，但題材的藝術(shù)品始終占確定優(yōu)勢?！说谩げ?意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會?材料四文藝復(fù)興中人們重視人的價(jià)值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威〞的精神，都在當(dāng)時(shí)人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的疑心及反感?！乃噺?fù)興運(yùn)動培育了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽(yù)為的先驅(qū)，他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)\(yùn)動的發(fā)生和開展起了巨大的作用。——林濤?淺議文藝復(fù)興對的影響?請答復(fù)：(1)據(jù)材料一，指出中世紀(jì)歐洲人的精神世界處于一種怎樣的狀態(tài)？據(jù)材料二，概括指出文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)輝煌的社會前提。(4分)(2)據(jù)材料三，概括指出文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品有何特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出此時(shí)“題材的藝術(shù)品〞在立意上有何新變化。(6分)(3)據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析“天主教會及其神學(xué)〞遭到“疑心及反感〞的緣由。綜合上述材料，概括指出在這一時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型中歷史作用的變化。(6分)解析第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一中“盲目、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實(shí)的自我和真實(shí)的生活〞得出答案；其次小問，依據(jù)材料二中“假如沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費(fèi)，是不行想象的〞得出答案。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料三中“世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加〞“題材的藝術(shù)品始終占確定優(yōu)勢〞得出結(jié)論；其次小問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問歸納答復(fù)。第(3)問，第一小問，依據(jù)材料四中“文藝復(fù)興……喚起了對于天主教會及其神學(xué)的疑心及反感〞得出答案；其次小問，綜合分析材料可以得出由中世紀(jì)阻礙社會開展到近代推動思想解放和社會轉(zhuǎn)型。答案(1)狀態(tài)：中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下，人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。(2分)前提：教會的大量訂貨和神職人員的不竭消費(fèi)。(2分)(2)特點(diǎn)：世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加，但題材的藝術(shù)品仍占優(yōu)勢。(3分)變化：借助題材，呈現(xiàn)人性之美，反映人文主義思想。(3分)(3)緣由：教會自身的黑暗和腐朽；資本主義經(jīng)濟(jì)的開展與資產(chǎn)階級學(xué)問分子的成長；人文主義的興起；自然科學(xué)的產(chǎn)生。(4分)變化：從阻礙到促進(jìn)。(2分)27.(2018·揚(yáng)州模擬)十八世紀(jì)法國一樁一般的民事案件，產(chǎn)生了很大的社會影響。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料法國的圖魯茲有一位頗富聲譽(yù)的商人，名叫卡拉斯，是個(gè)虔誠的加爾文派新教徒，兒子安東尼原來信奉新教，據(jù)說后來準(zhǔn)備改信天主教。安東尼性情抑郁，總是落落寡歡。1761年10月13日晚，安東尼吊死在自家門框上。盡管沒有人能夠準(zhǔn)確地證明安東尼要轉(zhuǎn)變，更沒有確鑿的證據(jù)可以證明卡拉斯一家人“謀殺〞了安東尼，但是案件落在一個(gè)狂熱的天主教徒法官大衛(wèi)的手里，在天主教修士們的煽動下，信奉天主教的民眾群情激奮，紛紛指控卡拉斯一家。結(jié)果圖魯茲法院在沒能拿出有效證據(jù)的狀況下，宣判卡拉斯有罪：處以車裂，家產(chǎn)沒收，1762年執(zhí)行。時(shí)年68歲，正流亡于日內(nèi)瓦的伏爾泰了解了事情真相以后，立即著手為卡拉斯案的平反進(jìn)行辯護(hù)。經(jīng)過四年不懈努力，巴黎法院最終撤銷原判，賠償、撫恤卡拉斯夫人?！幾允掑?神圣的辯護(hù)：評伏爾泰為卡拉斯辯護(hù)案?(1)卡拉斯所的“新教〞有什么思想主見？它對歐洲社會產(chǎn)生了哪些進(jìn)步的影響？(10分)(2)結(jié)合時(shí)代背景和伏爾泰的思想觀點(diǎn)，寫一篇250字左右的短文，對“神圣辯護(hù)〞進(jìn)行簡要評價(jià)。(要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表達(dá)成文。)(8分)解析第(1)問，實(shí)際是考查16世紀(jì)歐洲后“新教〞的思想主見和樂觀影響，依據(jù)所學(xué)學(xué)問答復(fù)。第(2)問是一道觀點(diǎn)評述題，首先要正確呈現(xiàn)伏爾泰的相關(guān)觀點(diǎn)，再結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行論證，論證時(shí)要合理論證神圣辯護(hù)的法律意義和社會影響，要求論述完整、清楚，規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)，文字通順。答案(1)主見：擺脫羅馬教皇掌握，人人可以因信稱義；取消天主教會的繁瑣禮儀；教會附屬于國家。進(jìn)步影響：有利于思想解放；促進(jìn)民族意識開展和民族國家的誕生。(5分)(2)神圣辯護(hù)是一場維護(hù)人權(quán)的戰(zhàn)斗伏爾泰為死去的卡拉斯辯護(hù)是要維護(hù)他的名譽(yù)權(quán)，追求法律的公正正義圖魯茲地方法庭在沒有確鑿的證據(jù)狀況下判處卡拉斯死刑，實(shí)質(zhì)上就是維護(hù)天主教，對新教進(jìn)行迫害；伏爾泰信奉自然權(quán)利學(xué)說，他認(rèn)為人人有自由和公平的人權(quán)神圣辯護(hù)促進(jìn)了啟蒙思想的傳播，產(chǎn)生了深刻的社會影響伏爾泰是一位無神論者，并且與卡拉斯并不相熟，但是他堅(jiān)持為他人的權(quán)和名譽(yù)權(quán)辯護(hù)，反映了啟蒙思想家高度的社會責(zé)任感。