統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊 天文學上的曠世之爭 教學課件

202X天文學上的曠世之爭關增建

學習目標1.了解作者，識記文中重點詞語。2.了解古代四種天文學說的主要觀點，明確渾蓋之爭內(nèi)容、特點和影響。3.分析文章的思路，把握文章的結構，學習文章的論證方法。關增建，1956年生。1990年畢業(yè)于中國科技大學，現(xiàn)任上海交通大學人文學院科學史與科學哲學系教授，博士生導師。主要從事科技史研究，側重于物理學史、計量史；在天文學史、古代科技與社會、中外科技文化交流等方面亦有收獲；關注科學史的教育功能。出版著作6部，發(fā)表論文百余篇，其著作《中國古代物理思想探索》《中華文明史話·計量史話》，系國內(nèi)同類著作的首部。他和丘光明被譽為中國計量史界的雙璧。作者簡介中國古代關于宇宙結構學說的爭論有很多，其中“渾蓋之爭”——渾天說和蓋天說的爭論最為嚴重。渾天說與蓋天說是中國古代天文學上兩大主流學派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測、記錄、研究和演示天象。渾天學派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學派的圭表也廣為世人所知。今天再進行渾蓋之爭當然已經(jīng)毫無意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學史，則依然是很有意義的。創(chuàng)作背景01七衡六間“七衡六間”是蓋天說理論中的一個組成部分。為了說明太陽的運動規(guī)律，蓋天說用一個“七衡六間圖”加以解釋?！捌吆饬g圖”有七個同心圓，每一個圓為一衡，衡與衡之間為一間，衡間相去一萬九千八百三十三里一百步，每一衡表示太陽在不同季節(jié)的運行軌道。每年冬至，太陽沿最外一個圓（外衡）運行，太陽出于東南而沒于西南，日中時距地平高度最低；夏至，太陽沿最內(nèi)一圓（內(nèi)衡）運行，太陽出于東北而沒于西北，日中時距地平高度最高；春分秋分時太陽沿當中一個圓（中衡）運行，太陽出于正東而沒于正西，日中時距地平度適中。各個不同節(jié)令都沿不同的衡運動（見圖）。蓋天說認為，日月星辰的出沒，并非真的出沒，而只是離遠了就看不見，離得近了，就能看見它們照耀。2.詞語積累扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力，使人心情激動。曠日持久：多費時日，拖得很久。根深蒂固：比喻基礎穩(wěn)固，不容易動搖。相形見絀：跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。一針見血：比喻話說得簡短而能切中要害。責難：指摘非難。不可思議：不可想象，不能理解。須臾：極短的時間；片刻。秉持：主持，掌握。圭臬：指圭表；借指準則或法度。任務一：整體感知文本內(nèi)容1.閱讀全文，簡要說明本文的寫作思路。全文思路清晰，首尾呼應，結構完整。文章先提出我國歷史上的渾蓋之爭，總領全文，然后分別介紹了天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說四種天文學說，既而解說蓋天說和渾天說之間的論爭，最后對這場論爭進行評析，分析了這場論爭的影響、特點、秉持的原則等。2.課文介紹了哪幾種天文假說？各有什么特點？（1）“天圓地方”說。天是圓形平蓋，在人的頭頂上懸置，地是方的，靜止不動。曾子引述孔子之語，有“天道曰圓，地道曰方”的說法。此說有明顯的漏洞，沒有形成系統(tǒng)的學說。（2）宣夜說。天體自由漂浮在虛空，彼此沒有聯(lián)系，沒有相互作用，因此彼此的運動相互獨立，沒有共同的規(guī)律可循。天看上去有一定的形體和質(zhì)地，那是因為它太高了，太廣闊了，導致人們在看的時候產(chǎn)生了錯覺。這種學說沒有與數(shù)學結合，不能用以編制歷法，不能預測日月星辰的運行，其本質(zhì)上是違反理性的，杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性。（3）蓋天說。主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。太陽的運動軌道可分為七衡六間。每衡每間的距離都可以運用勾股定理推算出來。該學說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預測日月星辰的運行，還能夠壁紙歷法，可以準確地預報二十四節(jié)氣，它是富有科學意義的宇宙結構理論。（4）渾天說。認為天是個圓球，天包著地，天在外，地在內(nèi)，天大地小，地是浮在水上的。此說跟蓋天說有本質(zhì)的不同，所采用的測量儀器和測量方法也不同。根據(jù)此說編制的《太初歷》比根據(jù)蓋天說編制的歷法更準確。3.渾蓋之爭具體指什么？如何論爭的？渾蓋之爭是指蓋天說和渾天說之間的論爭，涉及有關宇宙結構問題的方方面面。（1）揚雄對蓋天說的批駁。西漢揚雄寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結構等八個方面，逐一對蓋天說做了批駁。其中蓋天說認為太陽依附在天殼上運動，人之所以看到太陽從地平線下升起，是因為太陽太高了，人產(chǎn)生了錯覺。對此，揚雄做了實驗，到高山頂上取一水平面，驗證太陽確實是從水平面下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說是錯誤的。（2）王充對渾天說的批駁。渾天說認為太陽從水中出入，王充認為這是不可思議的。對此，渾天說者的態(tài)度是，只要能證明太陽是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對太陽在水中出沒的問題辯解說，太陽入水把水烤干，是百川之水入注，進行補充。（3）葛洪對蓋天說的責難。葛洪認為按照蓋天說的觀點，太陽落山時應該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實際觀測到的情況是太陽落入地平線時呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說是錯誤的。（4）朱熹對渾蓋兩說的評判。朱熹認為，到底蓋天說正確還是渾天說正確，可以通過做儀器來驗證。根據(jù)蓋天說無法做出儀器，根據(jù)渾天說可以做出渾天儀，證明渾天說可信。任務二：分析渾蓋之爭的特點和意義1.渾蓋之爭有什么特點？（1）這場論爭有持續(xù)時間長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點。渾蓋之爭引起了高度關注，更多的人投入到了對宇宙結構問題的研究之中，提出了更多的宇宙結構學說。渾蓋之爭持續(xù)時間很長，從公元前2世紀，持續(xù)到了公元12世紀，前后達一千三四百年。（2）成果豐富。這場論爭促成了與之相關的眾多學術問題的解決，促成了我國古代天文學諸多重要成就的獲得。如《太初歷》，“小兒辯日”問題的解決，勾股定理及相關測高望遠之術，僧一行組織的天文大地測量，天文儀器的發(fā)展等。2.渾蓋之爭秉持了什么原則？有什么意義？（1）尊重事實。在這場論爭之中，古人秉持著尊重事實的原則，判斷一個學說是否正確，只看其是否符合實際情況，而不看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。在制定太初歷時，漢武帝對渾蓋之爭，沒有用權力做出評判，而是讓他們各自制定歷法，最終得到了根據(jù)渾天說制定的更為準確的《太初歷》。古人沒有根據(jù)陰陽二氣觀念判定蓋天說正確，而是以哪種學說更符合觀測結果為依據(jù)。（2）政治宗教等非學術因素也沒有介入這場論爭。南朝的梁武帝偏愛蓋天說，但他并沒有使用暴力手段迫害那些不相信蓋天說的人。佛教主張的宇宙結構模式與渾天說也不一致，但從未有以宗教學說為依據(jù)強行要求人們放棄自己所信奉的宇宙結構學說的事例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙結構理論而受到政治或宗教迫害。3.你如何看待中國古代這場曠世之爭？①中國古代這場曠世之爭引發(fā)了人們對天文學的研究熱潮，促成了與之相關的眾多科學問題解決，為中國天文學得以持續(xù)發(fā)展進步提供了理論保障，從而造福整個人類社會。②這場曠世之爭去糟留精，避免了中國天文學研究與發(fā)展走彎路，促成了中國古代天文學家諸多重要成就的獲得。③這場曠世之爭表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學那種實事求是的嚴謹態(tài)度，值得當今人們在進行科學討論與研究時加以借鑒。任務三：賞析文章的寫作特點1.本文的結構有什么特點？（1）全文思路清晰，首尾呼應，結構完整。文章先提出我國歷史上的渾蓋之爭，總領全文，然后分別介紹了幾種學說，還解說了關于它們的論爭，最后對這場論爭進行評析。（2）行文中用了恰當?shù)倪^渡句，銜接自然。如第2、3自然之間，用“替代‘天圓地方’說的是宣夜說”一句進行過渡；第7、8段之間，用“蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)”一句過渡。第9段開頭句“《太初歷》的制訂問題畫上了句號，但由修訂《太初歷》所引發(fā)的渾蓋之爭卻拉開了帷幕”一句過渡到對渾蓋之爭的綜述。第10、11段之間，用“但是渾天說也有自己的軟肋”作為過渡；第12段開頭句“渾蓋雙方的激烈爭論，引起了人們的關注”一句由綜述渾蓋之爭過渡到評析這場論爭。第15段的開頭句“除了不以先驗的哲學信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面也完全符合學術發(fā)展規(guī)律”也是一個過渡句。2.文章主要運用了哪些論證方法？（1）引證法，引用典籍原文，增強了論證的權威性。文章在介紹天文學說的主張和論辯雙方的觀點時，直接引用了《晉書·天文志》《隋書·天文志》《朱子語類》等典籍的原文，并進行解析評價，便于讀者理解，也增強了論證的權威性。（2）類比論證，如第1段，將西方的日心說和地心說的論證跟渾蓋之爭進行類比，突出了渾蓋之爭的重大影響和意義。（3）對比論證，如在介紹宣夜說時，將其與古希臘的水晶天說進行對比，突出了宣夜說的特點；在分析渾蓋之爭所秉持的尊重實際的原則時，與古希臘進行了對比，體現(xiàn)了渾蓋之爭的不同特點。（4）舉例論證，如漢武帝解決渾蓋之爭的事例、梁武帝不用權勢維護自己信奉的學說的事例、陰陽二氣的事例、佛教的事例等。在闡述渾蓋之爭的成果時，也列舉了大量事例來說明。在介紹揚雄對蓋天說的反駁時，舉了其文《難蓋天八事》中的一個事例來說明，突出了揚雄的反駁都是有理有據(jù)的。3.本文在寫法方面還有哪些特點？（1）語言簡練。本文語言文白相間，既不像白話文那樣過于通俗，也不像文言文那樣過于深奧。文言文與白話文互為注解，令文章深刻而不失簡潔，風趣而不失嚴肅，瑣碎中傳遞著思考，平實中蘊藏著哲理。（2）內(nèi)容翔實。文章引經(jīng)據(jù)典，大量引用古典書籍記載，像《大戴禮記·曾子天圓》《晉書》《隋書》《朱子語類》等典籍中的內(nèi)容，很好地佐證了各個天文學說的觀點，體現(xiàn)了曠世之爭的真實性，充實了文章內(nèi)容，增強了文章的說服力。（3）觀點公允。本文作者對于各個時代的學說與內(nèi)容客觀記錄，沒有主觀的評價和感情的褒貶，而是真實地再現(xiàn)歷史，還原歷史，公正客觀地梳理概括了中國古代宇宙結構學說的發(fā)展歷程。本文回顧了我國古代關于宇宙結構模式的論證，概括了中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程，指出中國古代天文學有重視實際校驗的傳統(tǒng)，并指出這些學說的歷史貢獻。課堂小結本文以記錄科學史的形式，引導我們認識科學，理解科學，你認為我們應該具有怎樣的科學態(tài)度？隨堂練習示例：（1）務實進取的實干態(tài)度。法國細菌學家巴斯德說：“機遇只偏愛那種有準備的頭腦?！倍芊褡プC遇，關鍵在于自身的積累、準備和能力。只有務實進取，苦練內(nèi)功，充分地積累和做準備，才能在機遇到來時發(fā)現(xiàn)機遇，抓住機遇，最后獲得成功。（2）實事求是的客觀態(tài)度?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，只有做到實事求是，才能有效避免個人臆斷的隨意性而影響正確判斷，從根本上分析事物內(nèi)在本質(zhì)，把握事物發(fā)展規(guī)律，從而為干事創(chuàng)業(yè)提供重要支撐。（3）大公無私的奉獻態(tài)度。恩格斯指出：“科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！笨茖W無國界，科學無私心，只有這樣，科學才能造福人類，否則科學就是雙刃劍，使用不當，必定禍害人類。天文學上的曠世之爭關增建

在科學史上，天文學的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論，推動了天文學的發(fā)展以及天文領域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科技的建立。那么，在東方，在對宇宙結構的認識上，又有什么樣的爭論？梳理寫作思路（四）第14—16段：概括并高度評價“渾蓋之爭”在中國天文學史上的作用與意義。（一）第1段：從“日心說”與“地心說”之爭引出“渾蓋之爭”。（二）第2-9段：介紹我國古代天文學史上的四種觀點：天圓地方說、宣夜說、蓋天說、渾天說以及它們的代表人物、基本觀點、歷史貢獻以及不足之處，進而引出核心話題——“渾蓋之爭”。（三）第10-13段：引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭”。天圓地方說信奉人物基本觀點作者評價早期中國人天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動。//孔子、曾子//孔子曾子觀點：天遵循“圓”的規(guī)律，轉動不休，地遵循“方”的規(guī)律，安謐靜止。不成系統(tǒng)，存在漏洞。//孔子曾子觀點：彌補了“天圓地方”說在形式上的缺陷，該說喪失作為一種宇宙結構而存在的資格。宣夜說信奉人物基本觀點作者評價郗（xī）萌（記載者）天看上去有一定形體和質(zhì)地，那是由于太高、太闊產(chǎn)生的視覺錯覺。天本質(zhì)是虛空，天體自由飄浮在虛空中，它們之間相互獨立，沒有聯(lián)系，沒有相互作用。似乎更接近宇宙的實際。初級的宇宙理論，不能給人們提供有用的信息（編制歷法，預測日月星辰的運行），本質(zhì)上是反理性的，是沒有前途的學說。宣夜說·圖示蓋天說信奉人物基本觀點作者評價天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地相距8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動。司馬遷中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結構學說。評價依據(jù)①找到了適合這種模型的數(shù)學方法，能夠為人們提供有價值的信息。②能夠接受觀測實踐的檢驗。不足：對宇宙結構本身的描述是錯誤的。蓋天說·圖示渾天說信奉人物基本觀點作者評價落下閎（hóng）、鄧平、揚雄、桓譚、葛洪、何承天、祖暅(gèng)、朱熹等天是個圓球，天包著地，天大地小天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上

更加符合觀測依據(jù)。制訂了更符合實際天象的歷法，成為主流認識。存在不能解釋的漏洞，沒有地球概念，沒有意識到海洋也是大地的一部分。渾天說渾蓋之爭①揚雄：（實地觀測）水平面和光線的傳播?蓋天說錯誤②王充：（反證法）假設渾天說成立?太陽也從水中出入?水火相接導致天穹之水干涸?與“天在外表里有水”矛盾?渾天說不成立③葛洪：（反證法）假設蓋天說成立?大地中間隆起形成最高峰，太陽附著于天殼平移?當太陽平移轉入最高峰背后，逐漸隱沒的形態(tài)，應該接近豎著裂開的鏡子?落日的形態(tài)猶如橫著裂開的鏡子?蓋天說不成立④何承天：海水因太陽入水而枯竭，又有百川歸往補足，達到動態(tài)平衡⑤朱熹：蓋天說制成天文觀測儀器四旁漏風，反對蓋天說概括”渾蓋之爭“的本質(zhì)、原則、特點、意義“渾蓋之爭”的本質(zhì)是

有關宇宙結構問題的學術之爭和科學思想之爭?！皽喩w之爭”秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。在爭論中，人們重視通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，來比較兩種學說的優(yōu)劣，與希臘天文學的某些特點有明顯的不同。體現(xiàn)了中國古代天文學重視實際校驗的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！白怨耪撎煺叨嘁?，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以晷漏，則渾天之理，信而有征。”——《隋書·天文志》“覽、觀、矚、睹、察、校、覆”等動詞強調(diào)了這種“信而有征”也就是真實有依據(jù)的學術態(tài)度。祖暅是在查閱典籍記載的基礎上，通過實地天文觀察，并使用儀器校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結論。概括”渾蓋之爭“的本質(zhì)、原則、特點、意義“渾蓋之爭”的特點是①延續(xù)時間長、參與人員多、涉及面