曹植《明月上高樓》原文及翻譯賞析

曹植《明月上高樓》原文及翻譯賞析曹植《明月上高樓》原文及翻譯賞析

曹植通過(guò)《明月上高樓》暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。下面是我為大家整理的《明月上高樓》原文及翻譯賞析，盼望對(duì)您有所關(guān)心!

《明月上高樓》原文

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥;浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。

愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。

《明月上高樓》翻譯

光明月亮照在高高閣樓，流淌的月光不住晃動(dòng)。樓上有個(gè)愁苦的思婦，邊悲嘆邊哀傷。

請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)啊，回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。夫君已遠(yuǎn)行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居。

夫君好比是路中的清塵，我卻像污濁的水和泥;清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。

《明月上高樓》鑒賞

曹植的古詩(shī)，一般皆以建安為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的曹植正值年少氣盛之際，以洋溢的才華令人側(cè)目外，更因此受盡了父親疼愛(ài)。曹操對(duì)這個(gè)「每見(jiàn)進(jìn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)」的兒子，是「特見(jiàn)寵愛(ài)」的。于是這個(gè)時(shí)期的曹植，過(guò)的是富貴無(wú)憂的公子哥兒的生活，詩(shī)歌里也就布滿著少年人的雄心壯志及趾高氣揚(yáng)的意味，白馬篇可作代表。而原來(lái)靠著精彩的天賦與才華，曹植極有可能繼承其父的霸業(yè)，只惋惜他「任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)」，最終慢慢使曹操對(duì)他丟失信念。相反的，曹植的同父異母的兄長(zhǎng)曹丕卻自重自持，雖然才華光線皆稍遜其弟，但曹操考量「文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之說(shuō)，故遂定為嗣」(三國(guó)志)。

曹操的逝世，是一代風(fēng)云的終結(jié)，同時(shí)也是曹植生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹丕繼位以后，對(duì)這個(gè)一度曾是王位準(zhǔn)繼承者的弟弟非常防備。他不只把曹植分封至京城以外，使他遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，甚至還設(shè)了「監(jiān)國(guó)使者」，以防其弟圖謀不軌，威逼本身的地位。人們耳熟能詳?shù)钠卟皆?shī)：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?」，說(shuō)的正是曹植在曹丕的脅迫下，所作的一首哀泣骨肉相殘的詩(shī)歌。這首詩(shī)歌真正的淵源不行講究，流傳的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩(shī)里，還是得以見(jiàn)出曹丕兄弟間相互爭(zhēng)斗猜忌確屬事實(shí)。

曹植滿腔理想無(wú)處施展，而手足胞兄對(duì)自己到處防范，不禁令曹植心灰意懶。被壓制受監(jiān)視的結(jié)果，令他后期所作詩(shī)歌多傾向于感傷哀怨一類，而以棄婦自比更是其詩(shī)歌的特色之一。除了這首七哀，其他如浮萍篇、雜詩(shī)等詩(shī)里皆有怨婦形象的運(yùn)用。怨婦形象的運(yùn)用，可以追溯至《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》里的女性有兩種形象，一是窈窕賢淑的美女如關(guān)雎;另一類則是現(xiàn)實(shí)中的棄婦，例如衛(wèi)風(fēng).氓。到了楚辭，女子經(jīng)常是一種美妙的象征，用來(lái)代指美妙的品性又或是借喻君主。此后的《古詩(shī)十九首》里，怨婦的形象更是運(yùn)用得很普遍，如行行重行行、青青河畔草等，但這里面的思婦怨婦以寫實(shí)居多。而進(jìn)展到建安時(shí)期，詩(shī)文里的女子形象則是真實(shí)的棄婦形象與用作托諷的象喻兩者兼而有之。曹植這首七哀里的棄婦，就是用作象喻的。

曹植始終是有政治野心、期盼成就豐功事業(yè)的，他在與楊德祖書中就說(shuō)：「吾雖薄德，位為藩侯，猶應(yīng)庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)、辭賦為君子哉!」。這種致君為國(guó)的抱負(fù)，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映。建安時(shí)代時(shí)局動(dòng)蕩擔(dān)心，曹操的雄才豪行、英偉氣概，在當(dāng)時(shí)的建安文士間形成了巨大的影響，帶動(dòng)了一股求取建功立業(yè)的風(fēng)潮。曹植就是如此深受乃父與整個(gè)時(shí)代風(fēng)潮的熏染，汲汲渴望能「名編壯士籍」、「捐軀赴國(guó)難」(白馬篇)。

可是抱著成就功名期盼的臣子，假如不能獲得君主的賞識(shí)任用，那便全無(wú)施展才能理想之機(jī)，沒(méi)有方法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒(méi)了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。曹植此時(shí)已自知功名無(wú)望，于是將滿腔哀怨寄予在和他具備相憐憫感的怨婦的愁苦里。

劉履評(píng)七哀詩(shī)道「子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢(shì)，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也」。此話實(shí)在總括了七哀此詩(shī)的內(nèi)容思想。七哀，李冶《古今注》謂人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、樂(lè)、哀、惡、欲皆無(wú)，唯有一哀，故謂之七哀。這樣闡釋七哀題旨的旨意，可說(shuō)特別準(zhǔn)確合適。七情失其六，唯余一哀，這份哀傷充滿整體，原來(lái)應(yīng)有七情之別如今同為一哀，非常突顯了哀傷之厚重?！段倪x》就將本篇?dú)w入哀傷一類，而本詩(shī)的確是覆蓋在濃濃的哀戚傷痛里。

七哀開(kāi)頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，往往起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的「舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)」。月光月夜，經(jīng)常會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。所以當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。曹植接著采納自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎?，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己坎坷境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，難怪能成為「建安絕唱」。

《明月上高樓》簡(jiǎn)介

曹植(192-232)，字子建，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人。三國(guó)曹魏聞名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

《明月上高樓》作品賞析

本明寫怨婦思念遠(yuǎn)方良人的情懷，暗寫詩(shī)人對(duì)兄長(zhǎng)的情意和自己郁郁不歡的心情。

首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對(duì)影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達(dá)方式。

次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出本詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，由于思念良人而不得見(jiàn)，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達(dá)方法。

第五六句“借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達(dá)的，但是以問(wèn)答的方式來(lái)達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)?回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。”直截了當(dāng)，干脆利落，明白如話。

第七八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，連續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說(shuō)她的孤獨(dú)和孤獨(dú)?????：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居?！蓖高^(guò)思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，特別直接。

第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比方為路中的清塵，將自己比方為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比方夫君高高在上，對(duì)己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，特別悲傷。

第十一十二句“浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。浮沉是比方，點(diǎn)描出不能諧和的悲傷。

第十三十四句“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見(jiàn)棄，不單不以怨報(bào)之，反而情愿犧牲自己：“可以的話，我情愿化作西南風(fēng)，在人間消逝而進(jìn)入夫君的懷抱中!”思婦