統(tǒng)編版高中語文必修二 庖丁解牛 教學(xué)課件

庖丁解牛

課前重點(diǎn)字詞回顧庖丁解牛：（）足之所履：（）肩之所踦（yǐ）：（）砉（xū）然向然：（）奏刀騞（huō）然：（）技蓋至此乎：（）進(jìn)乎技矣：（）以神遇而不以目視：（）批大郤：（）導(dǎo)大窾：（）因其固然：（

）技經(jīng)肯綮之未嘗：（）而況大軱乎：（）良庖歲更刀，割也：（）族庖月更刀，折也：（）新發(fā)于硎：（）彼節(jié)者有間：（）如泥委地：（）躊躇滿志：（）善刀而藏之：（）單元導(dǎo)學(xué)

“觀今宜鑒古，無古不成今?！?《增廣賢文》)流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。本單元選取了《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章，以及《左傳》《史記》的精彩片段。閱讀這些文章，有助于我們了解中華文化的一些重要理念，領(lǐng)會其中包含的人文精神，深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)文化自信。

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會。道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖、自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。1.了解莊子和《莊子》的知識，積累文學(xué)常識。2.學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。3.領(lǐng)悟熟能生巧的道理，明白規(guī)律的客觀性和按規(guī)律辦事的重要性。素養(yǎng)目標(biāo)第一部分關(guān)于莊子與《莊子》

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。了解莊子

一、批判現(xiàn)實(shí)社會。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。

二、他的思想包含著樸素辯證法因素。

①認(rèn)為一切事物都在變化，主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。②認(rèn)為一切事物都是相對的，追求一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順（安于常分，順其自然），逍遙自得。有關(guān)莊子思想《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。了解《莊子》寫作背景

莊子生活在社會大動蕩的時(shí)代，不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜性，也體會到了社會潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無所作為，頤養(yǎng)天年，并對生死、壽夭進(jìn)行了相對的解釋。其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C。第二部分關(guān)于解牛之“道”第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。庖丁的閃光點(diǎn)在哪？

庖丁炫技——

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。出神入化——？庖丁好“道”——臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。天道，自然規(guī)律始臣之解牛，所見無非牛者三年之后，未嘗見全牛也方今之時(shí)，以神遇而不以目視（不懂規(guī)律）（懂得規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）出神入化之境界，原來是對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求。良庖歲更刀——割也族庖月更刀——折也臣之刀十九年——以無厚入有間庖丁用“道”——

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。以無道襯有道出神入化之境界，原來是不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。有技無道無技無道有技有道庖丁重“道”——

雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！背錾袢牖辰?，原來是謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，從來不驕傲大意。

雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！钡谌糠株P(guān)于養(yǎng)生之“道”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！薄敖馀Ｖ馈?“養(yǎng)生之道”？

思考：善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

“解牛之道”&“養(yǎng)生之道”？庖丁的“解牛之道”:

文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:

相似之處：

完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。

養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。順應(yīng)自然。以解牛之技喻養(yǎng)生之道以解牛之事喻處世之理

莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識的地位,不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能像庖丁一樣。認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。解牛—養(yǎng)生—處世我們……1.反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2.面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3.要熱愛本職工作。4.反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5.做事要循序漸進(jìn)。6.辦事要有靈活性，隨機(jī)應(yīng)變，不能蠻干，不能硬碰硬。……1022課后思考作業(yè)：有人把庖丁的人生哲學(xué)概括為九個(gè)字：明其位做好事求自在請結(jié)合《庖丁解?！匪鶎W(xué)所思，說說對這九個(gè)字的理解?！缎∏嗤堋?/p>

綠衣小英雄，田里捉害蟲，冬天它休息，夏天勤勞動。小青蛙猜一猜青小青蛙河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛。保護(hù)禾苗吃害蟲，做了不少好事情。請你愛護(hù)小青蛙，好讓禾苗不生病。隨文識青清晴情請睛上下結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)：青清晴情請睛分一分河水清清天氣晴，小小青蛙大眼睛。清晴睛眼hé

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jing保護(hù)禾苗吃害蟲，做了不少好事情。情bǎo

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qing請你愛護(hù)小青蛙，

好讓禾苗不生病。請qǐng

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shēngbìng晴陰隨文識“找朋友”(填部首變新字)青請隨文識想一想，填一