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甘肅省張掖市成考專升本2021-2022學(xué)年藝術(shù)概論預(yù)測(cè)卷(附答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(50題)1.意大利影片《偷自行車的人》屬于()A.A.表現(xiàn)主義電影B.新現(xiàn)實(shí)主義電影C.新浪潮電影D.左岸派電影
2.下列作品中是朱自清的是()
A.《荷塘月色》B.《往事》C.《車站》D.《草葉集》
3.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等是______流派的代表作品。()
A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.超現(xiàn)實(shí)主義D.荒誕派
4.《黑客帝國(guó)》的導(dǎo)演是()
A.沃卓斯基兄弟B.盧卡斯C.斯皮爾伯格D.盧米埃爾
5.審美的客體是()。A.鑒賞者B.藝術(shù)家C.藝術(shù)作品D.觀眾
6.《美的分析》是______的論著。()
A.狄德羅B.斯塔索夫C.霍加斯D.黑格爾
7.中國(guó)的山水畫在隋代取得很大發(fā)展,畫作《游春圖》的作者是()A.A.展子虔B.閻立本
8.意大利美學(xué)家克羅齊最早提出藝術(shù)起源于()。A.模仿B.表現(xiàn)C.游戲D.巫術(shù)
9.藝術(shù)家在藝術(shù)作品中創(chuàng)作的一種空靈境界是()
A.情感B.虛鏡C.意境D.實(shí)景
10.戲劇的基礎(chǔ)是()。
A.劇本B.導(dǎo)演C.演員行動(dòng)D.觀眾
11.中國(guó)古代書法家中有“書圣”稱號(hào)的是()A.A.王羲之B.懷素C.張旭D.顏真卿
12.《花木蘭》原是______作品。A.A.京劇B.昆曲C.豫劇D.評(píng)劇
13.在藝術(shù)創(chuàng)造中,對(duì)形式選擇的原則應(yīng)該是()A.A.是否生動(dòng)活潑B.是否新穎巧妙C.是否適應(yīng)內(nèi)容的需要D.是否滿足欣賞者的要求
14.由于建筑具有很高的審美認(rèn)識(shí)價(jià)值和文化價(jià)值,在歐洲,人們把建筑稱做()。A.“石頭的史書”B.“永恒的記憶”C.“凝固的音樂(lè)”D.“流動(dòng)的建筑”
15.“草圣”是指唐代書法家______。
A.懷素B.張旭C.米芾D.蔡襄
16.藝術(shù)傳播的對(duì)象是()。A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會(huì)C.書店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人
17.清初畫家______的《荷花水鳥圖》創(chuàng)造出了物我合一、悲涼慘淡的意境。
A.石濤B.朱耷C.鄭板橋D.任伯年
18.對(duì)藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是()。A.哲學(xué)B.宗教C.道德D.政治
19.戲劇文學(xué)屬于()。A.表演藝術(shù)B.造型藝術(shù)C.綜合藝術(shù)D.語(yǔ)言藝術(shù)
20.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是梅蘭芳、程硯秋、荀慧生和()。
A.白玉霜B.張君秋C.梅葆玖D.尚小云
21.“三一律”是歐洲______戲劇的創(chuàng)作法則。()
A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.文藝復(fù)興D.古典主義
22.詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”出自()
A.《北朝民歌》
B.《離騷》
C.《古詩(shī)十九首》
D.《詩(shī)經(jīng)》
23.認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)的是______。
A.克羅齊B.普列漢諾夫C.馬克思D.愛(ài)德華·泰勒
24.《祝?!返淖髡呤俏覈?guó)現(xiàn)代小說(shuō)家()
A.老舍B.魯迅C.蕭紅D.巴金
25.《威尼斯商人》是莎士比亞的著名()劇。A.歷史B.喜C.悲D.正
26.《良宵》、《光明行》是音樂(lè)家劉天華創(chuàng)作的______獨(dú)奏曲。()
A.二胡B.箏C.揚(yáng)琴D.京胡
27.被稱為“圓舞曲之王”的奧地利作曲家是()。A.莫扎特B.舒伯特C.約翰.施特勞斯D.德沃夏克
28.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是______、程硯秋、茍慧生、尚小云。A.A.白玉霜B.梅葆玖C.張君秋D.梅蘭芳
29.莫奈的作品《日出·印象》、《草垛》屬于法國(guó)的()。A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義
30.下列戲劇作品中,創(chuàng)作于古希臘時(shí)期的是()A.A.《欽差大臣》B.《羅密歐與朱麗葉》C.《被縛的普羅米修斯》D.《等待戈多》
31.羅西里尼的《羅馬——不設(shè)防的城市》的電影風(fēng)格是()。A.浪漫性B.超現(xiàn)實(shí)C.紀(jì)實(shí)性D.抽象性
32.文藝的社會(huì)功能方面,______提出了“凈化說(shuō)”。
A.柏拉囪B.賀拉斯C.亞里士多德D.康德
33.提出“風(fēng)格即人”的法國(guó)理論家是______。()
A.莫里哀B.丹納C.福樓拜D.布封
34.梅特林克的《青鳥》、《不速之客》等作品是______戲劇的典型之作。()
A.荒誕派B.象征派C.寫實(shí)派D.印象派
35.“文藝復(fù)興三杰”不包括()
A.達(dá)·芬奇B.米開(kāi)朗琪羅C.拉斐爾D.羅丹
36.意大利佛羅倫薩美弟奇教堂內(nèi)的四件大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》的創(chuàng)作者是______()
A.米開(kāi)朗基羅B.羅丹C.米隆D.烏桐
37.下列作品是達(dá)·芬奇的是()。A.《創(chuàng)世紀(jì)》B.《最后的晚餐》C.《西斯廷圣母》D.《自畫像》
38.《朗香教堂》是現(xiàn)代建筑之一,它所屬的國(guó)家是()
A.美國(guó)B.英國(guó)C.法國(guó)D.德國(guó)
39.《農(nóng)夫的鞋》的作者是()。A.梵·高B.高更C.塞尚D.羅丹
40.《青鳥》的作者是比利時(shí)劇作家()A.薩特B.梅特林克C.尤特凱維奇D.羅姆
41.想象的基本形式是()
A.記憶B.回憶C.聯(lián)想D.思想
42.達(dá)利的油畫《記憶的永恒》和布努艾爾導(dǎo)演的電影《一條安達(dá)魯狗》等是()流派的代表作品。A.A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.超現(xiàn)實(shí)主義D.荒誕派
43.中國(guó)文人畫重性靈抒發(fā),最為標(biāo)舉______。()A.A.寫真B.白描C.神品D.逸品
44.古希臘悲劇主要是______。
A.性格悲劇B.命運(yùn)悲劇C.社會(huì)悲劇D.荒誕悲劇
45.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的()。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)意蘊(yùn)C.藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)體驗(yàn)
46.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家()的代表。A.A.貝多芬B.巴赫C.約翰·施特勞斯D.李斯特
47.下列屬于魯迅的作品的是()
A.《藥》B.《白洋淀》C.《龍須溝》D.《四世同堂》
48.按照藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征分類,音樂(lè)屬于()。A.造型藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.表情藝術(shù)D.綜合藝術(shù)
49.藝術(shù)創(chuàng)作中的“靈感”是______。
A.神所賦于的靈氣與天賦
B.藝術(shù)家依靠怪癖的刺激而獲得的一種創(chuàng)作沖動(dòng)
C.長(zhǎng)期積累,偶然觸發(fā)而出現(xiàn)的創(chuàng)造力高度旺盛的創(chuàng)作心境
D.來(lái)去無(wú)蹤難以說(shuō)清的一種神秘興奮的心態(tài)
50.貝多芬的()又被稱為“火山般的奏鳴曲”。A.A.《黎明》B.《熱情》C.《命運(yùn)》D.《田園》
二、填空題(10題)51.“風(fēng)格即人”是法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家__________提出的。
52.詩(shī)歌根據(jù)其性質(zhì),可分為_(kāi)____和_____兩類。
53.俄國(guó)早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書中提出了藝術(shù)起源的"勞動(dòng)說(shuō)".
54.從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分,雕塑主要分為_(kāi)_________和__________兩類。
55.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等,狹義的戲劇主要指_____。
56.藝術(shù)語(yǔ)言除了自身的_____價(jià)值之外,還有更重要的功能即_____。
57.__________批評(píng)是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)形態(tài)。
58.一般說(shuō)來(lái),我國(guó)古代的園林可分為兩大類,一類是北主大型的_____園林,另一類是江南小型的_____園林。
59.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),它以_____為基礎(chǔ)元素,并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。
60.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術(shù)樣式。
三、簡(jiǎn)答題(10題)61.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)制作各自的涵義。
62.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的聯(lián)系。
63.藝術(shù)風(fēng)格多樣性的原因是什么?
64.簡(jiǎn)述戲劇藝術(shù)的概念及分類。
65.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系。
66.簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的關(guān)系。
67.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)功能。
68.簡(jiǎn)述藝術(shù)典型的內(nèi)涵。
69.簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)和能力。
70.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的三種審美效應(yīng)。
四、主觀題(10題)71.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。
72.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。
73.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
74.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。
75.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。
76.藝術(shù)傳播有哪些要素?
77.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。
78.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》
五、論述題(10題)79.以歐洲文藝復(fù)興和現(xiàn)代藝術(shù)流派出現(xiàn)為例,試說(shuō)明藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮的產(chǎn)生與社會(huì)變革和社會(huì)思潮的聯(lián)系。
80.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類。
81.試述文學(xué)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。
82.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類及其基本特征。
83.試述形象思維與抽象思維的關(guān)系及在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。
84.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐論述藝術(shù)創(chuàng)造思維的特點(diǎn)。
85.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)。
86.舉例說(shuō)明藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵與功能。
87.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展,分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。
88.試論述典型和意境并加以比較。
六、(0題)89.電影賞析:《早春二月》
參考答案
1.B
2.A朱自清(1898—1948),原名自華,號(hào)秋實(shí),后改名自清,字佩弦?,F(xiàn)代散文家、詩(shī)人、作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。散文有《春》《綠》《背影》《荷塘月色》《匆匆》等。
3.C
4.A
5.C
6.C
7.A
8.B
9.C意境是中國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個(gè)范疇,是一種情景交融、虛實(shí)相生的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。
10.C戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基礎(chǔ),以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。
11.A
12.C
13.C
14.A
15.B
16.A
17.B
18.D
19.D語(yǔ)言藝術(shù)即文學(xué),包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)。
20.D京劇名家梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生在我國(guó)“首屆京劇旦角最佳演員”中當(dāng)選,被稱為京劇“四大名旦”。
21.D
22.B
23.D
24.B
25.B
26.A
27.C
28.D
29.D
30.C
31.C《羅馬——不設(shè)防的城市》是意大利1945年生產(chǎn)的影片。影片在實(shí)景中拍攝,產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感。影片中的角色,除去個(gè)別的以外,全部是非職業(yè)演員。影片第一次集中體現(xiàn)了紀(jì)實(shí)性的美學(xué)原則,產(chǎn)生了巨大的影響。
32.C
33.D
34.B
35.D在14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初盛行于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾以臻于成熟的繪畫、雕塑藝術(shù)成就被稱為“文藝復(fù)興三杰”。
36.A
37.B達(dá).芬奇,意大利文藝復(fù)興天才畫家、科學(xué)家、發(fā)明家?,F(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”,是人類歷史上絕無(wú)僅有的全才,他最大的成就是繪畫,他的杰作《蒙娜麗莎》《圣母子與圣安娜、圣約翰》《最后的晚餐》等作品,體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。
38.C
39.A
40.B20世紀(jì)初,以比利時(shí)劇作家梅特林克的《青鳥》為代表的象征主義戲劇,也是以婦幼象征意義的劇情來(lái)揭示和宣傳哲理的。
41.C
42.C
43.D
44.B
45.C
46.C
47.A
48.C
49.C
50.B
51.布封
52.敘事詩(shī)抒情詩(shī)
53.《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)
54.圓雕浮雕
55.歌劇舞劇話劇
56.審美塑造藝術(shù)形象
57.社會(huì)歷史
58.皇家私家
59.科學(xué)畫面聲音
60.人體動(dòng)作表情構(gòu)圖造型
61.藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料,將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài),它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中,藝術(shù)制作的地位日趨重要,具有了相對(duì)獨(dú)立性。
62.政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響二者是相互聯(lián)系統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向可以保障藝術(shù)得到較快、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊憽K囆g(shù)與政治的關(guān)系歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說(shuō)認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是通過(guò)政治的中介影響藝術(shù)而藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)進(jìn)步的政治所決定并且反過(guò)來(lái)給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響;而沒(méi)落的藝術(shù)則是為沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)反動(dòng)的政治所決定并且反過(guò)來(lái)為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映,政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部分的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響,同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響,二者是相互聯(lián)系統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程序上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,可以保障藝術(shù)得到較快、健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向?qū)φ问┘佑绊?。藝術(shù)與政治的關(guān)系,歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說(shuō)認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是通過(guò)政治的中介影響藝術(shù),而藝術(shù)也主要通過(guò)政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明,進(jìn)步的藝術(shù)總是為上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)進(jìn)步的政治所決定,并且反過(guò)來(lái)給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響;而沒(méi)落的藝術(shù)則是為沒(méi)落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過(guò)反動(dòng)的政治所決定,并且反過(guò)來(lái)為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
63.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格任何一位出色的藝術(shù)家我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成有著多方面的原因主要來(lái)自以下三個(gè)方面:第一:藝術(shù)風(fēng)格的多樣性首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。第二:藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三:藝術(shù)風(fēng)格的多樣化還來(lái)自審美需求的多樣化。藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn),就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類,我們都可以從中發(fā)現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格,任何一位出色的藝術(shù)家,我們都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同,具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成有著多方面的原因,主要來(lái)自以下三個(gè)方面:第一:藝術(shù)風(fēng)格的多樣性,首先來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。第二:藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求。第三:藝術(shù)風(fēng)格的多樣化,還來(lái)自審美需求的多樣化。
64.(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(2)戲劇按其表現(xiàn)手段的不同,可以分為話劇、歌劇和舞??;按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同,可以分為悲劇、喜劇和正??;按其容量大小,可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征,體現(xiàn)出高度的綜合性。中國(guó)戲曲種類繁多,其中有代表性的劇種主要有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。
65.(1)藝術(shù)作品的題材指構(gòu)成作品內(nèi)容的基本材料即作品中表現(xiàn)出來(lái)的具體的客觀生活環(huán)境、情節(jié)、人物和情感等也即在小說(shuō)、戲劇、影視、繪畫等作品中所敘述、描繪的具體事件、人物等。(2)藝術(shù)作品的主題也叫主旨、題旨或主題思想是指通過(guò)藝術(shù)形象所表現(xiàn)和揭示出來(lái)的主要思想內(nèi)涵。主題的來(lái)源一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華;另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的移入它凝聚了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的理解、思考與評(píng)判。(3)藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系是:題材是主題的基礎(chǔ)主題是題材的提煉、概括與升華。主題是整個(gè)(1)藝術(shù)作品的題材,指構(gòu)成作品內(nèi)容的基本材料,即作品中表現(xiàn)出來(lái)的具體的客觀生活環(huán)境、情節(jié)、人物和情感等,也即在小說(shuō)、戲劇、影視、繪畫等作品中所敘述、描繪的具體事件、人物等。(2)藝術(shù)作品的主題,也叫主旨、題旨或主題思想,是指通過(guò)藝術(shù)形象所表現(xiàn)和揭示出來(lái)的主要思想內(nèi)涵。主題的來(lái)源,一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華;另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的移入,它凝聚了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的理解、思考與評(píng)判。(3)藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系是:題材是主題的基礎(chǔ),主題是題材的提煉、概括與升華。主題是整個(gè)
66.道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術(shù)的聯(lián)系非常緊密。一方面,一定社會(huì)的倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn);另一方面,藝術(shù)以審美的方式對(duì)道德觀念進(jìn)行思考并加以表現(xiàn),從而影響人們的道德觀念。
67.(1)審美認(rèn)識(shí)功能(或?qū)徝勒J(rèn)知功能),指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和信息。(2)審美教育功能,指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)受到真、善、美的熏陶和感染,思想上受到啟迪。(3)審美娛樂(lè)功能,指人在藝術(shù)活動(dòng)中能夠使身心得到調(diào)節(jié),精神獲得愉悅。(4)三種功能是一個(gè)有機(jī)整體,不可分割。
68.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系它包括典型人物、典型環(huán)境等。(2)典型的核心是塑造鮮明生動(dòng)的典型人物形象。(3)藝術(shù)作品中具有典型意義的人物形象是藝術(shù)家從生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)出發(fā)在大量生活素材中發(fā)掘典型人物的原型對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活加以藝術(shù)概括經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作出來(lái)的具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象。(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。(2)典型的核心是塑造鮮明生動(dòng)的典型人物形象。(3)藝術(shù)作品中具有典型意義的人物形象,是藝術(shù)家從生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)出發(fā),在大量生活素材中發(fā)掘典型人物的原型,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活加以藝術(shù)概括,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)作出來(lái)的,具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象。
69.(1)藝術(shù)家的修養(yǎng):①先進(jìn)的世界觀和審美傾向;②廣博的知識(shí);③深邃的思想;④豐富的情感和獨(dú)立的人格。(2)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力:①敏銳的感知能力;②豐富的想象力;③精湛的藝術(shù)技巧。
70.三種審美效應(yīng)分別為:(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中,欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運(yùn)所打動(dòng),從而形成的一種強(qiáng)烈心靈感應(yīng)狀態(tài),在欣賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)生產(chǎn)相同、相似的審美感受,也可稱為審美共鳴。(2)凈化。它是指接受者通過(guò)對(duì)作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生,可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神,從而這到提升人格的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時(shí),對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟,以及精神境界的升華,這是一種更高層次的審美效應(yīng)。
71.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。
72.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次:
(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。
(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。
(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。
73.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動(dòng)中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。
74.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。
75.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。
(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:
①實(shí)用與審美結(jié)合;
②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;
③講究技能與創(chuàng)造。
76.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。
77.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。
78.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng),技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個(gè)神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。
79.在一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期中,社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、科學(xué)以及文化方面的重大斗爭(zhēng)和變革會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)思潮,反映到文藝上就會(huì)產(chǎn)生一定的文藝思潮。歐洲16世紀(jì),正是資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。新興資產(chǎn)階級(jí)的革命口號(hào)是“自由、平等、博愛(ài)”,是向封建領(lǐng)主統(tǒng)治者要自由、要平等,而配合這場(chǎng)變革的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會(huì)的人文主義思潮。而在藝術(shù)領(lǐng)域里,出現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興三杰——達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾;英國(guó)的莎士比亞;西班牙的塞萬(wàn)提斯等。這一時(shí)期是“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革。是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”(恩格斯:《自然辯證法·導(dǎo)言》)。達(dá)·芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個(gè)門徒全部人格化了,再不是中世紀(jì)帶靈圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描繪的是人,是有著美好瞬間微笑的人。而米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》石雕像,把年輕的大衛(wèi)塑造得非常完美,是人體的典范,他的精神、氣質(zhì)都是人的,是少年英雄氣質(zhì)的體現(xiàn)。至于拉斐爾,他塑造的圣母,全部是善良而美麗女人的典型,他認(rèn)為善良而美麗的女性都可以做圣母,他畫的《西斯廷圣母》、《巖間圣母》、《草地上的圣母》形象都不一樣,表現(xiàn)的都是美麗善良的人間女性。他們歌頌的都是人,而不是神。莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》、《奧賽羅》、《王子復(fù)仇記》同樣無(wú)一不是突出了人性美,突出人的神圣。歐美的現(xiàn)代藝術(shù)流派的出現(xiàn),或是革新或是保守或是審美觀點(diǎn)不同而形成的。如法國(guó)的巴比松畫派,是受啟蒙學(xué)者盧梭的空想主義的影響,希望在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到一個(gè)世外桃源。他們繼承了17世紀(jì)荷蘭畫派和18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景畫的優(yōu)秀傳統(tǒng),到巴比松林區(qū)去追求大自然的意趣,如米勒、科羅等畫家。另一方面他們將風(fēng)景畫從古典主義束縛下解放出來(lái),又發(fā)掘出比浪漫主義更美妙、更完善的美的境界。19世紀(jì)下半葉,印象派畫家不滿足官方學(xué)院派的墨守成規(guī),在藝術(shù)上要求創(chuàng)作自由。由于當(dāng)時(shí)光學(xué)的迅速發(fā)展,他們?cè)诶^承巴比松畫派的基礎(chǔ)上,把光和色的科學(xué)原理運(yùn)用到藝術(shù)法則上來(lái),大大豐富了繪畫色彩的表現(xiàn)能力,如莫奈畫的《日出印象》。與此同時(shí)出現(xiàn)了后期印象派。逐漸把現(xiàn)實(shí)變形,抓住藝術(shù)的某一特點(diǎn)給以夸張,就又有了畢加索的立體派,及至以夢(mèng)境為內(nèi)容的達(dá)利的超現(xiàn)實(shí)主義畫派。最后在美國(guó)又出現(xiàn)了超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義等眾多流派,這些流派有的只是曇花一現(xiàn),有的對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用,有的也有明顯脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。總之,藝術(shù)流派或藝術(shù)思潮,必然有其特定的思想基礎(chǔ)、審美傾向和藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)趣味。在藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向,總離不開(kāi)一定的社會(huì)條件,特別是受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響。
80.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(4)電影藝術(shù)是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),它以畫面為基本元素,并與音響和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法。(5)電視藝術(shù)屬于大眾傳播媒介,它既有傳播新聞信息的功能,同時(shí)也有藝術(shù)的功能和娛樂(lè)的功能。電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在審美特征上有許多相似之處,既是綜合藝術(shù),又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物,同時(shí)又具有獨(dú)特的審美特征。電視藝術(shù)主要是指運(yùn)用電視手段創(chuàng)作和傳播多種文藝作品,其中主要包括電視劇、電視文藝專題節(jié)目、音樂(lè)電視、電視綜藝節(jié)目等。
81.文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介劇本稱為戲劇文學(xué)對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié)作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征只能憑借想像展現(xiàn)不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇可以直接感知于視聽(tīng)還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊不受時(shí)空限制幾乎無(wú)所文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系,首先表現(xiàn)在它們都要利用語(yǔ)言這個(gè)含義豐富的媒介,劇本稱為戲劇文學(xué),對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開(kāi)的戲劇情節(jié),作為戲劇演出的藍(lán)本。特別是以再現(xiàn)為主的敘事文學(xué)與通過(guò)矛盾沖突展開(kāi)情節(jié)和塑造人物的戲劇更加接近,因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征,只能憑借想像展現(xiàn),不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇,可以直接感知于視聽(tīng),還可以綜合音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊,不受時(shí)空限制,幾乎無(wú)所
82.綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等各門藝術(shù)的長(zhǎng)處獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力從而形成了自己獨(dú)特的審美特征。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融和到一起具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。(1)戲劇是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求唱、念、做、打綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等各門藝術(shù)的長(zhǎng)處,獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而形成了自己獨(dú)特的審美特征。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融和到一起,具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。(1)戲劇是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求,唱、念、做、打
83.抽象思維是人類最普遍的思維方式,是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。形象思維和抽象思維可以在藝術(shù)家創(chuàng)造活動(dòng)中互相交叉和轉(zhuǎn)化,在藝術(shù)上的抽象思維是從具體的感人的形象中抽出來(lái)的,沒(méi)有這些具體形象,藝術(shù)思想就無(wú)從表現(xiàn),因此,形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)。在一件藝術(shù)作品中,形象和思想是互為表現(xiàn)的,形象要表現(xiàn)深刻的思想,在思想指導(dǎo)下形象要更生動(dòng)、感人。這兩種思維是交叉的相互轉(zhuǎn)化的。抽象思維終究是對(duì)形象思維起著指導(dǎo)和制約作用。藝術(shù)也只有在高明的抽象思維指導(dǎo)下,其藝術(shù)作品才會(huì)在內(nèi)容和形式上達(dá)到高層次。兩者是相輔相成的。
84.(1)①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維時(shí)材料;形象思維的可感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。(2)①抽象思維是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。②形(1)①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從體驗(yàn)生活,到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維時(shí)材料;形象思維的可感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色彩;形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。(2)①抽象思維是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。②形
85.(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具備鮮明的個(gè)性色彩,又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律,是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。
(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象的獨(dú)一無(wú)二,不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。阿Q形象的鮮明性是愛(ài)看熱鬧、賭錢,而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征,他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。
(3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性相聯(lián)系的是其真實(shí)性和概括性,即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱,自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具有辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物性格的特征,又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型,表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。
(4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性,在特殊中體現(xiàn)出了普遍性,在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。
86.(1)藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系對(duì)藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。(2)藝術(shù)批評(píng)的主要類型包括:社會(huì)歷史批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)、文本批評(píng)、接受批評(píng)等。(3)藝術(shù)批評(píng)的功能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋評(píng)判其審美價(jià)值。②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。③通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。④通過(guò)藝術(shù)批評(píng)協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。(1)藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系,對(duì)藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。(2)藝術(shù)批評(píng)的主要類型包括:社會(huì)歷史批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)、文本批評(píng)、接受批評(píng)等。(3)藝術(shù)批評(píng)的功能。①通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋,評(píng)判其審美價(jià)
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