22-23學(xué)年度高二第二學(xué)期測(cè)試卷（附解析）

-23學(xué)年度高二第二學(xué)期測(cè)試卷（附解析）考試時(shí)間：150分鐘

總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”自古以來(lái)，詩(shī)歌關(guān)乎民心、維系家國(guó)，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳，留下萬(wàn)千經(jīng)典。時(shí)過(guò)境遷，隨著快捷、多元、開(kāi)放的全媒體時(shí)代到來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實(shí)。然而，對(duì)于常人看來(lái)，詩(shī)歌是小眾的藝術(shù)，詩(shī)人是稀有的物種，詩(shī)歌寫作也不過(guò)是小圈子里的自?shī)首詷?lè)和孤芳自賞，仿佛只有詩(shī)人還在讀詩(shī)，詩(shī)集也只有在詩(shī)人之間互贈(zèng)，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對(duì)詩(shī)歌是避而遠(yuǎn)之。面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語(yǔ)境，當(dāng)下詩(shī)歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播。在當(dāng)下新媒體傳播語(yǔ)境下，堅(jiān)持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩(shī)歌品牌非常重要。如每年新春之際播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就是一個(gè)打造經(jīng)典品牌、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過(guò)對(duì)古典文化的創(chuàng)新表達(dá)，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會(huì)生活方式，思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩(shī)意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時(shí)代性，打造了中國(guó)詩(shī)詞的節(jié)目品牌，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。受眾的接收程度，決定了詩(shī)歌傳播的到達(dá)率問(wèn)題。填鴨式教育、大水漫灌的時(shí)代早已過(guò)去，要想避免詩(shī)歌傳播中“對(duì)牛彈琴”和“自說(shuō)自話”的尷尬境遇，就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》自開(kāi)播以來(lái)便圈粉無(wú)數(shù)，引發(fā)全民“詩(shī)詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表達(dá)外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時(shí)尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語(yǔ)表達(dá)的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f(shuō)節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價(jià)值觀與受眾感受的契合點(diǎn)，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的向心力。帕斯捷爾納克說(shuō)：“詩(shī)歌無(wú)須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩(shī)歌在草地上。”當(dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動(dòng)壯闊的想象力和源源不斷的激情。紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》是近年來(lái)聚焦我國(guó)農(nóng)民工群體的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時(shí)代的痛點(diǎn)，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強(qiáng)大的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，也是本著“開(kāi)門辦大會(huì)”的原則，創(chuàng)新互動(dòng)模式，升級(jí)沉浸體驗(yàn)，讓中華古典詩(shī)詞之美深層抵達(dá)“詩(shī)入尋常百姓家”的傳播效果。（摘編自盧山《新媒體語(yǔ)境下詩(shī)歌破圈傳播的路徑探析》）材料二：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年來(lái)優(yōu)秀的詩(shī)人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩(shī)歌輝煌。中國(guó)新詩(shī)誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩(shī)卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！?？如果說(shuō)詩(shī)歌有圈層，究競(jìng)是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩(shī)要從文章與論著本位中走出來(lái)，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來(lái)，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。新媒體語(yǔ)境既需要詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)詩(shī)人和文學(xué)工作者是否能將這些價(jià)值化作新媒體的話語(yǔ)形態(tài)，成為與大眾互動(dòng)的共情性語(yǔ)體。正如《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國(guó)之大者”》中所強(qiáng)調(diào)的，“新時(shí)代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩(shī)歌是一座“富礦”，需要通過(guò)多種表達(dá)、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩(shī)歌為母體，僅僅依靠“詩(shī)歌+”，以詩(shī)歌加朗誦、音樂(lè)、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春暖花開(kāi)”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示?！霸?shī)歌+媒介”，不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融。這就需要更多的應(yīng)用場(chǎng)景和“出圈”范式，需要更多的正向詩(shī)人“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，需要更多主動(dòng)跨界的復(fù)合型人才。未來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。（摘編自梅喻禮《新詩(shī)傳播若要“破圈”須先“破繭”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌傳播的到達(dá)率由受眾的接受程度決定，分析了解受眾需求，有利于避免詩(shī)歌傳播“對(duì)牛彈琴”和“自說(shuō)自話”。B.在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式嚴(yán)重阻礙了詩(shī)歌的傳播，所以當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。C.詩(shī)人聚焦現(xiàn)實(shí)，到現(xiàn)實(shí)生活中去找尋詩(shī)歌創(chuàng)作的題材、想象力和創(chuàng)作激情，有利于推動(dòng)詩(shī)歌邁向更廣闊的空間。D.與傳統(tǒng)詩(shī)歌相比，中國(guó)的新詩(shī)雖已走過(guò)百年的歷程，卻充滿了坎坷，如今更是在大眾文化的邊緣徘徊。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一論證時(shí)兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)，既具體分析古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程，又論述當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)狀。B.如今人們可能更關(guān)注心靈雞湯和段子笑話等，疏遠(yuǎn)詩(shī)歌，這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的根源。C.新時(shí)代，“詩(shī)歌+”并不能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌破圈傳播，我們?cè)谘芯啃略?shī)傳播時(shí)不能忽視這一點(diǎn)。D.材料一和材料二都談到新媒體語(yǔ)境下的詩(shī)歌創(chuàng)作，不過(guò)二者論述的重心并不相同。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》以唐詩(shī)為載體，以知識(shí)競(jìng)答形式為節(jié)目主體，輔助緊張刺激的規(guī)則設(shè)置，全景展示及考察華夏文化。B.《典籍里的中國(guó)》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，創(chuàng)新采用“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，讓典籍里的文字“活”起來(lái)。C.《跟著詩(shī)歌去旅行》用短視頻的形式，還原了古典詩(shī)歌中的動(dòng)人故事，在名山大川中再現(xiàn)典雅動(dòng)人的詩(shī)歌故事場(chǎng)景。D.《經(jīng)典詠流傳》采用“和詩(shī)以歌”的形式將傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行相融合，深度挖掘詩(shī)詞背后的內(nèi)涵。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《中華詩(shī)詞大會(huì)》能夠取得成功的原因。(4分)5.如何實(shí)現(xiàn)新詩(shī)的“破圈”傳播？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的作品，完成6～9題(一)翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕地各處飄著。翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒看，張起個(gè)耳朵聽(tīng)對(duì)溪高崖上的人唱了半夜的歌。他知道那是誰(shuí)唱的，他知道是河街上天保大老走馬路的第一招，又憂愁又快樂(lè)地聽(tīng)下去。第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說(shuō)夢(mèng)的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說(shuō)昨晚上所夢(mèng)的事情：“爺爺，你說(shuō)唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽(tīng)到一種頂好聽(tīng)的歌聲又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。我睡得真好，夢(mèng)的真有趣！”祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。昨晚上唱歌的，老船夫還以為是天保大老，日來(lái)便要翠翠守船，借故到城里去送藥，探聽(tīng)情況。在河街見(jiàn)到了大老，就一把拉住那小伙子，很快樂(lè)地說(shuō)：“大老，你這個(gè)人，又走車路又走馬路，是怎樣一個(gè)狡猾東西！”但老船夫卻做錯(cuò)了一件事情，把昨晚唱歌人“張冠李戴”了。這兩弟兄昨晚上同時(shí)到碧溪岨去，為了作哥哥的走車路占了先，無(wú)論如何也不肯先開(kāi)腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。翠翠同她祖父晚上聽(tīng)到的歌聲，便全是那個(gè)儺送二老所唱的。大老伴弟弟回家時(shí)，就決定了同茶峒地方離開(kāi)。這時(shí)正想下河去看新船裝貨。老船夫見(jiàn)他神情冷冷的，他拍了大老一下，輕輕地說(shuō)：“你唱得很好，別人在夢(mèng)里聽(tīng)著你那個(gè)歌，為那個(gè)歌帶得很遠(yuǎn)，走了不少的路！你是第一號(hào)，是我們地方唱歌第一號(hào)?！贝罄贤纱睦洗蛳哑さ睦夏槪p輕地說(shuō)：“算了吧，你把寶貝女兒送給了會(huì)唱歌的竹雀吧?！边@句話使老船夫完全弄不明白它的意思。老船夫搓著手說(shuō)：“大老，聽(tīng)我說(shuō)句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對(duì)；走馬路，你有分的！”那大老把手指著窗口說(shuō)：“伯伯，你看那邊，你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里?。　崩洗蛱ь^望到二老，正在窗口整理一個(gè)漁網(wǎng)?；乇滔獙蕉纱蠒r(shí)，翠翠問(wèn)：“爺爺，你同誰(shuí)吵了架，臉色那樣難看！”祖父莞爾而笑，他到城里的事情，不告給翠翠一個(gè)字。(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十四章)(二)兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長(zhǎng)腳蚊子一到黃昏就嗡翁的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂?，估計(jì)全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來(lái)聽(tīng)祖父說(shuō)話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說(shuō)得很妙。祖父到后發(fā)問(wèn)道：“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說(shuō)著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽(tīng)下去，他唱多久我也聽(tīng)多久！”“照理說(shuō)：炒菜要人吃，唱歌要人聽(tīng)?？墒侨思覟槟愠且愣枥锏囊馑?！”“爺爺，懂歌里什么意思？”“自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽(tīng)竹雀唱歌一樣了嗎？”“我懂了他的心又怎么樣？”祖父用拳頭把自己腿重重地捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話說(shuō)得不溫柔，莫生氣。我信口開(kāi)河，說(shuō)個(gè)笑話給你聽(tīng)。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽(tīng)。河街天保大老走車路，請(qǐng)保山來(lái)提親，我告訴過(guò)你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走馬路，為你來(lái)唱歌，向你攀交情，你將怎么說(shuō)？”翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰(shuí)諂的。祖父說(shuō)：“你告訴我，愿意哪一個(gè)？”翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說(shuō)：“爺爺莫說(shuō)這個(gè)笑話吧?！贝浯湔酒鹕砹恕！拔艺f(shuō)的若是真話呢？”“爺爺你真是個(gè)……”翠翠說(shuō)著走出去了。祖父說(shuō)：“我說(shuō)的是笑話，你生我的氣嗎？”翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說(shuō)著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外，別無(wú)所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來(lái)在月光下自己吹著。覺(jué)吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。(節(jié)選自沈從文的《邊城》第十五章)6.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)?！边@句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過(guò)早地涉入愛(ài)河，飽嘗愛(ài)的傷痛。B.天保、儺送兄弟二人都愛(ài)上了翠翠。天保走車路(托人提親)，沒(méi)有得到明確的答復(fù)，儺送走馬路(通過(guò)唱歌表達(dá)愛(ài)意)勝過(guò)天保，天保退出競(jìng)爭(zhēng)，離開(kāi)茶峒。C.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了?！边@句話暗示了翠翠當(dāng)時(shí)朦朧的愛(ài)情狀態(tài)，無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)使她無(wú)法選擇。D.“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你預(yù)備怎么樣？”這是爺爺?shù)恼Z(yǔ)言描寫，表現(xiàn)祖父對(duì)孫女愛(ài)情的關(guān)心。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.選文(二)從環(huán)境渲染、人物對(duì)話、心理活動(dòng)、人物的行動(dòng)等多個(gè)角度和層面來(lái)表現(xiàn)翠翠情竇初開(kāi)的羞澀情感。B.小說(shuō)對(duì)人物的心理進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫，或通過(guò)對(duì)話、神態(tài)等展現(xiàn)，或借助景物、人物側(cè)面烘托。C.選文(二)多處寫到月光，對(duì)月光的描繪意在營(yíng)造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。D.文本情節(jié)集中，以天保兄弟對(duì)翠翠的感情為明線，以船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心為暗線，明暗結(jié)合，富有韻味。8.對(duì)于“唱歌”，翠翠的心理發(fā)生哪些微妙的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.有人說(shuō)：“某個(gè)區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境會(huì)對(duì)該區(qū)域人的性格有一定的影響?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)《邊城》相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的認(rèn)識(shí)。（6分）二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前東宮及齊府左右處分之先己。"太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無(wú)私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無(wú)私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問(wèn)堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見(jiàn)隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒(méi)。煬帝無(wú)道，枉見(jiàn)誅夷。何嘗不想見(jiàn)此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來(lái)，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：'吾其左衽矣！'嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱'亮之為政，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰'。卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守?！毙g對(duì)曰：“臣聞理國(guó)要道在于公平正直今圣慮所尚誠(chéng)足以極政教之源盡至公之要囊括區(qū)宇化成天下”刑部尚書張亮坐謀反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無(wú)罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，今宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云'反形未具'，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤?。（節(jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/B.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之/源盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/C.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚/誠(chéng)足以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/D.臣聞理國(guó)要道/在于公平正直/今圣慮所尚誠(chéng)足/以極政教之源/盡至公之要/囊括區(qū)宇/化成天下/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.但在文中意為“只”，與《春江花月夜》中“不知江月待何人，但江長(zhǎng)江送流水”的“但”含義相同。B.見(jiàn)在古文中常表被動(dòng)，文中“枉見(jiàn)誅夷”與《孔雀東南飛》中“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”含義相同。C.其在古文中意義和用法廣泛，文中“吾其左衽矣”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”的“其”用法不同。D.坐在文中指犯了某種罪，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的“坐”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗面對(duì)房玄齡關(guān)于秦府舊部下未得官職而埋怨的上奏，舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來(lái)說(shuō)明君主要以天下為公、不存偏私之心。B.唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對(duì)公平正直的堅(jiān)守，后來(lái)任命其為刑部侍郎。C.唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。D.唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)做官要堅(jiān)守公平正直的品格，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。（4分）（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。（4分）14.唐太宗發(fā)出“何嘗不想見(jiàn)此人，廢書欽嘆”感慨的原因是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成15～16題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無(wú)人、高臥閭里，試問(wèn)安危誰(shuí)寄？定相將有詔催公起。須信前書言猶未？【注】①王潛齋，南宋愛(ài)國(guó)詞人，遭劾無(wú)奈隱居鄉(xiāng)間。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”相同，都包含著作者無(wú)盡的感慨。B.“漫漫白骨蔽川原”，形容白骨遍布川野，無(wú)邊無(wú)際，與曹操“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”有異曲同工之妙。C.“今日事，何人弄得如此！”，詞一開(kāi)篇，便慷慨激昂，直截了當(dāng)?shù)貒?yán)厲責(zé)問(wèn)，矛頭所指，不言自明。D.詞的下片詞人生發(fā)感慨，在寂寞鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安危。16.本詞與姜夔的《揚(yáng)州慢》表達(dá)的情感有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.（1）在高適的《燕歌行》中，“_______________，____________”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。（2）李白《蜀道難》中“

，

”兩句，通過(guò)對(duì)行人艱難行走時(shí)的細(xì)節(jié)描寫，從側(cè)面展現(xiàn)蜀道險(xiǎn)峻。（3）屈原在《離騷(節(jié)選)》中表明屈原既有美好的內(nèi)在品質(zhì)又有美好的容態(tài)的句子是“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。老行當(dāng)曾是眾多手藝人的生計(jì)所系、謀生之道，也為千家萬(wàn)戶提供了必需的生活服務(wù)。物質(zhì)匱乏年代的貨郎擔(dān)、賣布頭，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的看相算命、江湖跌打師，從事這些職業(yè)的人大多是底層勞動(dòng)者，成分復(fù)雜，甚至難免

①

。老行當(dāng)，扎根生活，一招一式，總能給人以啟迪。在紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》中記載了經(jīng)過(guò)兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)3萬(wàn)多錘的錘打才能成就燦爛的金箔，這像極了我們的人生。無(wú)論是千磨萬(wàn)礪中的堅(jiān)韌、一針一線里的靜氣，還是修修補(bǔ)補(bǔ)的勤儉、擇一行終一生的匠心，都凝結(jié)著中國(guó)人的生活智慧和樸素的人生哲理。從這個(gè)意義上說(shuō)，蘊(yùn)含在老行當(dāng)中的工匠精神、生活智慧永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。職業(yè)因時(shí)而變。隨著電影的普及，拉洋片的趨于絕跡；隨著網(wǎng)絡(luò)資源愈發(fā)觸手可及，播放露天電影的放映員越來(lái)越少：這正是新陳代謝的規(guī)律。隨著時(shí)代

②

的發(fā)展，一些手藝人索性將“攤位”從街頭巷尾搬到線上云端，提供定制化服務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)為老行當(dāng)拓展了生存空間，也倒逼老行當(dāng)在形式與內(nèi)容上

③

，不斷跟上時(shí)代的節(jié)拍。老行當(dāng)，守望著人間煙火，喚醒了民族的集體記憶，如同一壺老酒歷久彌香。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)①

②

③19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面。(4分)20.文中畫橫線的句子使用了比擬、比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。流行語(yǔ)中有一句話說(shuō)得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛(ài)”。你在初嘗戀愛(ài)的滋味時(shí)，本來(lái)也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。在這個(gè)時(shí)候，你眼中的她也不復(fù)是她自己原身而是經(jīng)你理想化過(guò)的變形。你在理想中先醞釀成一個(gè)盡美盡善的女子，然后把她外射到你的愛(ài)人身上去，所以你的愛(ài)人其實(shí)不過(guò)是寄托精靈的軀骸。

①

，所以覺(jué)得無(wú)瑕可指；旁人冷眼旁觀，只見(jiàn)到軀骸，所以往往詫異道：“他愛(ài)上她，真是有些奇怪?！币谎砸员沃?，戀愛(ài)中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過(guò)的自然。

美的欣賞也是如此，

②

。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。不過(guò)美的欣賞和尋常戀愛(ài)有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛(ài)都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你既戀愛(ài)一個(gè)女子，就有意無(wú)意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。

③

。一朵花先論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣的美。老子所說(shuō)的“為而不有，功成而不居”，可以說(shuō)是美感態(tài)度的定義。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。我在上文說(shuō)過(guò)，美的欣賞極似“柏拉圖式的戀愛(ài)”，所謂“柏拉圖式的戀愛(ài)”對(duì)于所愛(ài)者也只是無(wú)所為而為的欣賞，不帶占有欲。這種戀愛(ài)是否可能，頗有人置疑，但是歷史上有多少著例，凡是到極濃度的初戀者也往往可以達(dá)到胸?zé)o纖塵的境界。

21.下列各句中的引號(hào)和文中的“柏拉圖式的戀愛(ài)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是(3分)

A.我深情理解了古人一首情詩(shī)里的句子：“日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。”

B.有人說(shuō)阿Q的“精神勝利法”是人類擺脫絕望處境的一種常見(jiàn)的精神反應(yīng)，對(duì)此你怎么看？

C.假如我們做學(xué)問(wèn)都是跟著別人后面走，始終不能解決重要的問(wèn)題。我們遇到的所謂“卡脖子”的問(wèn)題，正是因?yàn)樵诤芏嘀匾獑?wèn)題上，還是跟著別人走。

D.《蜀道難》寫實(shí)與想象交織，寫出蜀道之“難”，形成迷離惝恍、奇麗峭拔的詩(shī)歌境界。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過(guò)15個(gè)字。(6分)四、作文23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)今時(shí)代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來(lái)倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時(shí)宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問(wèn)題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問(wèn)題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時(shí)總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險(xiǎn)阻。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文答案1.B

(“在全媒體時(shí)代，口口相傳的方式……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“歷史上好詩(shī)吟詠，口口相傳”可知，口口相傳的方式并非當(dāng)下全媒體時(shí)代的傳播方式；且“當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)借助新媒體實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播”于文無(wú)據(jù)，原文是“當(dāng)下詩(shī)歌寫作必須適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播”。

)2.D

(A項(xiàng)“既具體分析古代詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程”錯(cuò)誤;

B項(xiàng)原文并沒(méi)有說(shuō)這是詩(shī)歌傳播遭遇困境的“根源”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)；C項(xiàng)“‘詩(shī)歌+’并不能實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌破圈傳播”錯(cuò)誤，文章并沒(méi)有說(shuō)“并不能實(shí)現(xiàn)”，而是說(shuō)“不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度地相融”。）3.A

(不符合詩(shī)歌與新媒體的融合，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。

）4.①打造品牌。節(jié)目?jī)?nèi)容充實(shí)，形式新穎。②擴(kuò)大受眾群體。以時(shí)尚元素吸引年輕人，提升了年輕受眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。③關(guān)注現(xiàn)實(shí)。以傳統(tǒng)文化為基石，折射出新時(shí)代人們的精神風(fēng)貌，引起人們的共鳴。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）5.①適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化。②詩(shī)歌和媒介的深度相融。③技術(shù)革命與文學(xué)自省的結(jié)合。（每點(diǎn)2分，共6分）6.A

（“他不想讓她過(guò)早地涉入愛(ài)河”錯(cuò)。祖父不告訴翠翠事實(shí)，是因?yàn)殛P(guān)愛(ài)翠翠，怕女兒的悲劇會(huì)在翠翠身上重演。）

7.D

（明線是船夫?qū)Υ浯涞年P(guān)心，暗線是天保兄弟對(duì)翠翠的感情）

8.①對(duì)于夢(mèng)里的歌聲，翠翠覺(jué)得有趣、甜美。在夢(mèng)中，翠聽(tīng)著歌聲，靈魂為之“浮起來(lái)了”，她覺(jué)得歌聲“挺好聽(tīng)”“又軟又綿”；②爺爺跟翠翠談唱歌的時(shí)候、翠翠感到好奇、害羞和迷茫。翠翠不知道祖父說(shuō)的話有幾分是真，把話題轉(zhuǎn)到另一件事情上；③在月光下，對(duì)歌聲有了向往之情，希望“聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌”。在柔和月光下，翠翠想，如果溪對(duì)畫有人唱歌，隔溪應(yīng)和，“實(shí)在太美麗了”。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）

9.①《邊城》展現(xiàn)湘西邊陲清新秀麗的自然環(huán)境，充滿詩(shī)情畫意，遠(yuǎn)離世俗的塵囂。②《邊城》中湘西地區(qū)有著民風(fēng)質(zhì)樸淳厚的人文環(huán)境，人們不講等級(jí)，不談功利，真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。③秀麗的自然環(huán)境和淳樸的人文環(huán)境影響了生活在湘西的茶峒人，他們純潔善良，質(zhì)樸熱情，充滿著人性之美。如老船夫忠于職守、爺爺樸實(shí)憨厚、儺送勇敢正直、翠翠天真善良。（每點(diǎn)2分，共6分）10.C11.B（“君既若見(jiàn)錄”的“見(jiàn)”是指“對(duì)我……”。與文中表被動(dòng)意思不同）12.D（李嚴(yán)聽(tīng)到諸葛亮逝世，是發(fā)病而死，但廖立聽(tīng)到諸葛亮逝世是哭著說(shuō)：“我們大概要亡國(guó)了！”，并非兩人都“因諸葛亮去世而傷心病亡”）13.（1）不久刑部侍郎空缺，太宗叫宰相精心選擇稱職的人，但宰相多次奏上都沒(méi)被同意。（“俄而”不久，“闕”同“缺”空缺，“妙”精心、認(rèn)真，“累”多次各1分，共4分）（2）先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。（“覽揆”觀察衡量1分，“肇”一開(kāi)始、一出生1分，“錫”同賜1分，“嘉”美的、美好的1分，共4分）14.①高頻公平正直，尤其通曉治理國(guó)家的方法策略，隋室的安危跟他的生死很有關(guān)系。②隋煬帝昏聵無(wú)道，高穎白白被誅殺，非常可惜。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分）15.D

(“已經(jīng)沒(méi)有高潔、有才能的士人，也沒(méi)有人再關(guān)心國(guó)家安?！卞e(cuò)誤，“豈無(wú)”，是反問(wèn)，表達(dá)的是應(yīng)有這樣的人。)16.答：（1）同：本詞與《揚(yáng)州慢》都表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘狀的悲痛。（2分）（2）異：①本詞還抒發(fā)了對(duì)南宋統(tǒng)治者喪權(quán)誤國(guó)、無(wú)所作為的諷刺；表達(dá)了對(duì)友人東山再起、挽救國(guó)家危亡的期盼。（2分）②《揚(yáng)州慢》則抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。（2分）17.（1）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞

（2）捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（3）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能18.①魚龍混雜（泥沙俱下、龍蛇混雜）

②日新月異（突飛猛進(jìn)、一日千里）③推陳出新（革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑）（3分）

19.紀(jì)錄片《消逝的老行當(dāng)》記載了經(jīng)過(guò)兩個(gè)打箔人6—8小時(shí)3萬(wàn)多錘的錘打才能成就燦爛的金箔的制箔過(guò)程。

（一處2分，共4分。其他答案，符合語(yǔ)法規(guī)范并不改變句意，酌情給分）20.①比擬，“守望著……”賦予老行當(dāng)以人的情態(tài)、動(dòng)作，生動(dòng)地再現(xiàn)了老行當(dāng)與百姓生活的密切關(guān)系，突出了老行當(dāng)是國(guó)人共同的記憶。②比喻，把“老行當(dāng)”比喻為“老酒”，生動(dòng)形象地強(qiáng)調(diào)了老行當(dāng)給人們帶來(lái)的美好感受。（每點(diǎn)2分，共4分）21.B（原句與B項(xiàng)是“特定稱謂，A項(xiàng)是直接引用，C項(xiàng)是特殊含義，D項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)）22.①你只見(jiàn)到精靈②也是把自然加以藝術(shù)化③美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲（每句2分，共6分）23.審題：由材料可以看出，“巧思”，是在面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)之際，能夠不為傳統(tǒng)所拘、不為經(jīng)驗(yàn)所縛，找到最佳的方法。要有科學(xué)的謀劃，嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問(wèn)題。當(dāng)然，“巧思”絕非天馬行空，而是圍繞既定目標(biāo)，盡可能地調(diào)動(dòng)一切資源、一切力量，挖掘更多可能性?！白玖Α?，則是在激發(fā)活力、科學(xué)謀劃的同時(shí)，更加注重持之以恒。涵養(yǎng)“拙力”，就是要學(xué)會(huì)“扎馬步”，舍得時(shí)間、舍得精力，打牢基礎(chǔ)、增長(zhǎng)本領(lǐng)。唯有一日接著一日干，一遍一遍地打磨