陳寅恪教學(xué)講解課件

1概況1

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陳寅恪，江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生于湖南長沙。1969年1月7日卒于廣東廣州。中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家。3傳奇人生學(xué)界泰斗民族之幸4傳奇人生5

陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，廣泛閱讀歷史、哲學(xué)典籍。早年，他留學(xué)日本、歐洲、美國等國家長達(dá)十三年，精通22種語言，了解西方文化，但從國外帶回來的卻是東方學(xué)；回國后，先后任職任教于清華大學(xué)、西南聯(lián)大、廣西大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。因其身出名門，而又學(xué)識過人，在清華任教時(shí)被稱作“公子的公子，教授之教授”。6

1910年自費(fèi)留學(xué)，先后到德國柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校就讀。后因一戰(zhàn)回國。

1902年，陳寅恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。后回國就讀上海復(fù)旦公學(xué)。7

1918年冬得到官費(fèi)的資助，再度出國游學(xué)，在美國哈佛大學(xué)學(xué)梵文和巴利文。

1921年，轉(zhuǎn)往德國柏林大學(xué)，攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)中亞古文字，以及蒙古語。

1925年，陳寅恪回國。任清華大學(xué)研究院導(dǎo)師。8全中國最博學(xué)之人

——吳宓9陳寅恪的學(xué)問勝過我

——梁啟超10

1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學(xué)、中山大學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時(shí)，面對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。11夢里匆匆兩乙年，竟看東海變桑田。燃萁煮豆萁先盡，縱火焚林火自延。來日更憂新世局，眾生誰懺舊因緣。石頭城上降幡出，回首春帆一慨然。

——陳寅恪12

1966年7月，躺在南國的病床上，在“文化革命”狂潮的洗禮與巨大沖擊中奄奄一息的陳寅恪自是在劫難逃。陳寅恪由原來的“走資派”、“資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威”，也水漲船高地被加封為“牛鬼蛇神”、“封建余孽”、“死不改悔的走資派”，同時(shí)被指責(zé)為大肆揮霍國家財(cái)產(chǎn)的“罪魁禍?zhǔn)住薄?3

隨后陳寅恪工資停發(fā)，存款凍結(jié)，陳家居住的校園內(nèi)東南區(qū)一號樓被大字報(bào)覆蓋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同一口巨大的白色棺材，兀立于樹木叢生的校園一隅，望之令人恐怖驚悚。后來甚至陳寅恪的衣服上皆由大字報(bào)貼蓋。造反派們索性進(jìn)行抄家與劫掠財(cái)物的大規(guī)模行動。陳寅恪后半生積攢的書籍全部查封，手稿被掠。14

此外，陳寅恪歷盡千難萬險(xiǎn)，歷盡十幾年戰(zhàn)火僥幸保存下來的二十余封祖父往來手札亦被劫走。經(jīng)過幾次“戰(zhàn)斗洗禮”，陳家財(cái)物盡失。“革命者”把高音喇叭吊至陳宅窗前屋后，讓其聽取革命群眾對其發(fā)出的怒吼之音。雙目失明，不辨牛馬且患嚴(yán)重失眠癥與心臟病的陳寅恪，驚悚不安，惶惶不可終日。后來高音喇叭干脆搬進(jìn)室內(nèi)，綁到了陳氏夫婦的床頭之上。15

1969年春節(jié)后，陳寅恪一家被掃地出門，遷至平房居住。此時(shí)陳寅恪病體衰弱得已不能吃飯，只能進(jìn)一點(diǎn)湯水之類的“流食”，只是眼角不斷有淚流出。1969年5月5日下午，躺在床上氣脈已竭的陳寅恪，淚盡泣血，口不能言。10月7日晨5時(shí)30分，心力衰竭的陳寅恪于凄風(fēng)苦雨中溘然長逝。一個(gè)月后的11月21日，唐筼撒手人寰，追隨陳寅恪而去。1617那時(shí)候，挨整的人及其家屬都特別害怕高音喇叭，一聽到高音喇叭聲，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因?yàn)榧t衛(wèi)兵經(jīng)常用高音喇叭通知開會，點(diǎn)人出來批斗游行；而出去一次也就是小死一場。歷史系一級教師陳寅恪雙目失明，他膽子小，一聽見喇叭里喊他的名字，就渾身發(fā)抖，尿濕褲子。就這樣，終于給嚇?biāo)懒恕?/p>

——甘少蘇18學(xué)界泰斗哲人史學(xué)家國學(xué)大師19哲人之“獨(dú)立之精神，自由之思想”20

來世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

——清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘

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這是陳寅恪在王國維先生投水自沉后兩周年寫的紀(jì)念碑銘。此文情真意切，其中特別強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立之精神，自由之思想”，使人讀來頓覺真理之大光明。22

第一條：允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治。第二條：請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。其意是，毛公是政治上的最高當(dāng)局，劉公是黨的最高負(fù)責(zé)人。我認(rèn)為最高當(dāng)局也應(yīng)和我有同樣看法，應(yīng)從我之說。否則，就談不到學(xué)術(shù)研究。

—《對科學(xué)院的答復(fù)》23“文化的品格到底有多大力量，能使一個(gè)人‘頑固’地堅(jiān)守著逆潮流的、已等同‘過街老鼠’的精神世界？”

——《陳寅恪的最后二十年》

(陸鍵東著)24

“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的?！?5父親雙目失明后，許多工作都需要在助手的幫助下才能進(jìn)行，有時(shí)候上床睡下后，突然想起作品有需要修改的地方，怕忘了，就只有一直記著，到天亮在跟助手說，導(dǎo)致睡眠非常不好?！惲髑?6史家之

魏晉史隋唐史27

寅恪治史學(xué)，當(dāng)然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。

——胡適28

關(guān)于《魏晉南北朝史講演錄》，陳寅恪的研究極為重視種族、家族、地域、文化等幾大因素，往往從常見的史料出發(fā)，由小見大，提出并解答了許多前人的認(rèn)識所不能及的問題。29《唐代政治史略稿》是陳寅恪先生唐史研究的代表作之一，在精心考證的基礎(chǔ)上，集中探討了唐代政治演進(jìn)過程中的主要問題，尤其以種族及文化為重，別具只眼，極其精辟，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義，為中國中古史研究中的里程碑著作。30

陳寅恪師是繼《資治通鑒》的作者——宋代司馬光之后近一千年來，又一偉大的史學(xué)家。

——何茲全31國學(xué)之

《柳如是別傳》32

《柳如是別傳》是陳寅恪先生留給我們的最后一部著作和全部著述中影響最大的一部。也是他醞釀最久、寫作時(shí)間最長、篇幅最大、體例最完備的一部著作。全書共八十萬言，1953年屬草、1963年竣稿，前后達(dá)十年之久。而且是在目盲體衰的極端困難的情況下，先生口述而由助手黃萱女士筆錄成書。33寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概。

——黃萱34

《柳如是別傳》中的主人翁柳如是，她是明末清初秦淮河畔的名妓。20歲時(shí)嫁給了錢謙益，錢謙益為她蓋了“絳云樓”和“紅豆館”，后生一女。柳如是是反清復(fù)明的勇士，這位風(fēng)塵俠女氣節(jié)錚錚，足以令無數(shù)須眉汗顏。如出污泥之白蓮，為世間留下不盡的清芳。明亡時(shí)，柳如是勸錢謙益殉節(jié)，在刀繩水三種死法選擇之一，柳如是當(dāng)時(shí)說完，就奮身跳入荷花池中，未遂。錢謙益降清后，遭猜忌被逐回鄉(xiāng)，郁郁而死，錢氏家族向柳如是逼索，于是她投繯自盡，四十七歲英華早逝。35第一章緣起第二章河?xùn)|君最初姓氏名字之推測及附帶問題第三章河?xùn)|君與（吳江故相）及（云間孝廉）之關(guān)系第四章河?xùn)|君過訪半野堂及其前后之關(guān)系第五章復(fù)明運(yùn)動36賞析一

噫！三百五十年間，明清國祚俱斬，遼海之事變愈奇，長安之棋局未終，樵者之斧柯早爛矣。

37

“遼海”云云指韓戰(zhàn)后的新局面。長安之棋未終，大有深意存焉。但是，自韓戰(zhàn)后，冷戰(zhàn)局面終于形成。中國之命運(yùn)，與世界之局勢相綰合，成為“未終”之棋局?！盃€柯”即表明世事變化極大極快。此四句話，正是詩心史筆渾然一體。寅老的感慨極深，他對于中國未來的關(guān)切心事與卓越見識，真是并世無二。

38賞析二披尋錢柳之篇什于殘闕毀禁之馀，往往窺見其阪懷遺恨，有可以令人感泣不能自已者焉，夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發(fā)自當(dāng)日之士大夫，猶應(yīng)珍惜引申，以表彰我民族獨(dú)立之精神，自由之思想。何況出于婉孌倚門之少女，綢繆鼓瑟之小婦而又為當(dāng)時(shí)迂腐者所深詆、

后世輕薄者所厚誣之人哉！39

此一段文字，極具唱嘆生情之妙，亦為研究陳先生的學(xué)者們常常引用，以說明《別傳》的宗旨所在。在以男權(quán)為中心的時(shí)代，陳先生偏偏在他的文化世界中“著書唯剩頌紅妝”。其述往思來的苦心即貶斥勢利、尊崇氣節(jié)。“女兒”之貞節(jié)乃士人之氣節(jié)之一種象征，因而此氣節(jié)問題正是中國傳統(tǒng)知識分子的安身立命的支柱，一旦抽掉此支柱，士將不士。40賞析三刺刺不休，沾沾自喜。忽莊忽諧，亦文亦史。述事言情，憫生悲死。痛哭古人，留贈來者。

41一、恃才傲物的狂女子二、大義凜然的烈女子三、才華橫溢的癡女子42

《柳如是別傳》是對于“天下興亡，匹婦有責(zé)

”的一曲贊歌?！皞b氣、才氣和骨氣”在柳如是身上可說是三者合一?！捌媾竞瓦z民心的結(jié)合”使本書成為可歌可泣的女性史頌。這本書經(jīng)過陳寅恪先生深入細(xì)心的發(fā)掘所呈示出來的詩詞情緣，是晚清一一場革命的結(jié)晶。43民族之幸大師之后再無大師44陳先生的學(xué)問，近三百年來一人而已。——傅斯年45《柳如是別傳（上中下）》《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》

《寒柳堂集》《元白詩箋證稿》

《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《讀書札記（1集~3集）》《唐代政治史略稿》《魏晉南北朝史講演錄》

《書信集》《詩集》《講義及雜稿》46涕泣對牛衣，卌載都成腸斷史。廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人?！锻鞎袁摗逢愐?7

凡歷數(shù)十年，遭逢世界大戰(zhàn)者二，內(nèi)戰(zhàn)更不勝計(jì)。其后失明臏足，棲身嶺表，已奄奄垂死，將就木矣。默念平生，固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋。至若追蹤前賢，幽居疏屬之南、汾水之曲，守先哲之遺范，托末契于后生者，則有如方丈蓬萊，渺不可即，徒寄之夢寐，存乎遐想而已。嗚呼！此豈寅恪少時(shí)所自待及異日他人所