第21課《古代詩(shī)歌五首-登幽州臺(tái)歌、望岳、登飛來(lái)峰》 部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

《古代詩(shī)歌五首》——第一課時(shí)1.有感情地朗讀并背誦古詩(shī)。2.理解古詩(shī)的意思,體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)：登幽州臺(tái)歌朗讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。chuàngtì理解詩(shī)意結(jié)合注釋了解大意。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。悲傷的樣子。眼淚大意：放眼望去哪有以前賢人的蹤影，回頭看看也不見(jiàn)一個(gè)效仿古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！登幽州臺(tái)歌品讀詩(shī)歌前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。幽州臺(tái):戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建，故址在今北京西南。補(bǔ)充注釋：燕昭王即位以后，想廣招天下賢才輔佐自己，可是燕國(guó)地理位置偏僻、國(guó)力弱小，難以吸引治國(guó)安邦的良材，于是他采納謀士郭隗（wěi）的建議：修筑一座高臺(tái)，臺(tái)上放置黃金（后人又稱此臺(tái)為“黃金臺(tái)”），作為禮物贈(zèng)送給前來(lái)燕國(guó)的賢士。此事傳播于天下，果然吸引了樂(lè)毅、部衍等有才能的人前來(lái)歸附，燕國(guó)因此強(qiáng)大起來(lái)。登幽州臺(tái)歌品讀詩(shī)歌前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。古人燕昭王郭隗漢武帝劉邦蕭何唐太宗魏征重視人才，善于任用人才。登幽州臺(tái)歌知人論世陳子昂胸懷大志,24歲便中了進(jìn)士,后任右拾遺。他多次上書批評(píng)朝政。他的忠言不但不被采納,甚至遭受打擊。武則天延載元年,被誣為“逆黨”而下獄。出獄時(shí)為表明自己為國(guó)效力的決心,隨建安王武攸宜出。誰(shuí)知武攸宜無(wú)才無(wú)能,且剛愎自用不聽(tīng)忠言,致前鋒大敗,更將陳子昂降為軍曹。在極度苦悶憂憤的情況下，陳子昂登上燕昭王招納賢士而建的幽州臺(tái)，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。登幽州臺(tái)歌品讀詩(shī)歌前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。這兩句中是從時(shí)間的角度表現(xiàn)主人公的孤獨(dú)、愁苦之情。前代表著過(guò)去，后代表著未來(lái)。古人存在于千年，來(lái)者存在于未來(lái)的時(shí)光，而詩(shī)人站在現(xiàn)在的幽州臺(tái)上遙想過(guò)去，燭照未來(lái)，茫然一片，看不到希望。古人來(lái)者和我遙隔千年萬(wàn)里，多么無(wú)助，多么悲涼。詩(shī)人在感嘆生不逢時(shí)，懷才不遇，更是在表達(dá)內(nèi)心的惆悵、孤寂之情。登幽州臺(tái)歌品讀詩(shī)歌念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。這兩句中，“獨(dú)”和“悠悠”形成對(duì)比，一想到天地悠悠，時(shí)間遼闊，空間無(wú)際、孤立無(wú)助，功業(yè)無(wú)成，無(wú)人理解，甚至無(wú)人言語(yǔ)，無(wú)邊的痛苦、無(wú)處申訴的悲愁涌上心頭?！拔摇本褪沁@玄黃天地蠻荒宇宙中的一粒灰塵！“我”將消失得無(wú)影無(wú)蹤！詩(shī)人在幽州臺(tái)上愴然涕下，他的眼淚豈止感嘆自己的人生，更是感嘆天地悠悠而生命短促，宇宙無(wú)窮而人生有限。登幽州臺(tái)歌領(lǐng)悟詩(shī)情這首詩(shī)通過(guò)寫登臨幽州臺(tái)的所想所感，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨(dú)之感。!登幽州臺(tái)歌背讀詩(shī)歌請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅魏屠蠋熞黄鸨匙x這首詩(shī)。登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。猜讀詩(shī)歌下面的詩(shī)句是在寫誰(shuí)的呢?民間疾苦,筆底波瀾;世上瘡痍,詩(shī)中圣哲。滿眼河山,大地早非唐李有;一腔君國(guó),草堂猶是杜陵春。草堂留后世,詩(shī)圣著千秋。杜甫走近作者

杜甫（712－770），字子美，祖籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。20歲開始為時(shí)十年以上的壯游，35歲到長(zhǎng)安應(yīng)試，落第后居長(zhǎng)安十年。安史亂起，攜家逃難。后投奔唐肅宗，被任命為左拾遺。長(zhǎng)安收復(fù)后，他因直言敢諫觸怒肅宗，被貶為華州司功參軍。不久，關(guān)內(nèi)大旱，他棄官攜家西去，千辛萬(wàn)苦跋涉到成都，靠朋友幫助，在城西浣花溪畔建成一座草堂。后來(lái)，友人嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀，保薦他當(dāng)了檢校工部員外郎，這就是后人稱他“杜工部”的由來(lái)，后因成都戰(zhàn)亂，杜甫又遷至夔州，過(guò)著貧窮的生活。最后病逝于湘水的一條破船上。望岳走近作者杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)篇似一面鏡子，廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前后唐代由盛而衰的真實(shí)歷史面貌，因此，他的詩(shī)歌被公認(rèn)為“詩(shī)史”。他本人也被看做一代宗師，被尊為“詩(shī)圣”。與李白齊名，世稱“李杜”。望岳杜甫的代表性作品：“三吏”：《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》“三別”：《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》寫作背景這首詩(shī)是杜甫早期的作品。當(dāng)時(shí)年輕的詩(shī)人離開了長(zhǎng)安，到兗(yǎn)州去省親——其父杜閑當(dāng)時(shí)任兗州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游。這首詩(shī)就是這期間游泰山時(shí)所作。泰山為東岳，是五岳(西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山)之首。近岳而望，并未登山，所以題為“望岳”。詩(shī)中描繪泰山高大而磅礴的氣象，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

望岳朗讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。望岳杜甫岱宗∕夫如何？齊魯∕青未了。造化∕鐘神秀，陰陽(yáng)∕割昏曉。蕩胸∕生曾云，決眥∕入歸鳥。會(huì)當(dāng)∕凌絕頂，一覽∕眾山小。dàizì望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。泰山發(fā)語(yǔ)詞春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國(guó)，在今山東一帶。泰山以北為齊國(guó)，泰山以南為魯國(guó)。指山色。不盡理解詩(shī)意

五岳之首泰山的景象怎么樣？泰山橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。望岳理解詩(shī)意造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。指天地，大自然聚集陰：山北水南陽(yáng)：山南水北分

大自然將神奇和秀麗的景色集中在泰山上，使得山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。望岳理解詩(shī)意蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。通“層”山中層云升起，使人心胸震蕩，我睜大眼睛遠(yuǎn)望，歸巢的飛鳥都盡收眼底。望岳心胸震蕩眼眶理解詩(shī)意會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。終當(dāng)，終要

登上全部

一定要登上泰山的頂峰，看眾多的山，到那時(shí)，全部的山都顯得低矮渺小。品讀詩(shī)歌首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了”是怎樣描寫泰山的高大形象的？遠(yuǎn)望

岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。頷聯(lián)里“鐘”和“割”二字用得好在哪里？近望這二字都用了擬人的修辭手法。“鐘”字寫出了大自然的多情，將它的神奇秀麗景色全分給了泰山?！案睢弊謱懗隽颂┥健盁o(wú)情”地切斷了山的陽(yáng)光，使山的南北兩面陰陽(yáng)截然不同，也凸顯了泰山遮天蔽日、巍峨高大的形象。

側(cè)面烘托。詩(shī)人在這一句中自問(wèn)自答，寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)景象。借助齊魯兩地來(lái)側(cè)面烘托泰山拔地而起、參天聳立的高大形象。望岳品讀詩(shī)歌

如何理解“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”這句話？細(xì)望

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”用了什么表現(xiàn)手法？這句詩(shī)傳達(dá)了怎樣的人生哲理？愿望托物言志。這句詩(shī)化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。字面意思是說(shuō)詩(shī)人要登凌絕頂，俯視眾山，實(shí)則傳達(dá)了“不怕困難,敢于攀登，才能俯視一切”的人生哲理。

頸聯(lián)寫的是實(shí)景，乃細(xì)望所見(jiàn)。泰山極高，白日里可以望見(jiàn)山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見(jiàn)歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。詩(shī)人抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。望岳這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的主題思想？全詩(shī)圍繞“望”字，由遠(yuǎn)而近，由大到小，由望岳到想像勇攀頂峰的情景。體現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概，以及蓬勃向上，積極進(jìn)取的精神。領(lǐng)悟詩(shī)情望岳領(lǐng)悟詩(shī)情是什么使得全詩(shī)顯示出一種激越、高昂的格調(diào)？①當(dāng)時(shí)處于盛唐時(shí)期，天下太平，黎民安康。②當(dāng)時(shí)詩(shī)人正處壯年，具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和廣闊的胸襟。③泰山的昂揚(yáng)挺拔給了詩(shī)人無(wú)限奮發(fā)向上的力量。望岳拓展積累登東山而小魯，登泰山而小天下。

——孔子岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比。

——元·賈魯

峨峨東岳高，秀極沖青天。

——晉·謝道韞泰山一何高，迢迢造天庭。

——晉·陸機(jī)有關(guān)“泰山”的詩(shī)句望岳拓展積累與“泰山”有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)1.人心齊,泰山移。2.有眼不識(shí)泰山3.重如泰山4.泰山北斗5.一葉障目，不見(jiàn)泰山。6.泰山壓頂不彎腰7.泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。望岳登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰

王安石(1021——1086)，字介甫，號(hào)半山。北宋政治家、思想家、文學(xué)家，為唐宋八大家之一。當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。今有輯本《臨川先生文集》。了解作者朗讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。

登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)/山上/千尋塔，聞?wù)f/雞鳴/見(jiàn)日升。不畏/浮云/遮望眼，自緣/身在/最高層。登飛來(lái)峰理解詩(shī)意結(jié)合注釋了解大意，用紅筆勾畫并補(bǔ)充重點(diǎn)注釋。飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。尋：古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋聽(tīng)說(shuō)千尋：形容塔很高。不怕浮云遮擋住遠(yuǎn)望的眼睛，只因?yàn)槲揖驼驹诹孙w來(lái)峰的最高層。害怕遮擋，遮住。因?yàn)椤拔摇钡巧巷w來(lái)峰高高的塔頂，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，就能看見(jiàn)太陽(yáng)升起。登飛來(lái)峰品讀詩(shī)歌前兩句寫景，突出了飛來(lái)峰的什么?請(qǐng)用一個(gè)字概括。

高飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

夸張登飛來(lái)峰品讀詩(shī)歌為什么詩(shī)人沒(méi)有描寫飛來(lái)峰的美景，而單單只寫了飛來(lái)峰的“高”呢?知識(shí)鏈接：王安石當(dāng)過(guò)宰相，實(shí)行變法，使衰弱的宋王朝迅速?gòu)?qiáng)盛起來(lái)，人民生活也大幅度提高。寫下此詩(shī)時(shí)，正是他出入宦海，年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。登飛來(lái)峰品讀詩(shī)歌不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

不義而富且貴，于我如浮云——孔子夫人，功名與我如浮云，在下一點(diǎn)也不稀罕?！撇⒐始槌贾钨t，猶浮云障日也。——陸賈總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住案≡啤痹诠糯?shī)歌中常被用來(lái)比喻奸邪之類的小人或其他消極事物。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字，表現(xiàn)了什么呢？表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。王安石反用典故，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。登飛來(lái)峰感悟哲理那結(jié)尾兩句寫出了什么樣的哲理?

要想看得遠(yuǎn)，視野更開闊，就必須登上最高的一層。登飛來(lái)峰

掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑?？偨Y(jié)歸納