蔣勛說(shuō)文學(xué)之美（套裝全4冊(cè)）

蔣勛說(shuō)文學(xué)之美（套裝全4冊(cè)）讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖文學(xué)套裝文學(xué)蔣勛蔣勛中國(guó)系列五冊(cè)生命文學(xué)詩(shī)美學(xué)月文人處青春力量時(shí)代傳統(tǒng)本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要本系列書(shū)是蔣勛先生在臺(tái)灣“中國(guó)文學(xué)之美”的主題系列講座整理而成，分為《蔣勛說(shuō)文學(xué)：從詩(shī)經(jīng)到陶淵明》《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》《蔣勛說(shuō)宋詞》《蔣勛說(shuō)文學(xué)：從唐宋散文到現(xiàn)代文學(xué)》《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》五冊(cè)。蔣勛把中國(guó)文學(xué)史從古代一直講到現(xiàn)代，是一套完整的文學(xué)通史。一是講得美，對(duì)中國(guó)文學(xué)中的美有非常不一樣的解讀，二是文字通暢優(yōu)雅，沒(méi)有艱深的學(xué)術(shù)詞匯和框架?！笆Y勛說(shuō)文學(xué)之美”系列對(duì)讀者從頭到尾完整了解中國(guó)文學(xué)及美學(xué)，是不可多得的入門讀物。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記這本書(shū)是我看蔣勛的第二本書(shū)了，其實(shí)應(yīng)該是第四本，因?yàn)樗闹v唐詩(shī)宋詞，我是單獨(dú)看了，所以在這套書(shū)里邊，我就沒(méi)再看相關(guān)的內(nèi)容。個(gè)體生命的意義，展示和進(jìn)一步擴(kuò)大的追求是我沒(méi)有思考過(guò)的，我們從小接受的教育，家庭親人之間認(rèn)知的傳遞，甚至是幾千年以來(lái)文化傳統(tǒng)的浸潤(rùn)都讓我們更為**個(gè)人在群體中的定位和融合，必須適應(yīng)群體規(guī)則，在各種教條中存活才是第一位的。蔣勛有一段談美學(xué)的話在網(wǎng)上流傳，大致意思是他任教時(shí)更希望讓學(xué)生們?nèi)ジ惺苌罾锏拿篮?，這種精神同此書(shū)是一脈相通的。蔣老師是最儒雅智慧的使者！傳播寬廣而又美好的美學(xué)價(jià)值給大家。上天賦予每個(gè)人優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如果因?yàn)槟愕娜秉c(diǎn)少于別人，就鄙視別人，那你又比別人優(yōu)質(zhì)多少呢！何況你的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都并不是絕對(duì)的優(yōu)缺，換了環(huán)境，優(yōu)缺點(diǎn)可能會(huì)互相轉(zhuǎn)化的。不要過(guò)分憂傷！當(dāng)你大吃大喝到扶墻的時(shí)候，想想“五味令人口爽，五色令人目盲，五音令人耳聾”，把握一個(gè)舒適的程度還是值得學(xué)習(xí)的。這是一部能當(dāng)工具書(shū)反復(fù)翻閱的書(shū)籍。“孤獨(dú)的核心價(jià)值，是和自己在一起。精彩摘錄精彩摘錄詩(shī)很像一粒珍珠，它是要經(jīng)過(guò)琢磨的。我們的口腔、舌頭、牙齒、嘴唇在互動(dòng)，像蚌殼一樣慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圓的珍珠。有一天，語(yǔ)言和文字能夠成為一首華美的詩(shī)，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了這長(zhǎng)期的琢磨。農(nóng)業(yè)倫理真是非常神奇，里面有一種道德性，認(rèn)為美是一種騷動(dòng)，美是一種不安分，所以它非常害怕美。唐朝卻是一個(gè)覺(jué)得美可以被大聲贊美的時(shí)代?？傻搅颂瞥?，格局變大了。詩(shī)人總是在和月亮、太陽(yáng)、山川對(duì)話，整個(gè)生命意識(shí)都被放大到巨大的空間之中，就會(huì)感覺(jué)到驕傲、悲壯，就會(huì)有宇宙意識(shí)，同時(shí)又感覺(jué)到如此遼闊的生命并不多，所以就出現(xiàn)了巨大的蒼涼感。我們不要忘記人情越豐富，自我就越少。我一直認(rèn)為當(dāng)文學(xué)變成了一門專業(yè)課程，也就是走入了墳?zāi)?。文學(xué)當(dāng)然需要被研究、被分析，可是當(dāng)文學(xué)變成研究對(duì)象的時(shí)候，也說(shuō)明它到了博物館時(shí)期，不再是活在民間的一個(gè)力量。在我看來(lái)，那些累積了很長(zhǎng)時(shí)間，和我們的身體、呼吸已經(jīng)有了共識(shí)與默契的語(yǔ)言和文字才叫作文學(xué)。也許是因?yàn)閯偤锰圃?shī)描寫(xiě)的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗(yàn)，在最不敢出走的時(shí)候去讀出走的詩(shī)，在最沒(méi)有孤獨(dú)的可能的時(shí)候讀孤獨(dú)的詩(shī)，在最沒(méi)有自負(fù)的條件時(shí)讀自負(fù)的詩(shī)。目錄分析第一講大唐盛世第二講春江花月夜第三講王維第四講李白第五講杜甫第六講白居易010302040506蔣勛說(shuō)唐詩(shī)（修訂版）蔣勛“美的沉思”系列有聲產(chǎn)品征訂啟事第七講李商隱蔣勛說(shuō)唐詩(shī)（修訂版）第一講大唐盛世詩(shī)像一粒珍珠唐代是詩(shī)的盛世新繡羅裙兩面紅，一面獅子一面龍菩提薩埵與水到渠成文學(xué)的內(nèi)容與形式前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者詩(shī)人的孤獨(dú)感游牧民族的華麗唐詩(shī)里的殘酷第二講春江花月夜唐朝是漢文化一個(gè)短暫的度假期生命的獨(dú)立性與道德無(wú)關(guān)的生命狀態(tài)何處春江無(wú)月明空里流霜不覺(jué)飛江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？宇宙意識(shí)牽連和掛念予生命以意義愿逐月華流照君第三講王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)“無(wú)人”山水中生命的狀態(tài)《洛陽(yáng)女兒行》：貴游文學(xué)的傳統(tǒng)回看射雕處，千里暮云平大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A相逢意氣為君飲行到水窮處，坐看云起時(shí)第四講李白詩(shī)歌的傳統(tǒng)與創(chuàng)新角色轉(zhuǎn)換青梅竹馬定格浪漫詩(shī)的極致盛放與孤獨(dú)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘最貴重的是生命的自我反省第五講杜甫千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事社會(huì)意識(shí)的覺(jué)醒記錄時(shí)代的悲劇人世間不可解的憂愁離亂與還鄉(xiāng)晚年自傷第六講白居易惟歌生民病，愿得天子知文學(xué)中有對(duì)生命的豐富關(guān)懷《長(zhǎng)恨歌》——本事《長(zhǎng)恨歌》——夢(mèng)尋《琵琶行》——音樂(lè)《琵琶行》——深情第七講李商隱唯美的回憶幻滅與眷戀的糾纏繁華的沉淀抽象與象征深知身在情長(zhǎng)在更持紅燭賞殘花人間重晚晴此情可待成追憶世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎第一講李煜第二講從五代詞到宋詞第三講范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修第四講柳永第五講蘇軾第六講從北宋詞到南宋詞010302040506蔣勛說(shuō)宋詞（修訂版）第七講秦觀、周邦彥第八講李清照第九講辛棄疾、姜夔南朝的時(shí)候——致李煜蔣勛“美的沉思”系列有聲產(chǎn)品征訂啟事12345蔣勛說(shuō)宋詞（修訂版）第一講李煜唐詩(shī)何以變成宋詞前半生的醉生夢(mèng)死，后半生的亡國(guó)之痛富貴繁華都幻滅了命運(yùn)的錯(cuò)置俗世文學(xué)自有其活潑與力量有如流行歌曲對(duì)繁華的追憶唐詩(shī)的規(guī)矩被打破人間沒(méi)個(gè)安排處第二講從五代詞到宋詞詩(shī)和詞之間的界限詞長(zhǎng)于抒情詞是視覺(jué)性非常高的文學(xué)形式從風(fēng)花雪月到《花間集》“自戀”的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)以一朵花或一枚雪片的姿態(tài)體會(huì)宇宙自然文人的從容包容之美深情存于萬(wàn)事萬(wàn)物第三講范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修“分裂”的知識(shí)分子享受生活中的平凡和寧?kù)o超越感傷和喜悅昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路感傷與溫暖并存落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛中國(guó)文學(xué)中的夜晚經(jīng)驗(yàn)庭院深深深幾許白發(fā)戴花君莫笑第四講柳永才子詞人，自是白衣卿相“慢詞”自柳永開(kāi)始衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴今宵酒醒何處第五講蘇軾可豪邁，可深情，可喜氣，可憂傷不思量，自難忘偷窺——中國(guó)文學(xué)少有的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)融合儒、釋、道可以和歷史對(duì)話的人，已經(jīng)不在乎活在當(dāng)下綿中裹鐵文學(xué)重要的是活出自己第六講從北宋詞到南宋詞具備美學(xué)品質(zhì)的朝代霧失樓臺(tái)，月迷津渡音樂(lè)性與文學(xué)性文學(xué)的形式有時(shí)代性形式上的完美主義者陽(yáng)剛與陰柔沒(méi)有高低之分一旦講求形式，也就是沒(méi)落的開(kāi)始向兩極發(fā)展的美學(xué)品格第七講秦觀、周邦彥優(yōu)雅文化的發(fā)達(dá)桃源望斷無(wú)尋處每個(gè)詩(shī)人都有自己最愛(ài)用的那幾個(gè)字“大典故”耽溺之美再造美學(xué)空間小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦南朝盛事誰(shuí)記？第八講李清照李清照與蘇軾知己夫妻李清照有點(diǎn)兒“野”寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷才下眉頭，卻上心頭懶懶的情緒是南宋詞的重要特征多少事、欲說(shuō)還休愁損北人，不慣起來(lái)聽(tīng)物是人非事事休，未語(yǔ)淚先流第九講辛棄疾、姜夔辛棄疾與姜夔——南宋的兩面“江南游子”辛棄疾的俠士空間卻道天涼好個(gè)秋眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處村居老人辛棄疾醉里挑燈看劍千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽杯汝來(lái)前第一講《詩(shī)經(jīng)》：初民的情懷第二講《楚辭》：南方的激情第三講漢樂(lè)府：田陌市井的歌聲第四講《古詩(shī)十九首》：文人的憂思蔣勛說(shuō)文學(xué)：從《詩(shī)經(jīng)》到陶淵明第五講魏晉文學(xué)：多元時(shí)代的歸宿蔣勛“美的沉思”系列有聲產(chǎn)品征訂啟事第六講陶淵明：生命的出走蔣勛說(shuō)文學(xué)：從《詩(shī)經(jīng)》到陶淵明第一講《詩(shī)經(jīng)》：初民的情懷從“詩(shī)”到《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)無(wú)達(dá)詁《氓》：最初的歡愉，最后的哀怨風(fēng)、雅、頌與賦、比、興農(nóng)業(yè)時(shí)代的靜美與鄉(xiāng)愁耽溺與流逝中的愛(ài)及青春《黍離》：詩(shī)比歷史更真實(shí)《蒹葭》：如水素淡，不棄不怨《綿》：周人的建國(guó)史詩(shī)第二講《楚辭》：南方的激情《楚辭》中的宇宙激越華美的生命力量第三講漢樂(lè)府：田陌市井的歌聲野性與浪漫《上邪》：剛烈的誓言來(lái)自民間的詩(shī)與情《公無(wú)渡河》：質(zhì)樸的情感吶喊《江南》：勞動(dòng)的詩(shī)意文學(xué)即是生態(tài)《陌上?！罚鹤饑?yán)與世俗《飲馬長(zhǎng)城窟行》：上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶第四講《古詩(shī)十九首》：文人的憂思重新回到民間文學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一道光文人階層與文人詩(shī)《行行重行行》：思念與離別《西北有高樓》：看不見(jiàn)的佳人《涉江采芙蓉》：同心而離居，憂傷以終老《庭中有奇樹(shù)》：含蓄的情意《迢迢牽牛星》：一水間的哀傷《驅(qū)車上東門》：不如飲美酒，被服紈與素第五講魏晉文學(xué)：多元時(shí)代的歸宿《短歌行》：孤獨(dú)的詩(shī)人，孤獨(dú)的霸主不同生命經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話篡位者的心靈故鄉(xiāng)《白馬篇》：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸《名都篇》：青春像花開(kāi)一樣《洛神賦》：作為獨(dú)立個(gè)體的女性之美竹林七賢與文人的自我完成書(shū)畫(huà)中的魏晉風(fēng)度第六講陶淵明：生命的出走《飲酒》：鬧市中的田園夢(mèng)《形影神贈(zèng)答詩(shī)》：縱浪大化中，不喜亦不懼《雜詩(shī)》：及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人《桃花源記》：坦蕩得一如清水時(shí)，就會(huì)看到最美的東西《歸去來(lái)兮辭》：追尋生命最自然的快樂(lè)第一講韓愈與柳宗元第二講元曲與關(guān)漢卿第三講《水滸傳》：小說(shuō)與歷史第四講游園驚夢(mèng)第五講唐寅、徐渭與張岱12345蔣勛說(shuō)文學(xué)：從唐代散文到現(xiàn)代文學(xué)第六講《紅樓夢(mèng)》：青春王國(guó)第七講民國(guó)文學(xué)第八講臺(tái)灣文學(xué)蔣勛“美的沉思”系列有聲產(chǎn)品征訂啟事蔣勛說(shuō)文學(xué)：從唐代散文到現(xiàn)代文學(xué)第一講韓愈與柳宗元重建古文的傳統(tǒng)《祭十二郎文》：言有窮而情不可終《送李愿歸盤谷序》：隱士的生命空間《柳子厚墓志銘》：一個(gè)典型的知識(shí)分子《送孟東野序》：不平則鳴《鈷潭記》：清淡山水后的激情《捕蛇者說(shuō)》：民間的聲音第二講元曲與關(guān)漢卿散曲與雜劇《天凈沙·秋思》：生命的落寞與流浪《天凈沙·秋》：歲月時(shí)序，永遠(yuǎn)如此留白創(chuàng)造偉大的時(shí)刻關(guān)漢卿：響珰珰一粒銅豌豆《單刀會(huì)》：二十年流不盡的英雄血《竇娥冤》：感天動(dòng)地的力量第三講《水滸傳》：小說(shuō)與歷史說(shuō)書(shū)人在講故事“定稿”之前說(shuō)唱文學(xué)的傳統(tǒng)生命的美學(xué)形態(tài)不斷豐富的口傳文學(xué)來(lái)自民間的叛逆用小說(shuō)講真話第四講游園驚夢(mèng)寫(xiě)情生命中的溫暖和知己不到園林，怎知春色如許錦屏人忒看的這韶光賤青春的渴望與閑愁第五講唐寅、徐渭與張岱唐寅：不損胸前一片天徐渭：筆底明珠無(wú)處賣生命的不同形狀張岱：“真氣”與“深情”文學(xué)的性情第六講《紅樓夢(mèng)》：青春王國(guó)文學(xué)史的期末考此系身前身后事“青春”是《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)基礎(chǔ)如果有一首詩(shī)，寫(xiě)出了生命的結(jié)局大觀園：寫(xiě)實(shí)與象征之間的世界寶玉是一個(gè)最善良的人生命中爆發(fā)的力量劉姥姥的“顛覆”晚清小說(shuō)的社會(huì)意識(shí)第七講民國(guó)文學(xué)重逢“海上花”“吶喊”與“彷徨”“邊城”來(lái)的人按住時(shí)代脈搏的文