統(tǒng)編版高中語文必修一 記念劉和珍君 新教學課件(第一課時)

記念劉和珍君

第一課時1.了解魯迅的生平事跡及這篇文章的創(chuàng)作背景。2.掌握課文內(nèi)的字詞3.整體感知文章內(nèi)容學習目標在中國現(xiàn)代文學史上，有一人被譽為“民族魂”。他時刻以深沉的情懷、睿智的目光關(guān)注著我們民族的生存狀態(tài)和精神世界。在他逝世之時，舉國哀悼，舉世震驚。一友人送對聯(lián)以示悼念：

導入新課導入新課先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊;這位吶喊著便是魯迅作者介紹魯迅（１８８１-１９３６）中國現(xiàn)代偉大的文學家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。１９１８年５月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。作者介紹小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集:《且介亭雜文》、《華蓋集》、《而已集》、《南腔北調(diào)集》等共16本。1932年11月27日攝于北京師范大學操場自嘲運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

或許是由于政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我后來也問過叔叔好多次:“你有沒有看見過我爸爸發(fā)脾氣的樣子？”他說從來沒有。周海嬰眼中的魯迅與許廣平在我眼里，母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護、幫助。我母親在她力所能及的范圍內(nèi)，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。周海嬰眼中的魯迅與許廣平魯迅個人生活的痛苦：1、幼年喪父——使他的人生道路發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)折。2、包辦婚姻——使他的家庭生活和情感生活蒙上了重大陰影。3、兄弟失和——影響了他的思想和一代中國知識分子的人生選擇。4、病痛纏身——影響了他的壽命和一部分人生觀。背景介紹時代背景:1．這時期的“政體”，準確地說，應(yīng)當是“北洋軍閥統(tǒng)治時期”。民國初年，軍閥爭權(quán)奪利，政治混亂不堪，從1912年至1928年，17年間，北洋政府換了47屆內(nèi)閣，長不過兩三年，短的只有一天。

背景介紹2．此時的魯迅在北平已經(jīng)居住10多年，其間發(fā)生過許多重大事件，他看慣了“城頭變幻大王旗”。但是不管政府如何變，有一點是不變的，就是對內(nèi)鎮(zhèn)壓，對外妥協(xié)，軍閥仰仗外國勢力，置人民于水深火熱。魯迅深刻地看到了這一點。

背景介紹創(chuàng)作背景：

1926年3月18日，北京各界五千多人在天安門前集會抗議帝國主義和反動軍閥的暴行，會后高呼著“打倒帝國主義”的口號到段祺瑞執(zhí)政府門前請愿。這時數(shù)百名荷槍實彈的士兵，突然向群眾隊伍開槍射擊。隨后士兵們又手持馬刀、刺刀追殺群眾。群眾死47人，傷200多人，制造了震驚中外的“三一八慘案”。死難烈士中就有北京女子師范大學學生劉和珍、楊德群。魯迅稱這一天為“民國以來最黑暗的一天”。三·一八天安門前集會游行隊伍學生結(jié)隊前往段祺瑞執(zhí)政府請愿段祺瑞政府衛(wèi)隊與群眾對峙的情形段祺瑞劉和珍“三·一八”慘案中犧牲的魏士毅“三·一八”慘案中犧牲的楊德群慘案發(fā)生后，一些反動文人在報刊上發(fā)表文章，制造種種流言，污蔑愛國青年。血腥的鎮(zhèn)壓、無恥的造謠污蔑，激起魯迅先生的滿腔憤怒。在此情況下，魯迅先生寫了這篇文章，表達了他對這次事件中蒙難犧牲的愛國學生的痛悼與懷念之情，同時也是為了揭露反動軍閥的兇殘卑劣及其走狗文人的陰險無恥，激勵人們同敵人進行更有效的戰(zhàn)斗。

解題記念記：相當于“紀“，在白話文剛剛興起時，人們有時不能嚴格界定字詞。念：思念懷念悼念，也體現(xiàn)出本文是一篇抒情類的文章。劉和珍北京女子師范大學英文系學生、魯迅的學生君對劉和珍的尊稱解題選自《華蓋集續(xù)編》

華蓋：古代的星名。傳說和尚交華蓋運是成佛作主之兆，而俗人只好碰釘子。魯迅取名“華蓋”，是暗喻反動派的圍攻和迫害。字音識記徘徊長歌當哭菲薄

躊躇

桀驁

黯然噩耗肆無忌憚

喋血攢射屠戮浸漬

緋紅和藹

殞身不恤

páihuáifěibójié’àoèdiélùfēiyǔnxùdàngchóuchúàndàncuánzìǎi詞語解釋寥落深味慘淡桀驁黯然噩耗菲薄微漠躊躇喋血尸骸屠戮懲創(chuàng)浸漬仆倒微茫長歌當哭殞身不恤整體感知1、本文是一篇紀念性文章，紀念的中心人物是劉和珍。那么課文的七節(jié)中哪些小節(jié)集中寫紀念劉和珍君？

三、四、五節(jié)。生前事跡、遇難經(jīng)過整體感知2.課文第一、二節(jié)在文中的作用是什么？交代寫作緣起3、六、七節(jié)又起什么作用？揭示這次事件的教訓和意義。

結(jié)構(gòu)梳理文章脈絡(luò)文章內(nèi)容表達方式敘述寫作的緣由（1、2）悼念逝者敘述為主喚醒生者抒情為主烈士的印象及死難經(jīng)過（3、4、5）記憶中的劉和珍敘述為主遭受虐殺和誣蔑夾敘夾議死難經(jīng)過敘述為主死難的教訓和意義（6、7）經(jīng)驗教訓議論為主死難意義寫作緣起記劉君教訓和意義課堂總結(jié)記念作業(yè)布置思考：1.魯迅的語言是怎樣的？2.完成隨堂檢測再見！第四單元當代文化參與：家鄉(xiāng)文化生活第四單元當代文化參與：家鄉(xiāng)文化生活

1.文化目標：通過對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)象的訪談、調(diào)查，增強對家鄉(xiāng)文化的認識，思考家鄉(xiāng)與自我成長之間的關(guān)系。2.語言目標：掌握語言表達與交流的技巧，在實地調(diào)查中提高訪談、調(diào)查的技巧。素養(yǎng)目標內(nèi)容索引XUEXIHUODONGYIJILUJIAXIANGDERENHEWU學習活動一記錄家鄉(xiāng)的人和物學習活動二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查XUEXIHUODONGSANCANYUJIAXIANGWENHUAJIANSHE學習活動三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)貳叁壹XUEXIHUODONGERJIAXIANGWENHUASHENGHUOXIANZHUANGDIAOCHA壹XUEXIHUODONGYIJILUJIAXIANGDERENHEWU學習活動一記錄家鄉(xiāng)的人和物活動指導：一、做好訪談準備1.確定訪談主題。如家鄉(xiāng)民居、學校的變化等。2.確定訪談對象。對要采訪對象的性別、年齡、職業(yè)、教育程度要有所了解。還要依據(jù)訪談主題的不同確定訪談的對象，如關(guān)于家鄉(xiāng)街道的變化，某一歷史建筑的演變，要多向當?shù)乩先苏埥獭?.擬制訪談記錄表訪談記錄表二、掌握訪談技巧1.提問技巧根據(jù)不同的訪談對象，結(jié)合不同的訪談進程，要靈活運用趣問、直問、推問等提問方式。趣問：采用一些詼諧有趣、形象生動的方式發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。直問：不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當?shù)靥岢鰜?。推問：運用邏輯推理，提出問題。旁問：訪問者不順著原來的話題說下去，而是有意岔開，先說點別的事情，以此來制造輕松的氣氛，調(diào)節(jié)被訪者的情緒。追問：對訪談對象剛剛陳述的疑點或沒有充分說明的地方進行追問，使訪談對象順著訪問者的思路繼續(xù)予以回答。延伸：對訪談對象沒有涉及的領(lǐng)域進行引導，可以拓寬范圍，避免片面性。對比：訪談對象就某一個現(xiàn)象在回答不同問題時的陳述不盡相同時，訪問者進行對比提問。2.語言要得體，態(tài)度要誠懇面對不同的訪談對象，要使用恰當?shù)皿w的語言，使受訪者更好地參與進來。在訪談過程中，要懷著尊重、理解、學習的態(tài)度與訪談對象交流，不要急于表達自己的看法。三、撰寫訪談文本1.訪談的基本結(jié)構(gòu)為開頭、主體、結(jié)尾。①開頭：吸引對方，引起對方的興趣，積極進入主題。②主體：要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點，準確判斷它們所蘊含的價值。③結(jié)尾：適當總結(jié)，表示對訪談對象的感謝，并記錄訪談對象個人資料，如姓名、性別、年齡、教育程度、電話號碼等。2.文本示例：訪談周大新：記憶、鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)情訪談人：張延文(張)受訪者：周大新(周)張：周大新先生，您好！很榮幸有機會和您進行如此近距離的交流。有一首歌唱到：十八歲十八歲，我參軍到部隊，紅紅的領(lǐng)章印著我開花的年歲。雖然沒有戴上呀大學?；眨覟槲业倪x擇高呼萬歲。生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到懊悔。您也是十八歲參軍的吧？能不能談?wù)劗敃r的具體情況？周：是，我是十八歲參軍的。1970年10至11月間，山東的一支部隊來我們公社招兵。當時，我在讀高中，但學校上課主要是學農(nóng)學工，跟鎮(zhèn)上拖拉機站的人學開拖拉機，到各村犁地。文化課上上停停，而且那時大學已停止招生，我看不到上學的前途。最重要的是，當時吃不飽肚子，在學校沒錢買飯票，回到家也是頓頓吃紅薯，只有在給人家用拖拉機犁地時，方能吃頓白面條。為了尋找前途，也為了吃飽肚子，我決定去當兵，遂在大隊報了名。剛好，接兵的李連長愛打籃球，他到我們學校的球場上打球，看到我們幾個同學籃球打得不錯，問我們愿不愿意當兵，我們自然說愿意，并告訴他我們已經(jīng)報了名。于是，他和其他接兵的人對我和我的幾個同學就格外重視。我們順利通過了體檢和政審關(guān)，拿到了入伍通知書。12月份，我們坐上了開往山東的悶罐子軍列，向著山東的部隊出發(fā)了。到了山東肥城的部隊駐地才知道，我們當?shù)氖堑孛媾诒?，我們這個炮兵團隸屬67野戰(zhàn)軍。我當時根本沒想到，這一當竟然當了四十多年兵。張：青年女作家、評論家梁鴻在2009年寫過一篇關(guān)于您的評論《那荒涼而溫馨的“圓形盆地”——周大新論》，你們都是河南鄧州人，她對于您作品當中的故鄉(xiāng)情結(jié)作了全面的論述；同時，她描寫故鄉(xiāng)的文學作品《中國在梁莊》《出梁莊記》在國內(nèi)引起了一定的反響。在當代文學中，鄧州還有包括姚雪垠、張鮮明等著名的作家、詩人，令人刮目相看，這其中的奧妙何在呢？周：我們家鄉(xiāng)喜歡寫東西的人比較多，這可能與前輩人的影響有關(guān)。張仲景當年寫過《傷寒論》；范仲淹雖不是鄧州人，但他在鄧州當知州時，寫了《岳陽樓記》；姚雪垠寫了《李自成》。我們讀小學、中學時就知道了他們，他們對后人是有影響的。再就是我們那個地方比較窮，窮地方的人也會把寫作當作一種謀生手段，起碼可以掙點稿費。我最初寫作就有這方面的考慮。還有一點，就是我們那里的老百姓一向?qū)憰娜藨岩环N崇敬心理，過去每年過春節(jié)，家家戶戶都要在墻上貼一張寫有“敬惜字紙”的紅色紙條提醒家人。人們見到寫有字的紙片，都會謙恭地撿起來放在家里。大概是這種傳統(tǒng)也在鼓勵著人們?nèi)W習和從事寫作吧。張：南陽盛產(chǎn)黃牛，是國家小麥生產(chǎn)基地、糧倉。作為一個以農(nóng)業(yè)為主的地方，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土自然容易成為聚焦點。您的《第二十幕》等關(guān)于故鄉(xiāng)的小說，主題也往往是和工商業(yè)等題材相結(jié)合的，這和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事有著一定的差異，您如何理解鄉(xiāng)村生活面臨的新問題？周：我的故鄉(xiāng)的確如你所說，是一個糧食主產(chǎn)區(qū)。種植，是老百姓的主要營生和任務(wù)，但鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)從來都有著緊密的聯(lián)系，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)不可能完全分開。尤其是我的家鄉(xiāng)位于豫鄂兩省的交界處，處于中原和兩湖的交通要道上，糧農(nóng)和工坊的工人及商人的來往，一向是很密切的，而且他們之間的身份轉(zhuǎn)換也在經(jīng)常進行著。這可能也是我的寫作和別人的鄉(xiāng)土寫作不太一樣的原因所在。今天的鄉(xiāng)村，面臨的主要問題有兩個，一個是如何富起來，讓農(nóng)民的生活質(zhì)量有進一步的提高。農(nóng)村要想富起來，就不能不與工業(yè)和商業(yè)聯(lián)姻。要對糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品進行深加工，爭取賣出的不是原糧，而是各種制成食品。要借助商人把自己經(jīng)過深加工的產(chǎn)品變成商品賣出去，不僅在本縣本省賣，要爭取賣到外省外國去。還要辦好鄉(xiāng)間旅游，為城市人提供新的旅游服務(wù)項目：踏賞田園美景，體驗種植之樂，夜聽鄉(xiāng)間之靜，品嘗農(nóng)家飯食等等。另一個問題是如何搞好鄉(xiāng)間的環(huán)境保護，不讓空氣、水體、土地遭受污染。這是我們在富的過程中要特別注意的問題。張：您的第一部長篇小說《走出盆地》，使用了平行敘事的方法，將神話和現(xiàn)實互為照應(yīng)，為南陽盆地的三條河流賦予了三個異形同構(gòu)的美好的神話故事，帶有鮮明的理想主義色彩。而另外一位著名的豫籍作家李佩甫的代表作《羊的門》，則將他家鄉(xiāng)的平原上生存的各色人等比喻成了在鄉(xiāng)間生長的不同類型的野草，現(xiàn)實主義的味道更為濃厚。您關(guān)于盆地的描寫中，是否包含著個人情感與社會現(xiàn)實之間的沖突呢？周：我在《走出盆地》這部作品里，是想寫人改變命運的不易，當然包含著個人情感與社會現(xiàn)實間的沖突。一個人要超越自然地理和社會環(huán)境的限制太不容易，超越精神觀念的限制更不容易。但每個人都在努力地尋找此生的幸福，都在試圖超越上天給自己設(shè)置的各種樊籬。我期望讀者從這本書里能讀出一種堅韌來，看到堅韌在人的命運形成過程中所能起的作用；同時，對幸福在哪里也能生出一點新的感悟。人們都認為幸福在別處，從一個地方找到另一個地方，從今年找到明年，從明年找到后年，它真的在別處和以后嗎？張：您的短篇小說《哼個小曲你聽聽》，講到家鄉(xiāng)人喜歡哼小曲，這些小曲既帶有地方戲曲色彩，又有山歌的野味，這種現(xiàn)象在北方平原地區(qū)的鄉(xiāng)村并不多見，這是否因為鄧州受楚地文化的影響更多一些呢？周：我們鄧州古屬楚地，人們愛唱歌，愛聽曲。在我們村里，我有一個堂哥，在世時特愛哼小曲，俗稱拉“肉弦子”，他雙手一邊干活，嘴里一邊拉弦子哼曲，我們在一旁聽著，非常好聽。那些曲子似曲劇、似豫劇、似越調(diào)，但又都不像，完全是他自己的隨心創(chuàng)作，聽上去悠揚婉轉(zhuǎn)。他并不識譜，不知他的創(chuàng)作之源在哪里，也許就是天生的？在國家搞民間歌曲普查時，我們南陽各縣都收集有成本的歌曲，那都是人們在干農(nóng)活時常哼唱的。張：在《哼個小曲你聽聽》當中，有大量的民歌民謠，活潑動人，蘊含著豐富的文化信息。這些小曲大都是您自己編的吧？豫籍作家李洱在他的長篇小說《石榴樹上結(jié)櫻桃》當中穿插了很多“顛倒話”，這些顛倒話作為豫北的一種民間小調(diào)，帶有反諷的意味；而豫南的這些小曲大多直抒胸臆，但兩者都有點冷幽默的味道。您平常喜歡音樂或者歌唱嗎？周：那些小曲，有的是在鄉(xiāng)間流傳的，有的是經(jīng)過我改造的。我自己非常喜歡音樂，主要是喜歡民族音樂。年輕時，我愛拉二胡，愛吹笛子，特別愛聽二胡獨奏曲，對《二泉映月》和《良宵》非常著迷。也愛聽民族歌手唱的歌曲，在連隊當戰(zhàn)士、班長、副指導員時，我是連隊演唱隊的主要成員，那時主要是唱一些民族歌曲。后來進了大城市，年齡大了，事情多了，自己不拉了，不唱了，只聽，通過音響去聽。直到今天，我只要一聽到二胡獨奏曲和嗩吶曲，還有簫獨奏，就特別高興，感到心曠神怡。張：《哼個小曲你聽聽》里的主人公五爺，早年就成了孤兒，后來又喪妻，好不容易把兒子養(yǎng)大成才，作為教師的兒子又在武斗當中為了救學生被紅衛(wèi)兵亂槍打死。風燭殘年的五爺含辛茹苦地將孫子拉扯大，孫子清華大學畢業(yè)后成為高級知識分子，而五爺卻仍然是孤身一人，從放羊娃成了放羊的老頭。這個故事讓人想起余華的長篇小說《活著》當中的主人公徐富貴，比較起來，五爺?shù)男蜗箫@然更為正面，他在面對命運的輪回時，是一個勝利者?！逗邆€小曲你聽聽》里塑造了一個堅強的“父親”形象，這其中是否也有著您自己家族人物的影子？周：鄉(xiāng)間有些人物，當然也包括我們家族的一些人物，人生很不順，命運很凄慘，但他們最終都能平靜面對，達觀地看待人生，盡力把失去的東西“忘掉”，去應(yīng)付新的人生問題，去活完自己的人生。我們村里有個瞎爺，他只是瞎了一只眼睛，但我們這些孩子都叫他瞎爺，他并不生氣，他終生未娶，一個人過日子，家里的財產(chǎn)少得可憐，可他很少有憂愁的時候，整天樂呵呵的。五爺就是這些人的代表。我塑造這個人物，就是想向這類人表達我的敬意。其實，人怎么活不是個活？不就幾十年時間？人最好的待遇，是不悔來人世。張：非常感謝您接受這次訪談，祝愿您生活愉快，創(chuàng)作再獲佳績！答案提問者：①就主題提問；②了解受訪者的基本情況；③具備相關(guān)知識；④語言親切?；卮鹫撸孩倬吞釂栠M行針對性回答；②不宜就某個問題做長篇大論。本文是一篇訪談，讀了本文，你覺得在訪談中提問者與回答者分別要注意哪些方面的問題？返回XUEXIHUODONGERJIAXIANGWENHUASHENGHUOXIANZHUANGDIAOCHA學習活動二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查貳活動指導：一、做好調(diào)查準備1.搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調(diào)查對象，或調(diào)查家鄉(xiāng)民俗，或調(diào)查家鄉(xiāng)文物。2.根據(jù)調(diào)查目的確定調(diào)查方法，可以實地調(diào)查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調(diào)查可以開調(diào)查會、蹲點調(diào)查、現(xiàn)場察訪等。二、調(diào)查過程注意事項1.認真觀察，做好記錄，留下影像等資料。2.愛護文物、古跡，心懷敬意。三、整理材料，形成調(diào)查報告文本1.調(diào)查報告的寫作要求(1)材料真實。調(diào)查報告中所運用的材料必須是真實的、確鑿無誤的。時間、地點、人物、事件不能虛構(gòu)，數(shù)字必須準確，既不能夸大，也不能縮小。這是調(diào)查報告的一個最基本的特點。(2)對象典型。調(diào)查報告反映的對象多種多樣：正面的、反面的、現(xiàn)實的、歷史的、個人的、單位的等事實都可以作為被調(diào)查對象，寫成調(diào)查報告。但不管從哪個方面取材，都必須注意典型性。只有被反映的對象具有典型意義，調(diào)查報告才真正具有現(xiàn)實意義和指導作用。(3)敘議結(jié)合。調(diào)查報告以介紹事實材料為主，運用敘述的方法把事情的起因、發(fā)展和結(jié)果交代清楚，但它不是運用文學具體描繪和形象刻畫，而是讓讀者具體了解經(jīng)驗的成功之處或教訓的失誤之處，所以要運用材料敘述來說明問題。為了揭示事物的本質(zhì)意義，表明作者的主觀見解，在敘述的過程中，作者往往要進行一些議論。但這種議論只能是“畫龍點睛”的，要恰到好處、點到即止。(4)針對性強。調(diào)查報告對象典型，具有指導作用，因此它應(yīng)有強烈的針對性。它必須有針對性地進行調(diào)查研究，對經(jīng)驗或教訓作認真細致的分析總結(jié)，指導人們?nèi)ヅ逅麄兌缄P(guān)心的事情或解決他們迫切需要解決的問題。2.調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)調(diào)查報告由標題和正文兩部分組成。標題一般冠以“關(guān)于……的調(diào)查”或“……的調(diào)查報告”，正文由前言、主體、結(jié)尾三部分組成。前言是就調(diào)查的一些情況作簡要的說明，比如說明調(diào)查的起因、目的、對象、經(jīng)過、時間、方式和結(jié)果等。這樣做，有利于敘述展開和讀者理解整個調(diào)查報告的內(nèi)容。還可以在調(diào)查報告的開頭部分寫一段類似于消息的導語性文字，提示一下全篇的主要內(nèi)容，使讀者先形成一個總體印象，以便迅速把握全文的中心。主體：調(diào)查報告中關(guān)于事件的敘述和議論主要在這部分，是充分地表現(xiàn)主題的重要部分。在內(nèi)容安排上，主要采取縱式、橫式和對比三種結(jié)構(gòu)形式。(1)縱式結(jié)構(gòu)。按照調(diào)查的順序、時間的順序或根據(jù)事件發(fā)生的先后順序來寫。這種縱式結(jié)構(gòu)比較簡單，適合表達線索單一、內(nèi)容集中的報告內(nèi)容。它的特點是內(nèi)容連接貫通，結(jié)構(gòu)條理清楚。(2)橫式結(jié)構(gòu)?？梢园凑{(diào)查內(nèi)容分為幾個部分，加以敘述和說明。這種結(jié)構(gòu)比較常見，它的特點是從不同的角度回答問題，論述比較全面、透徹，適合表述問題比較復雜、內(nèi)容層次多的報告內(nèi)容。寫作時，要注意安排好各部分之間的邏輯關(guān)系，分清并列、從屬、主次關(guān)系。(3)對比結(jié)構(gòu)。即把兩個不同的對象加以對比來寫。從對比中讓人們認識到不同的思想、不同的做法、產(chǎn)生的不同結(jié)果。結(jié)構(gòu)安排上的對比是為了引起讀者思想上的對比，使讀者在對比中肯定所是，否定所非。主體部分不管采取什么樣的結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該做到先后有序，主次分明，詳略得當，聯(lián)系緊密，層層深入，以更好地表現(xiàn)主題。結(jié)尾或是總結(jié)全文，深化主題；或是展望未來，提出希望；或是歸納主題，強調(diào)意義；或是沒有明顯的結(jié)尾，全文由總到分，說完了事。結(jié)尾要簡短有力，有話則長，無話則短，既不可草率從事，也不可畫蛇添足。3.調(diào)查報告文本示例從“任務(wù)”到“責任”——洋涇中學學生社區(qū)服務(wù)調(diào)查報告陳桂生周興國上海市浦東新區(qū)洋涇中學從1991年3月至今，堅持不懈地開展中學生社區(qū)服務(wù)活動，引起了社會的注意。該校學生服務(wù)活動的實際成效究竟如何？如何考察這種成效？更值得研究的是，這些從小就習慣于接受長輩服務(wù)的孩子，為什么能夠主動地去為他人服務(wù)？他們?nèi)绾卧谄鸪踝栽富虿簧踝栽竻⒓拥那闆r下，越來越自覺地參加這種活動，并在活動中自己破解“志愿”“服務(wù)”“責任”的含義？帶著這些饒有興趣的問題，我們做了短期調(diào)查，初步得到了一些答案。一盡管在這項活動開始的時候，多數(shù)學生從表面看來是自愿參加的，但事實證明學生的態(tài)度各不相同。而在參與社區(qū)服務(wù)活動的過程中，他們的態(tài)度才真正發(fā)生了不同程度的變化。洋涇中學93級高一年級四個班共206名學生，自愿報名參加社區(qū)服務(wù)活動的有200名，參與率高達97%。事后問卷調(diào)查顯示，學生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度，在“你是否愿意參加社區(qū)服務(wù)活動”一欄中，80.8%的學生選擇“愿意”，8.6%的學生選擇“開始不愿意，后來愿意”，1.4%的學生選擇“學校組織的活動，不得不參加”。實際情況比問卷調(diào)查所顯示的還要復雜。分析學生的社區(qū)服務(wù)記錄、小結(jié)以及服務(wù)對象對社區(qū)服務(wù)的評價，大致可以把學生參與社區(qū)服務(wù)的起始動機概括為：社區(qū)服務(wù)于己于人都有益，愿意積極參與；自己是團員、班干部，應(yīng)該參與；它是學校開展的活動，不得不參與；多數(shù)同學都參加了，自己不參加不好；它影響學習，不想?yún)⒓印W生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度直接影響著學生參與社區(qū)服務(wù)的行為狀態(tài)，影響著組織者能否達到社區(qū)服務(wù)的預(yù)期目的。學生的社區(qū)服務(wù)記錄和小結(jié)顯示出了這方面的信息。由于對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度存在差異，學生在社區(qū)服務(wù)中的行為表現(xiàn)基本上可分為兩類：一類學生認為社區(qū)服務(wù)是一項有意義的活動，應(yīng)該在社區(qū)服務(wù)中積極、主動地參與。另一類學生則是被動參與，把社區(qū)服務(wù)看做是學校布置的、不得不完成的任務(wù)，看做“社區(qū)社會工作”課必須做的作業(yè)。這種情況在老人對社區(qū)服務(wù)的評價及學生記錄中都有反映。例如：老人說現(xiàn)在來他這里服務(wù)的學生很多，有些只是為了應(yīng)付老師而已，對社區(qū)服務(wù)工作的意義也不了解，自己也毫無體會可言。學生自身的記錄也反映出這個問題，如有的同學在記錄的“服務(wù)內(nèi)容”項中寫道：“老人說無事可做，我們只好離開?！钡珡恼麄€社區(qū)服務(wù)的過程來看，學生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度及服務(wù)的行為狀態(tài)都發(fā)生了程度不同的變化。在態(tài)度上，學生經(jīng)歷了由不愿意到勉強到主動參與的過程；在對“服務(wù)”的理解上，學生則從“任務(wù)”的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏熑巍钡挠^點。關(guān)于學生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度問題，值得我們注意的是什么呢？第一，當學生對社區(qū)服務(wù)的意義有比較深刻的認識時，學生就可能表現(xiàn)出積極的行為。因此開展社區(qū)服務(wù)時首先要對學生進行宣傳發(fā)動，使學生認識到社區(qū)服務(wù)的意義。第二，與提高認知水平相結(jié)合的是讓學生參與社區(qū)服務(wù)，哪怕學生表現(xiàn)為勉強的行為傾向；通過參與使學生以自己的行動贏得他人的肯定與贊揚，在獲得滿足感與興奮感的同時，體會社區(qū)服務(wù)的意義，從而形成積極的態(tài)度。第三，將不同態(tài)度的學生編為一組，通過同組學生來相互影響，確實是改變學生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的比較有效的方法。第四，同伴學生的行為和語言更具有說服力和號召力，因此，請參與社區(qū)服務(wù)的高一級的學生為即將參與的學生作報告、談體會，也不失為一條形成學生積極參與態(tài)度的途徑。二所謂社區(qū)服務(wù)內(nèi)容，是指學生在社區(qū)服務(wù)中為老年人提供了哪些方面的服務(wù)。它將學校里特定年級的學生與街道特定群體——老年人聯(lián)系起來，形成一種新的較為特殊的關(guān)系。在這一過程中，老年人的一定需要會得到滿足，學生也能受到一定的教育。這是社區(qū)服務(wù)中的核心問題。通過對服務(wù)內(nèi)容的調(diào)查，我們試圖描繪洋涇中學社區(qū)服務(wù)開展過程的一般特征。洋涇中學的社區(qū)服務(wù)規(guī)定原則上一周一次或兩周一次，一般安排在周五最后一節(jié)課，學生可根據(jù)老人的需要作一定的調(diào)整(包括調(diào)整服務(wù)次數(shù))。服務(wù)時間一小時左右。就時間安排來看，社區(qū)服務(wù)是按計劃進行的，每學期各小組服務(wù)次數(shù)平均在八次以上，克服了以往服務(wù)一次性、突擊性的缺陷。學生走進老人家庭或敬老院，在家庭的氛圍里根據(jù)老人的需要，力所能及地滿足老人的要求。這種環(huán)境特點使得學生即使在替老人做家務(wù)或與老人一道勞動時，也可邊做邊與老人聊天，活躍了氣氛，融洽了感情。洋涇中學社區(qū)服務(wù)與其他活動的根本不同點在哪里呢？我們對所收集到的50份一個學期(1994.10.18—1995.2.18)的社區(qū)服務(wù)記錄作了統(tǒng)計。五個服務(wù)小組共上門41次(除去一次到社區(qū)聽老人作報告)，平均每組上門八次。服務(wù)內(nèi)容列表如下：服務(wù)內(nèi)容次數(shù)比例%聊天15043.7家務(wù)勞動6819.8家務(wù)聊天349.9借書41.1讀書讀報154.3洗澡20.5上街購物51.4看電影195.5無事144.0其他144.0不在家或拒絕185.2現(xiàn)就統(tǒng)計結(jié)果作如下說明：第一，社區(qū)服務(wù)的形式和內(nèi)容是多種多樣的。上述統(tǒng)計項目非常粗略，實際服務(wù)內(nèi)容遠不止我們列舉的這些，還包括陪老人下棋，講故事，向街道反映老人遇到的困難等等。第二，聊天占了全部服務(wù)內(nèi)容的43.7%，加上兼有聊天的服務(wù)，超過一半以上。這說明老人真正感到痛苦的是精神上的寂寞與孤單，他們需要別人的關(guān)心和安慰。第三，由于聊天談心成了社區(qū)服務(wù)的主要內(nèi)容，因此，最初由學生為老人提供的單向服務(wù)已變成了雙向交流與影響，實際上，一些老人的經(jīng)歷也給學生很大的啟發(fā)。這種雙向交流與影響也許是社區(qū)服務(wù)最成功的地方。三社區(qū)服務(wù)的實際效果如何，擬從兩個方面來考察：一是從學生與服務(wù)對象的關(guān)系變化來看；一是從當事者的感受與體驗來看。調(diào)查學生與服務(wù)對象關(guān)系的一個假設(shè)是：如果在社區(qū)服務(wù)中，學生與老人的關(guān)系確實發(fā)生了由陌生到熟識再到親近的變化，那么學生的社區(qū)服務(wù)就取得了一定的成效，并從一個方面說明了社區(qū)服務(wù)的真正價值。學生的社區(qū)服務(wù)記錄和老人對社區(qū)服務(wù)的評價支持了我們的假設(shè)。即在社區(qū)服務(wù)中，除拒絕接受服務(wù)的情況外，學生與老人的關(guān)系確實發(fā)生了變化。根據(jù)我們的調(diào)查，學生與老人關(guān)系的變化大致經(jīng)歷三個階段：相識階段、熟悉階段、親近階段。在相識階段，彼此相互介紹認識，彼此相互了解，各組持續(xù)時間長短不一，大致要一到三個服務(wù)時間。在這個階段，需要學生做出更多的努力，包括要事先了解老人的性格、愛好等，要更全面地理解服務(wù)的意義，避免提出“有什么事需要我們做”之類的問題，以免在老人回答“沒有”時束手無策。進入熟悉階段，學生與老人在相互認識、了解的基礎(chǔ)上開始相互信任。學生開始主動尋找可做的家務(wù)事，或者老人主動提出讓學生做家務(wù)事；學生與老人的交談開始不受拘束，自然、親切，內(nèi)容廣泛；服務(wù)的內(nèi)容開始不限于家務(wù)，能根據(jù)老人的需要而增加，如替老人上醫(yī)院取藥，陪老人進浴室洗澡，為老人過重陽節(jié)等等。熟悉階段是更深層次的了解認識階段，是逐步培養(yǎng)建立感情的階段。而親近階段，學生與老人則由彼此信任到建立深厚的感情。需要指出的是，三個階段的劃分并不是絕對的，它只是描述了一個大致的趨勢，實際的情形還要復雜。但有一點是肯定的，那就是，一個學期的社區(qū)服務(wù)結(jié)束后，同學與老人都建立了比較深厚的感情。如果說學生與服務(wù)對象的關(guān)系變化從客觀上說明了社區(qū)服務(wù)的效果和意義，那么，參與者對社區(qū)服務(wù)的感受與評價則從主觀上表明了社區(qū)服務(wù)的價值。根據(jù)學生的記錄、小結(jié)、征文，學生所受到的教育是多方面的，如傳統(tǒng)美德教育、人格教育、人生觀教育等，但以下兩方面更顯示了社區(qū)服務(wù)的獨特教育價值。(1)社會責任意識的覺醒。包括對社會的責任感，對他人、對事的責任感。(2)社交能力的鍛煉與培養(yǎng)。學生對社區(qū)服務(wù)的感受與評價表明，社區(qū)服務(wù)通過學生們的努力，的確達到了組織者預(yù)期的目的。我國正處在新的體制轉(zhuǎn)型期，社會生活的急劇變化使學校思想品德教育方面面臨諸多難題。洋涇中學學生志愿社區(qū)服務(wù)活動，為新時代的德育提供了新鮮的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗可概括為：引導學生自覺參與社會學習，從“任務(wù)”觀點的社會學習到“負責任”的社會學習——學習關(guān)心，學會負責！(有刪改)1.調(diào)查報告是針對某一問題進行深入調(diào)研，將調(diào)查的情況、認識和結(jié)論用文字表達出來的一種應(yīng)用文體。此次調(diào)查關(guān)注的是哪些問題？瀏覽調(diào)查報告全文，概括有關(guān)事實與結(jié)論，逐一扼要回答這些問題。答案(1)此次調(diào)查關(guān)注的問題有如下幾個：①洋涇中學的社區(qū)服務(wù)活動實際成效如何？②如何考察這些成效？③學生如何從最初的“服務(wù)是完成任務(wù)”的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)是責任”的認識？(2)①洋涇中學學生社區(qū)服務(wù)活動的實際成效是由最初的自愿或不甚自愿到最終積極熱情自覺地參與，即由一種服務(wù)是完成任務(wù)的認識狀態(tài)到最終服務(wù)是一種責任的嶄新認識?？梢詮膬蓚€方面說明這一結(jié)論。在活動之初，調(diào)查者的調(diào)查問卷表明，有80.8%的學生表示，“愿意”參加社區(qū)服務(wù)活動，有10%的學生表示，一開始不是十分愿意參加社區(qū)活動；而從學生在實際社區(qū)服務(wù)活動的服務(wù)記錄中可以看出，即使“愿意”參加活動的學生仍不免有完成任務(wù)的想法，而被動參與社區(qū)活動的學生更是抱著完成“社區(qū)社會工作課”作業(yè)的態(tài)度。在活動過程中，學生的社區(qū)服務(wù)態(tài)度發(fā)生了程度不同的變化。在態(tài)度上，學生經(jīng)歷了由不愿意到勉強到主動參與的過程；在對“服務(wù)”的理解上，學生從“任務(wù)”的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏熑巍钡挠^點。②考察社區(qū)服務(wù)的實際效果可從兩個方面進行：一是從學生與服務(wù)對象的關(guān)系變化來看，一是從當事者的感受與體驗來看。從學生與服務(wù)對象的關(guān)系變化看，他們經(jīng)歷了由陌生到熟識再到親近的變化，學生的社區(qū)服務(wù)記錄和服務(wù)對象對社區(qū)服務(wù)的評價均可以得出這種結(jié)論，這從客觀上說明社區(qū)服務(wù)的效果和意義；從當事者的感受和體驗來看，學生已從“作業(yè)”的完成者轉(zhuǎn)變?yōu)橹驹傅呢熑握吡?，學生的社區(qū)服務(wù)記錄和其他有關(guān)的社區(qū)活動材料可以印證這個結(jié)論，這從主觀上表明社區(qū)服務(wù)的價值，這種價值可以體現(xiàn)為社會責任意識的覺醒和社交能力的鍛煉與培養(yǎng)。③學生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度由“完成任務(wù)”到“服務(wù)是責任”的轉(zhuǎn)變可以有四種措施：第一，開展社區(qū)服務(wù)時，首先要對學生進行宣傳發(fā)動，使學生認識到社區(qū)服務(wù)的意義，因為當學生對社區(qū)服務(wù)的意義有比較深刻的認識時，他就可能表現(xiàn)出積極的行為；第二，與提高認知水平相結(jié)合的是讓學生參與社區(qū)服務(wù)，哪怕學生表現(xiàn)為勉強的行為傾向，因為通過參與使學生以自己的行動贏得他人的肯定與贊揚，從而形成積極的態(tài)度；第三，將不同態(tài)度的學生編為一組，通過同組學生來相互影響，是改變學生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的比較有效的方法；第四，讓參與社區(qū)服務(wù)的學生為即將參與的學生作報告、談體會，也是形成學生積極參與態(tài)度的途徑。答案(1)這三個部分分別寫“學生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”“社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容”“社區(qū)服務(wù)實際效果的考察途徑”。(2)這三個部分的內(nèi)在聯(lián)系是，“學生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”能夠帶來更好的社會服務(wù)效果，還有可能帶來更為豐富的社區(qū)服務(wù)內(nèi)容；“社區(qū)服務(wù)的內(nèi)容”對“學生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的變化”有內(nèi)在的影響，且內(nèi)容與服務(wù)實效也有實質(zhì)性的聯(lián)系，比如43.7%的聊天服務(wù)內(nèi)容使服務(wù)者與被服務(wù)者產(chǎn)生了很深的感情，達到了很好的服務(wù)實效；“社區(qū)服務(wù)實際效果的考察途徑”能夠?qū)W生社區(qū)服務(wù)的態(tài)度和實際效果作出及時而較為準確的評價，對學生社區(qū)服務(wù)態(tài)度有一種潛在的積極影響，甚至可以對包括服務(wù)內(nèi)容在內(nèi)的一些社區(qū)活動作出及時調(diào)整。2.調(diào)查報告的正文共有三個部分，該調(diào)查報告分別從哪些方面介紹了洋涇中學開展社區(qū)服務(wù)的情況？請簡要概括。想一想，這些內(nèi)容之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。返回叁XUEXIHUODONGSANCANYUJIAXIANGWENHUAJIANSHE學習活動三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)活動指導：一、如何參與在對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上，針對存在的問題，提出解決的建議，擬寫針對家鄉(xiāng)文化建議的建議書或倡議書。二、建議書、倡議書的區(qū)別(一)建議書建議書是個人、單位和有關(guān)部門為了開展工作、完成任務(wù)、進行某項活動而提出意見時使用的一種文體，有的也叫意見書。寫建議書要認真負責、嚴肅對待，內(nèi)容要具體，語言要精練。建議書的寫作格式：1.在第一行正中寫“建議書”三個字。2.第二行頂格寫接受建議方的名稱。3.正文：(1)建議的原因或出發(fā)點，便于對方考慮；(2)建議的具體事項。4.表達建議者的愿望。5.結(jié)尾寫表示敬意的話，如“此致敬禮”等語。6.落款寫上建議者的名稱或姓名，以及寫建議書的日期。(二)倡議書倡議書是個人或集體提出建議并公開發(fā)起，希望共同完成某項任務(wù)或開展某項公益活動所運用的一種專用書信。它的性質(zhì)跟挑戰(zhàn)書很相近，但是對象比挑戰(zhàn)書廣。倡議書是所有看到倡議書的人都可響應(yīng)的。倡議書更具有廣泛發(fā)動群眾，調(diào)動集體和大多數(shù)人團結(jié)互助，群策群力，共同奮斗的作用。倡議書的寫作格式和一般書信相似，由標題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。1.標題。大多數(shù)情況下直接用“倡議書”三個字作為標題，也可在“倡議書”三個字前概括倡議的內(nèi)容。2.稱呼。可根據(jù)受倡議對象選用適當?shù)姆Q謂。如“同學們”“婦女姐妹們”等，也有的倡議書不另起行寫受倡議對象，而是在正文中指明。3.正文。正文是倡議書的重要部分，主要寫倡議的背景，倡議的對象、目的、內(nèi)容、意義和要求。4.結(jié)尾。表示倡議者的決心、希望以及建議。5.落款。寫倡議者的名稱或姓名，發(fā)倡議的日期。三、文本示例關(guān)于推進我縣文化事業(yè)發(fā)展繁榮的建議尊敬的縣領(lǐng)導：近年來，我縣的文化事業(yè)有了長足進展。文化改革