河南省鄭州市2018屆高中畢業(yè)班第一次質(zhì)量檢測(cè)

PAGE4-2018年高中畢業(yè)年級(jí)第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對(duì)道德情感，尤其是惻隱之心做了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái)，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的。。這意味著，儒家學(xué)者不會(huì)同意盧梭的認(rèn)為同情心源自愛的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要對(duì)自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無(wú)法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無(wú)法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？概括地講，可以這么說(shuō)，但還需要做些具體分析。完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象—一道德心理、道德行為、道德知識(shí)。對(duì)道德心理而言，惻隱之心無(wú)疑是其原始的最重要的組成部分，并推動(dòng)著其擴(kuò)展和深化；對(duì)道德行為而言，惻隱只是一種最初的動(dòng)力，且不一定是最主要的動(dòng)力；對(duì)于道德知識(shí)來(lái)說(shuō)，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動(dòng)力，必須經(jīng)過(guò)理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底餞上，我們甚至可以說(shuō)惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤?！霸瓌t”“主義”可能會(huì)出錯(cuò)，會(huì)忘記生命的根本，而惻隱之心對(duì)待生命的基本狀態(tài)卻不會(huì)出錯(cuò)，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果人類連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會(huì)成為什么樣子。當(dāng)然，從另一方面看，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單鈍個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會(huì)，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人人之間的一種深厚同情。它會(huì)讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會(huì)提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對(duì)它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.惻隱之心讓我們同情他人的苦難并做出超越功利、舍己為人的道德行為。B.儒家認(rèn)為惻隱與自愛不同，兩者雖都關(guān)注自身感受，但它們之間并無(wú)必然聯(lián)系。C.側(cè)隱對(duì)道德心理、道德行為、道德知識(shí)的推動(dòng)作用呈逐漸減弱的趨勢(shì)。D.惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線，守住它就守住了人之為人的底線。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子以“孺子將入于井”為例，證明惻隱是純粹的善，無(wú)條件地具有道德價(jià)值。B.闡述道德這一概念，是討論“惻隱是人類道德的源頭嗎”這一問(wèn)題的重要前提。C.惻隱之心絕對(duì)無(wú)誤是基于它對(duì)待生命的基本態(tài)度而言的，否則就不一定能成立。D.文章主要按照提出論題、辨析概念、分析作用意義這一基本邏輯對(duì)惻隱之心展開論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.惻隱會(huì)推己及人，同情他人的痛苦，因此從人類生存的角度看，側(cè)隱比自愛更重要。B.僅有惻隱之心是不夠的，如果它不能朝向道德理性發(fā)展，其意義就會(huì)打折扣。C.如果社會(huì)的治理者只是從惻隱之心出發(fā)施政，那么這種治理方式只能算是人治。D.只有保持惻隱之心，道德規(guī)范才會(huì)具有人性的溫度，道德的演化才不會(huì)違背人性。（二）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4-6題。水底的微光任紫鈺他試了試水，溫的。一群孩子聚集在淺水區(qū)，水汽籠著他們，只能聽見他們說(shuō)笑的聲音，像嘩嘩的流水。這個(gè)游泳館有些年頭兒了，暗沉的池水映著斑駁的墻壁，到處都霧蒙蒙的。來(lái)這里的多是周邊在社會(huì)底層討生活的工人，像他和他的工友們。這是個(gè)星期二，深水區(qū)空無(wú)一人，他對(duì)自己說(shuō):“很好，很完美?！贝藭r(shí)在他的心里，游泳就是一種神圣的儀式，只有在無(wú)人之處，安靜時(shí)分才顯出意義。只幾秒的時(shí)河，水便淹沒了他，從腳趾到頭頂。在潤(rùn)滑的溫暖里，他想起了四面環(huán)山的故鄉(xiāng)，想起了大?！，F(xiàn)在，他北上打工，離海更遠(yuǎn)了。他只能偶爾來(lái)這池水里想象大海，想象自己抓住了海的一片衣角。他將頭深埋進(jìn)水里。水淹沒了他的五官，阻斷了他與世界那細(xì)若游絲的聯(lián)系。拍拍耳廓，能聽見孤獨(dú)的聲音。在這回聲里，他不斷下沉。終于，他的脊梁接觸到池底，他的身體微微發(fā)顫。他竟然想起了社區(qū)的圖書室。圖書室不大，十幾平方米的樣子，里面逼仄地?cái)D著幾排書架。閑時(shí)，他總愛去那里看書，一看就是幾個(gè)小時(shí)，陽(yáng)光透過(guò)窗欞，照著空氣中悠閑翻飛足、分布合理，管理有效、服務(wù)到位，環(huán)保衛(wèi)生、如廁文明”的新三年目標(biāo)。(摘編自中商情報(bào)網(wǎng)《2017-2022年中國(guó)城市環(huán)衛(wèi)行業(yè)市場(chǎng)前景及投融資戰(zhàn)略研究報(bào)告》)材料三：在建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)上，內(nèi)蒙古建造了具有地方特色、民族持點(diǎn)的驛站旅游廁所；廣西桂林蘆笛巖景區(qū)廁所設(shè)計(jì)設(shè)置了戶外觀景平臺(tái)，讓游客在如廁時(shí)可休閑觀景。在管理服務(wù)提升上，徐州與知名潔具品牌合作，將廁所打造成該品牌的實(shí)體體驗(yàn)區(qū)；蘇州打造的“游急便”旅游廁所電子服務(wù)平臺(tái)，較好地發(fā)揮了服務(wù)和監(jiān)管作用。在投融資模式創(chuàng)新上，山東積極推廣PPT模式，實(shí)行設(shè)備提供、廁所清掃、廢棄物回收一條龍；積極探索“以商養(yǎng)廁”新路子。河北淶水野三坡首倡“鄉(xiāng)村旅游廁所開放聯(lián)盟”和“全業(yè)認(rèn)養(yǎng)廁所”的管理新模式。(摘編自新華網(wǎng)《“小廁所，大民生”——全國(guó)旅游系統(tǒng)推進(jìn)“廁所革命”紀(jì)實(shí)》)材料四：印度政府曾在1986年推出旨在向農(nóng)村地區(qū)普及衛(wèi)生設(shè)施的中央農(nóng)村衛(wèi)生項(xiàng)目；之后在1999年，又推出了全民衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，但都收效甚微。截至2011年，擁有12億人口的印度，只有47%的家庭擁有衛(wèi)生問(wèn)。2014年莫迪總理發(fā)起“廁所運(yùn)動(dòng)”，“家家有廁所”的口號(hào)在印度頗為響亮。但印度水資源協(xié)會(huì)的扎克·快特表示，“由于文化、宗教或傳統(tǒng)信仰，部分居民更青睞露天如廁”。因此，推廣廁所還需要印度人民轉(zhuǎn)變觀念。印度比哈爾邦議會(huì)2015年8月5日通過(guò)的一項(xiàng)新的村務(wù)委員制度修訂案明確規(guī)定：家里配備廁所成為競(jìng)選任何村職的硬性條件。比哈爾邦邦長(zhǎng)表示，“競(jìng)選者必須在競(jìng)選提名時(shí)宣誓他們家里配有廁所”，這樣做是為了保證鄉(xiāng)村地區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生。《印度時(shí)報(bào)》網(wǎng)友對(duì)此新規(guī)紛紛點(diǎn)贊，不少人表示希望這條新規(guī)能遍布印度的各個(gè)村落及更廣泛的場(chǎng)所。還有網(wǎng)友表示，此項(xiàng)新規(guī)不應(yīng)只適用于竟選者，還應(yīng)適用于參與投票的選民。(摘編自《廁所革命》,2017年11月27日《高棉日?qǐng)?bào)》)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是(3分)8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是(5分)A.中國(guó)的廁所革命已經(jīng)在城市、景區(qū)取得了顯著成效，下一步國(guó)家將會(huì)把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，以提高農(nóng)民的生活品質(zhì)。B.從材料二我們可以看出，2006年到2015年這十年間，我國(guó)城市公廁數(shù)量和城市每萬(wàn)人擁有公廁數(shù)量整體呈上升趨勢(shì)。C.根據(jù)材料三可知，中國(guó)的廁所革命，不僅注重?cái)?shù)量的增加，還注重品質(zhì)的提升，同時(shí)在管理服務(wù)方面也有了顯著的改進(jìn)。D.在推進(jìn)廁所革命的投融資模式上，山東和河北的做法很有新意，實(shí)踐證明其效果也非常不錯(cuò)，值得我國(guó)其他城市借鑒。E.印度的測(cè)所革命起步很早，但困難重重，為此，有地方議會(huì)不惜制定法規(guī)把家里配備廁所作為競(jìng)選任何村職的硬性條件。9.根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明中國(guó)廁所革命與印度廁所革命所面臨問(wèn)題的異同。(4分)二、古詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文，完成10-13題。太祖諱匡胤，姓趙氏，涿郡人也。后唐天成二年，生于洛陽(yáng)夾馬營(yíng)。既長(zhǎng)，容貌雄偉，器度豁如，識(shí)者知其非常人。學(xué)騎射，輒出人上。嘗試惡馬，,不施銜勒，馬逸上城斜道，額觸門楣墜地，人以為首必碎，太祖徐起，更追馬騰上，一無(wú)所傷。會(huì)周祖以樞密使征李守真，應(yīng)募居帳下。廣順初,拜滑州副指揮。世宗即位，典禁兵。北漢來(lái)寇，世宗率師御之，戰(zhàn)于高平。將合，指揮樊愛能等先遁，軍危。太祖麾同列馳馬沖其鋒，漢兵大潰。乘勝攻河?xùn)|城，焚其門。左臂中流矢，世宗止之。還，拜殿前都虞候，領(lǐng)嚴(yán)州刺史。呈德四年春，從征壽春，拔連珠砦，遂下壽州。唐主畏太相威名，用間于世宗，遣使遺太祖書，饋白金三千兩，太祖悉輸之內(nèi)府，間乃不行。六年，世宗拜太祖檢校太傅、殿前都點(diǎn)檢。恭帝即位，改襝校太尉。七年春，北漢結(jié)契丹入寇，命出師御之。次陳橋驛，軍中知星者苗訓(xùn)引門吏視日下復(fù)有一日。夜五鼓，軍士集驛門，宣言點(diǎn)檢為天子。遲明，逼寢所，太宗入白，太祖起。諸校露刃列于庭，曰:“諸軍無(wú)主，愿策太尉為天子?！蔽醇皩?duì)，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜，呼萬(wàn)羅，即掖太租乘馬。諸將皆裁拜，肅隊(duì)以入。副都指使韓通謀御之，王彥升遽殺通于其第。有頃諸將擁宰相范質(zhì)等至太祖見之鳴咽流涕曰違負(fù)天地今至于此質(zhì)等相顧計(jì)無(wú)從出乃降階列拜召文武百僚，至晡，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禪位制書于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，服袞冕，即皇帝位。（節(jié)選自《宋史·太祖本紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等/至太祖/見之嗚咽流涕曰/違負(fù)天地/今至于此/質(zhì)等相顧計(jì)無(wú)/從出乃降階列拜/B.有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等/至太祖/見之嗚咽流涕曰/違負(fù)天地/今至于此/質(zhì)等相顧/計(jì)無(wú)從出/乃降階列拜/C.有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等至/太祖見之/嗚咽流涕曰/違負(fù)天地/今至于此/質(zhì)等相顧/計(jì)無(wú)從出/乃降階列拜/D.有頃/諸將擁宰相范質(zhì)等至/太祖見之/嗚咽流涕曰/違負(fù)天地/今至于此/質(zhì)等相顧計(jì)無(wú)/從出乃降階列拜11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.太祖，指先祖稱謂，后多用于開國(guó)帝王的廟號(hào)。開國(guó)之君，功勞甚大，故而維承帝位的子孫尊其為“太祖”。B.五鼓，古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五鼓，又叫五更或五夜；亦指第五更，即丑時(shí)。C.黃衣即黃袍，古代帝王的袍服，“黃袍”往往被看作皇權(quán)的象征。后來(lái)，不僅黃袍為皇帝所獨(dú)有，黃色亦為皇帝專用。D.翰林是我國(guó)古代官名，一般是指翰林學(xué)士。唐宋時(shí)期，皇帝從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林學(xué)士，專掌內(nèi)命。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.太祖驍勇矯健，敢于挑戰(zhàn)。他曾試騎烈馬，不用馬嚼口和籠頭，馬跑上城墻斜坡道，致使他額頭觸碰門框，摔到地上，但他起來(lái)后追上馬騰躍而上。B.太祖英勇善戰(zhàn)，屢建軍功。高平之戰(zhàn)，后周軍隊(duì)危急之時(shí)，太祖指揮部隊(duì)沖潰敵軍；顯德四年春天又隨世宗出征，攻克了連珠砦、占領(lǐng)了壽州。C.太祖不貪錢財(cái)，巧破離間。南唐主畏懼他的威名，使用離間計(jì)，派遺使臣送給太祖書信和白銀，太祖把送來(lái)的白銀全部送到內(nèi)府，使南唐的離間計(jì)失敗。D.太祖順天應(yīng)命，黃袍加身。太祖率軍駐扎陳橋驛時(shí)，有人看到天空出現(xiàn)雙日奇觀，軍中將士把黃袍加在他身上，在后周將士的一致?lián)砹⑾?，他順利登上皇位?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）既長(zhǎng)，容貌雄偉，器度豁如，識(shí)者知其非常人。（2）軍士集驛門，宣言點(diǎn)檢為天子。遲明，逼寢所，太宗入白，太祖起。（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題11分)讀下面這首宋詩(shī)完成14-15題。午枕①王安石百年春夢(mèng)去悠悠，不復(fù)吹簫②向此留。野草自花還自落，鳴鳩相乳亦相愁。舊蹊埋沒開新徑，朱戶欹③斜見畫樓。欲把一杯無(wú)侶伴，眼看興廢使人愁?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫于宋神宗去世后，當(dāng)時(shí)新法已被全部廢除。②吹簫：《列仙傳》載蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛升，這里泛指神仙道術(shù)。③欹(qī)，傾斜、歪向一邊。14.下列對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.從首句“百年春夢(mèng)”可以看出，詩(shī)人午后就枕，盡管睡眠時(shí)間不長(zhǎng)，但夢(mèng)中所歷似已有百年。B.首聯(lián)第二句化用典故，感慨自已并沒有神仙道術(shù)可長(zhǎng)留夢(mèng)境之中，側(cè)面表現(xiàn)了對(duì)夢(mèng)境的依戀。C.頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，寫出了野草自然生長(zhǎng)、鳴鳩相乳相酬的情景，生動(dòng)地表現(xiàn)出作者午睡夢(mèng)醒后的視聽印象。D.“田蹊埋沒開新徑”一句與劉禹錫的“芳林新葉催陳葉”有異曲同工之妙,都頗含理趣E．“朱戶欹斜見畫樓”一句通過(guò)對(duì)朱戶畫樓的描寫，對(duì)豪門貴族的奢侈生活提出了委婉批評(píng)。15.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。(6分)（三）名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（5分）（1）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)杜甫濟(jì)世情懷和獻(xiàn)身精神的兩句是：“，?！保?）荀子在《勸學(xué)》中用“，，”與蚯蚓的用心專一形成對(duì)比，從反面強(qiáng)調(diào)了專心學(xué)習(xí)的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是(3分)①出租車司機(jī)急于趕路，沒有走自己熟悉的公路，而是另辟蹊徑，選擇了一條林中道路，不料中途迷路，只好等特救援。②總有一些人覺得一時(shí)無(wú)視規(guī)則可以給自己帶來(lái)便利，他們因此沾沾自喜，而忽視了還會(huì)有另一種未知的規(guī)則懲罰他們。③這個(gè)部門任務(wù)繁重，工作量大，其他同事平時(shí)都忙得腳不沾地，小王卻能好整以暇，這源于他科學(xué)嚴(yán)格的時(shí)間管理。④有的黨員干部覺性不強(qiáng)，對(duì)黨的紀(jì)律和規(guī)矩缺少敬畏，甚至對(duì)中央一再亮明的紀(jì)律紅線熟視無(wú)睹、我行我素。所以，黨的廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上⑤2017年11月17日是路遙逝世15周年的日子，有學(xué)者評(píng)論他是新時(shí)期文學(xué)疲軟狀態(tài)下的斯巴達(dá)克斯，也有人贊嘆路遙的精神山高水長(zhǎng)。⑥老人朋友圈謠言多，是因?yàn)槔先似匠＝佑|面窄，容易聽信一面之辭。所以，子女要按圖索驥，給老人找到來(lái)自專業(yè)機(jī)構(gòu)的權(quán)威信息。A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑤D.②④⑥18.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)A.“感動(dòng)中國(guó)”人物蘊(yùn)藏著正能量，不僅讓個(gè)人信念得以彰顯，更讓中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上得以完美地再現(xiàn)。B.《見字如面》節(jié)目中，那些家書載著一段段動(dòng)人的故事重返人們身邊，我們仿佛真的通過(guò)那些文字、話語(yǔ)與我們相隔遙遠(yuǎn)的人見面了。C.諾貝爾獎(jiǎng)在歷史上也出現(xiàn)過(guò)頒給了錯(cuò)誤的研究成果，遺漏了偉大的發(fā)現(xiàn)，得到獎(jiǎng)勵(lì)的科研成果危害人類，因而難稱完美。D.大量閱讀繪本故事，可以激發(fā)兒童的好奇心和想象力，引領(lǐng)他們跨進(jìn)更寬廣的生活領(lǐng)域，喚起他們對(duì)個(gè)體生命和廣袤宇宙的追問(wèn)。19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）A.因?yàn)榻拥脚R時(shí)任務(wù)，我今日無(wú)法光臨貴府的宴會(huì)，對(duì)此深表歉意，同時(shí)托舍弟帶去薄禮一份，還請(qǐng)笑納。B.朋友遠(yuǎn)在大山支教，那里風(fēng)景秀美，他常常給我寄當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景照，一年時(shí)間我己經(jīng)惠存了上百?gòu)堈掌?。C.感謝老師對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，但如今找工作很不容易，還請(qǐng)老師鼎力相助，若能得一枝之棲，我就十分滿足了。D.朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，主人由于沒有計(jì)劃好時(shí)間而沒能及時(shí)出門迎接，深感抱歉，見到朋友便說(shuō):“久違，久違了?！?0.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)氣候能夠左右人的性情，其中有兩個(gè)因素十分重要，①。南方常年氣候溫和、濕潤(rùn)，這使南方人頭腦冷靜，感情細(xì)膩，對(duì)外界變化敏感，并功于心計(jì)，②；北方冬季寒冷而干燥，導(dǎo)致北方人容易急躁，行為粗獷，對(duì)外界感覺不太敏銳，歷史上多有將才武士以及草莽英雄。另外，③，例如江南一帶多雨，年降水量有800毫米至1700毫米，這使江南人更加多愁善感。21.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。(5分)2017年寒假，廈門理工大學(xué)發(fā)出10萬(wàn)元“親情紅包”鼓勵(lì)學(xué)生回家過(guò)年?？梢姡铼?jiǎng)勵(lì)必然能讓更多學(xué)生假期回家看看。由此可知，思想教育國(guó)然重要，但外在手段更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在德行，只要學(xué)生有了好的德行，大學(xué)教育就是完美的教育。①物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)未必能讓更多學(xué)生假期回家看看。②③四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)①2017年11月12日，成績(jī)優(yōu)異的湖南高三學(xué)生小羅因成績(jī)波動(dòng)被批評(píng)并要被通知家長(zhǎng)，在辦公室將班主任刺死。②小羅(同上文)的成績(jī)足以考上一所重點(diǎn)大學(xué)，但他只想考取一所二本學(xué)校。他的解釋是:“我只想過(guò)輕輕松松的生活?！雹蹧]有教不好的學(xué)生，有不會(huì)教的老師。（中國(guó)現(xiàn)代教育家陳鶴琴）④寧吃高考苦，不留終身憾!(某校高考勵(lì)志口號(hào))⑤我是教師/我拒絕把我比作靈魂工程師……不要給我戴上神圣的光環(huán)/再用世俗的眼光把我的人格蔑視貶低……（網(wǎng)絡(luò)流行詩(shī)《我是教師，我拒絕》）⑥一想到為人父母居然不用經(jīng)過(guò)考試，就覺得真是太可怕了。(日本作家伊坂幸太郎)讀了上面六則材料你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三則為基礎(chǔ)確定立意，并在文中合理引用或適時(shí)聯(lián)系，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2018年高中畢業(yè)年級(jí)第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（9分）1.（3分）C（A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，從原文第一段和第二段看惻隱之心并不一定能讓人產(chǎn)生舍己為人的道德行為；B項(xiàng)張冠李戴，這不是儒家的觀點(diǎn)，而是作者依據(jù)儒家觀點(diǎn)提出來(lái)的看法；D項(xiàng)“惻隱是人類抵御不道德行為的最后一道防線”理解錯(cuò)誤，原文的意思是說(shuō)惻隱是一種最基本的人類情感，失去了惻隱就等于喪失了基本的人性。）2.（3分）A（孟子舉例是為了證明人人皆有惻隱之心）3.（3分）A（無(wú)中生有，“惻隱比自愛更重要”不當(dāng)。第二段比較了惻隱與自愛，但并未指出哪一個(gè)更重要，從文中也推斷不出。）（二）（14分）4.（3分）B（“用干凈的細(xì)白棉布包書”體現(xiàn)的不是小說(shuō)主人公性格的敏感脆弱，而是對(duì)書的珍視。）5.（5分）①運(yùn)用插敘手法，插入主人公讀書、討薪等內(nèi)容，交代事件的起因、人物的遭際（使情節(jié)的發(fā)生發(fā)展更合理）。②現(xiàn)實(shí)與回憶交織，把主人公在泳池里真實(shí)的感受與對(duì)故鄉(xiāng)、大海、社區(qū)圖書館的回憶巧妙融合（巧妙推進(jìn)故事情節(jié)，有利于展現(xiàn)人物心理，突出人物形象）。③時(shí)空集中，故事發(fā)生在“泳池”這一地點(diǎn)，“他”準(zhǔn)備輕生到被工友救起這一時(shí)間段（情節(jié)緊湊）。④前后照應(yīng)，如開頭結(jié)尾都有對(duì)淺水區(qū)孩子們的描述，之前只能聽見他們的說(shuō)笑，后來(lái)看到了他們“明亮的面孔”。（答出一點(diǎn)給2分，答出任意兩點(diǎn)給5分；意思對(duì)即可。如有其他答案，可酌情給分）6.（6分）①水底的微光是指真實(shí)的光。“他”被救上岸時(shí)在瀕臨死亡的狀態(tài)下感受到的光亮。②也指希望之光?！八痹詾榇拄斳浫醯墓び驯撑蚜俗约?，陷入到絕望的水底，但工友們的關(guān)愛和及時(shí)救助給輕生的“他”以希望。③指卑微人性中的善良之光。這些工友雖然臨事怯懦、屈從權(quán)勢(shì)、“助紂為虐”，卻并非因?yàn)樾皭?，而只是?duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，他們?nèi)匀粦阎屏加褠壑摹＂苓€可指夢(mèng)想之光?！八彪m然在社會(huì)底層討生活，卻仍酷愛讀書，珍愛書籍，心存夢(mèng)想。⑤指溫暖之光。遙遠(yuǎn)大海邊的故鄉(xiāng)帶給遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、北上打工的“他”心靈的溫暖。（答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。）（三）（12分）7.（3分）B（“新三年計(jì)劃”是中國(guó)廁所革命未來(lái)三年的計(jì)劃目標(biāo)，而非已經(jīng)實(shí)施了的策略。）8.（5分）C、E（A項(xiàng)“把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村”理解不準(zhǔn)確，應(yīng)該是城鄉(xiāng)并重；B項(xiàng)“城市每萬(wàn)人擁有公廁數(shù)量整體呈上升趨勢(shì)”錯(cuò)，不少年份是下降的。D項(xiàng)錯(cuò)在“實(shí)踐證明其效果也非常不錯(cuò)”于文無(wú)據(jù)。答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分；回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分）9.（4分）相同點(diǎn)：兩國(guó)都存在人口眾多（1分）、廁所（或“公廁”）數(shù)量不足（1分）的問(wèn)題。不同點(diǎn)：中國(guó)廁所革命存在著中國(guó)過(guò)快的城市擴(kuò)容使城市公廁的發(fā)展速度趕不上人口增長(zhǎng)速度的問(wèn)題；印度廁所革命存在著人民的如廁觀念和認(rèn)識(shí)的亟待轉(zhuǎn)變（答“印度家庭配備廁所還難以普及”也可）和推行廁所革命效果差（答“印度廁所革命起步很早，但困難重重”也可）的問(wèn)題。（2分，分號(hào)前后各1分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）（19分）10.（3分）C（有頃，諸將擁宰相范質(zhì)等至，太祖見之，嗚咽流涕曰：“違負(fù)天地，今至于此！”質(zhì)等相顧，計(jì)無(wú)從出，乃降階列拜。）11.（3分）B（五更相當(dāng)于寅時(shí)，即拂曉時(shí)候。）12.（3分）D(“在后周將士的一致?lián)砹⑾隆闭f(shuō)法有誤，從文中“副都指揮使韓通謀御之”可知。)13.（10分）（1）（5分）（太祖）長(zhǎng)大后，相貌雄偉，心胸豁達(dá)，有見識(shí)的人知道他不是一般人。[譯出大意給3分；“豁如”（“豁達(dá)”“開闊”“曠達(dá)”等）、“非?！保ā安煌瑢こ！薄安煌话恪钡龋﹥商?，每譯對(duì)一處給1分]（2）（5分）軍中將士集中在驛門前，當(dāng)眾宣布要讓點(diǎn)檢做皇帝。天快亮?xí)r，將士們來(lái)到太祖寢室外，太宗進(jìn)去向太祖報(bào)告（外面發(fā)生的事情），太祖起身。[譯出大意給3分；“宣言”（“宣布”“宣告”等）、“遲明”（“天快亮?xí)r”“黎明”等）兩處，每譯對(duì)一處給1分]注意：①“關(guān)鍵詞”與“大意”不重復(fù)扣分；②“關(guān)鍵詞”譯成近義詞也可；③“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬。（二）（11分）14.（5分）B、E（B項(xiàng)應(yīng)是直接表現(xiàn)了對(duì)夢(mèng)境的依戀，側(cè)面表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望。E項(xiàng)“對(duì)豪門貴族的奢侈生活提出了委婉批評(píng)”一說(shuō)無(wú)中生有，此句意為詩(shī)人見朱戶、畫樓興替，感到富貴榮利不足慕。答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分；回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分。）15.（6分）①新法被廢的痛苦與惋惜。首句“百年春夢(mèng)去悠悠”既是寫實(shí)，又喻指自己致力一生的變法慘遭廢除，如夢(mèng)消散，內(nèi)心無(wú)比痛苦、惋惜。/尾句“眼看興廢使人愁”則直抒胸臆，新法廢，舊法興，令人愁悶。②新事物必將代替舊事物的哲理感悟。頷聯(lián)和頸聯(lián)描繪了野草有榮有枯，朱門坍塌、畫樓崛起，自然有新陳代謝，人事有興廢更迭，這是萬(wàn)事萬(wàn)物必須要遵循的規(guī)律。③知音難覓的孤寂與苦悶。尾句“欲把一杯無(wú)伴侶”，寫詩(shī)人想偕侶暢飲共敘，卻無(wú)人陪伴的孤寂之情。（每答出一點(diǎn)給2分，要求每條理解至少有一處具體詩(shī)句分析。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（三）（5分）16.（5分）（1）何時(shí)眼前突兀見此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足（2）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也（每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17.（3分）B（另辟蹊徑：另外開辟一條路，比喻開創(chuàng)新方法、新風(fēng)格、新思路。此處司機(jī)并未開辟新道路，與“選擇了一條林中道路”矛盾。沾沾自喜：形容自以為很好而得意的樣子。使用正確。好整以暇：形容在緊張繁忙之中仍能嚴(yán)整有序，從容不迫。使用正確。熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆?，還跟沒看見一樣，指對(duì)應(yīng)關(guān)心的事物漠不關(guān)心。此處應(yīng)用“置若罔聞”。山高水長(zhǎng)：像山一樣高聳，像水一樣長(zhǎng)流。比喻人的品德高尚，影響深遠(yuǎn)。也比喻情誼或恩德深厚。使用正確。按圖索驥：按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻按照死規(guī)矩機(jī)械、呆板地做事，也泛指按照線索尋找目標(biāo)。此處可用“去偽存真”。）18.（3分）D（A項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)把“著”改為“的”。B項(xiàng)介詞殘缺，可在“與”之后補(bǔ)充“跟”。C項(xiàng)“出現(xiàn)過(guò)”缺賓中心語(yǔ)，可在“危害人類”之后補(bǔ)充“等錯(cuò)誤”。）19.（3分）C（A項(xiàng)“光臨”是敬辭，指對(duì)方到來(lái)。B項(xiàng)“惠存”是敬辭，意思是請(qǐng)保存，多用于贈(zèng)人照片、書籍時(shí)所題的上款。D項(xiàng)“久違”一般用作久別重逢的客套，此處結(jié)合語(yǔ)境應(yīng)該用“失迎”。）20.（6分）示例：①分別是氣溫和濕度②歷史上多有文人雅士及精明商人（其他合適身份，如“詩(shī)人才子和謀臣策士”等亦可）③降雨量對(duì)人的情緒（或性情、性格等）也有影響（每寫出一處給2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）21.（5分）示例：②外在手段未必（或“不一定”）（比思想教育）更能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在德行。③使學(xué)生具備好的德行的大學(xué)教育未必（或“不一定”）就是完美的大學(xué)教育。（寫出一處給2分，寫出兩