經(jīng)濟(jì)管理概述重點(diǎn)課件

經(jīng)濟(jì)·管理概述主講：楊敏單位：北航經(jīng)管學(xué)院Email：yangminxp@主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么管理是什么經(jīng)濟(jì)與管理的關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問題經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究一門人類一般生活事務(wù)的學(xué)問?！?/p>

——阿爾弗瑞德·馬歇爾“經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于某個(gè)特定的社會如何處理它的經(jīng)濟(jì)問題的科學(xué)。凡是要用不充足的手段去達(dá)到各種各樣目標(biāo)的時(shí)候，就存在著經(jīng)濟(jì)問題。”

——米爾頓·弗里德曼對經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)是選擇的學(xué)科—解釋在我們解決稀缺性時(shí)做出的選擇以及這些選擇如何變化的學(xué)科。”

——邁克爾·帕金“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！?/p>

——約翰·梅納德·凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問題經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要問題經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)人是經(jīng)濟(jì)人，即自利的理性者。

理性（rational）：清楚所處的環(huán)境；知道自己的生活目標(biāo)；理性并不意味著不犯錯(cuò)誤，而是說不會簡單重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。犯錯(cuò)誤不是因?yàn)椴焕硇?，而是因?yàn)槿狈π畔⒑椭R；理性意味著所有的人都是一樣聰明的，也都是最聰明的。不要認(rèn)為自己比別人聰明，當(dāng)然也不要認(rèn)為自己比別人笨。自利（self-interest）：所謂自利指的是人的生活目標(biāo)是使自己的享受、滿足或者說幸福最大化?？梢詫⒆岳笾吕斫鉃樽运?。經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)雖然我們有理由相信自私是人的本質(zhì)，是真理，是不可更改的，但從經(jīng)濟(jì)科學(xué)的角度看，這真理不重要。重要的是把自私作為一個(gè)辨證的基礎(chǔ)假設(shè)，在這個(gè)起點(diǎn)上不容有所爭議。而以這假設(shè)來解釋人的行為是否可取，是要看這個(gè)及其它附帶的假設(shè)能否推出一些可能被事實(shí)推翻的含意，再客觀地以事實(shí)驗(yàn)證。在這個(gè)科學(xué)辨證的游戲中，因?yàn)檫壿嫷囊?guī)限，我們不能說人有時(shí)自私，有時(shí)不自私，以致在邏輯上我們無法推出任何可能被事實(shí)推翻的含意。

——張五常像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考人們?nèi)绾巫鰶Q策。

原理1：人們面臨權(quán)衡取舍。

——“天下沒有免費(fèi)的午餐”

——效率與公平原理2：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西。

——機(jī)會成本原理3：理性人考慮邊際量。原理4：人們會對激勵(lì)做出反應(yīng)。像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰住?/p>

原理5：自愿交換可以使每個(gè)人的狀況變好。原理6：市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法。

——“看不見的手”原理7：政府有時(shí)可以改善市場結(jié)果。

——市場失靈

——外部性

——市場勢力像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行。

原理8：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力。

——生產(chǎn)率原理9：當(dāng)政府發(fā)行了過多的貨幣時(shí)，物價(jià)上升。

——通貨膨脹原理10：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

——菲利浦曲線

——經(jīng)濟(jì)周期管理是什么對管理的理解管理的過程與職能對管理活動(dòng)的正確認(rèn)識管理技能對管理的理解“確切地知道你要?jiǎng)e人去干什么，并使他們用最好的方法去干?！?/p>

——泰勒“實(shí)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和指揮?！?/p>

——法約爾對管理的理解“管理就是決策?！?/p>

——赫伯特·西蒙“在組織中設(shè)計(jì)和保持一種良好的環(huán)境，使置身其中的人們高效率完成預(yù)定的目標(biāo)?！?/p>

——孔茨對管理的理解“為組織提供指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并決定如何利用組織資源去完成目標(biāo)的活動(dòng)?！?/p>

——彼得·德魯克“通過對組織資源的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以有效和高效率的方式實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程?！?/p>

——達(dá)夫特管理的過程和職能資源：人力財(cái)力原材料技術(shù)信息計(jì)劃選定目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)的方法控制檢測活動(dòng)并糾正領(lǐng)導(dǎo)用影響力去激勵(lì)員工組織分配任務(wù)與資源對任務(wù)負(fù)責(zé)工作績效：實(shí)現(xiàn)目標(biāo)產(chǎn)品服務(wù)效率效益對管理活動(dòng)的正確認(rèn)識（明茨伯格）傳說1：管理者是深思熟慮的、系統(tǒng)的計(jì)劃者。事實(shí)：大量研究表明，管理者以一種不松懈的態(tài)度對待工作，他們的行為特征是簡潔、多樣化和不連續(xù)性，并且他們有著強(qiáng)烈的付諸行動(dòng)的傾向，而不喜歡沉思。傳說2：富有成效的管理者不履行常規(guī)職責(zé)。事實(shí)：除了處理一些意外事件外，管理工作涉及了一系列日常工作的處理，包括儀式、慶典、談判，以及對把組織同其環(huán)境聯(lián)系起來的軟性信息的處理。對管理活動(dòng)的正確認(rèn)識（明茨伯格）傳說3：高級管理者最需要由正式的管理信息系統(tǒng)提供的綜合信息。事實(shí)：管理者極為推崇口頭交流——電話和會議。而且似乎很珍愛那些“軟”信息：傳說、小道消息、猜測等。傳說4：管理是，或者至少是正在迅速變成一門科學(xué)。事實(shí)：管理者的工作規(guī)劃（時(shí)間安排、信息處理、決策制定等）都是在其大腦深處進(jìn)行的。管理技能管理層次高層管理者中層管理者一線管理者非管理者(員工)概念技能人際技能技術(shù)技能經(jīng)濟(jì)與管理的聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)看得見的手看不見的手經(jīng)濟(jì)與管理的聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的行為主體都是人。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在面臨稀缺性時(shí)，資源配置的最優(yōu)化。它假定人是機(jī)會主義傾向的“經(jīng)濟(jì)人”，主要通過“看不見的手”在一定的制度安排下，實(shí)現(xiàn)“主觀為自己，客觀為社會”的資源優(yōu)化配置。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)對人的假設(shè)簡化而一致，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、統(tǒng)一性較強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)與管理的聯(lián)系管理學(xué)研究如何利用組織的有限資源，通過管理者的努力——“看得見的手”，實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。它認(rèn)為人是具有多種需要的“復(fù)雜人”，因此管理學(xué)對人的假設(shè)豐富且分歧較大，從而管理學(xué)的權(quán)變性、藝術(shù)性、多樣性較強(qiáng)。參考文獻(xiàn)邁克爾·帕金.經(jīng)濟(jì)學(xué)（第五版）[M].北京：人民郵電出版社，2003.曼