古風五十九首

古風五十九首唐代李白詩作01作品原文創(chuàng)作背景作者簡介注釋譯文作品鑒賞目錄03050204基本信息《古風五十九首》是唐代詩人李白的組詩作品。這五十九首詩內(nèi)容繼承阮籍《詠懷八十二首》和陳子昂《感遇詩三十八首》的傳統(tǒng)，或言己抱負，或詠古傷今，或諷刺現(xiàn)實。組詩以夏商周三代以來的“世道之治亂”為基本主題，反映出李白在詩學上并不是簡單地附合當時推崇建安的流行風氣，而是努力上溯風騷、尊復風雅，深化了初盛唐以來的復古詩學。在藝術上，詩人既運用寫實手法，又進行想象夸張，有時還把抒寫理想愿望和描寫苦難現(xiàn)實結(jié)合在一首詩里。各首詩相對獨立，但在主題、立意、風格及詩學淵源上又表現(xiàn)出整體性的特征。作品原文作品原文古風五十九首1其一大雅久不作2，吾衰竟誰陳3？王風委蔓草4，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫5，哀怨起騷人6。揚馬激頹波7，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪8。自從建安來9，綺麗不足珍。圣代復元古10，垂衣貴清真11。群才屬休明12，乘運共躍鱗。注釋譯文白話譯文詞句注釋注釋譯文詞句注釋1.古風：即古詩、古體詩。2.大雅：《詩經(jīng)》分風、雅（大雅、小雅）、頌三部分，大雅的內(nèi)容多歌頌西周的文治武功。3.吾衰：語本《論語·述而》：“子曰：甚矣吾衰也?！贝颂幚畎鬃员瓤鬃?。4.王風：《詩經(jīng)》中的“十五國風”之一，采自周代東都洛邑（今河南洛陽）一帶的民歌。委蔓草：凋零之意。5.正聲：指大雅。6.騷人：指屈原，宋玉等楚辭作家。7.揚馬：指揚雄和司馬相如，漢代辭賦家。8.憲章：即法度。淪：淪喪。9.建安：漢獻帝年號，此指以曹操及其子曹丕、曹植與“建安七子”為代表的建安文學。10.圣代：指唐代。元古：即上古。白話譯文其一大雅之作久已斷絕，我老了還有誰能講述和繼承這種文學精神呢？《詩經(jīng)》的《王風》之中已多是衰敗之音，戰(zhàn)國時代的文風更是荒蕪不堪。七雄如龍虎相斗，最后秦國以武力得天下。正聲此時何其微茫，而騷人卻唱起了哀怨之歌。漢代的揚雄和司馬相如更是推波助瀾，此風激蕩到了極點。其后時代廢興，文風萬變，但正聲的法度卻已蕩然無存。自從建安以來，文風綺麗，更不足珍。直到當今才恢復了元古的風氣，垂衣而治，政治清明，民風真樸。當今群才，欣逢盛世，遂應運而起，如魚龍騰躍，各顯神通。如今的文風也是文質(zhì)并勝，眾多詩人如同秋夜的星星，布滿了天空。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景李白集中總題為“古風”的五十九首詩，在編排上并無次第。這五十九首詩并非一時一地之作。比較確定的是其二《蟾蜍薄太清》為傷王皇后被廢為庶人之事，此事在開元十二年（724），則此詩應該是作于開元十二年之后。其四《鳳飛九千仞》作于天寶十三載（754）詩人在秋浦時期。其十九《西上蓮花山》作于至德元載（756）詩人由梁宋奔玉華山時。其二十四《大車揚飛塵》作于開元十八年（730）詩人入長安時。這組詩中最晩的作品，據(jù)詹锳《李白詩文系年》，為乾元二年（759）所作的其五十八《我行巫山渚》、其五十九《惻惻泣路歧》。

作品鑒賞名家點評整體賞析作品鑒賞整體賞析這五十九首詩以三代以來的“世道之治亂”為基本主題，題作“古風”，意為效古風人之體，含有視自己這一組詩為“希圣”的“刪述”事業(yè)之意。它反映出李白在詩學上并不簡單附合當時推崇建安的流行風氣，而是努力上溯風騷、尊復風雅，深化了初盛唐以來的復古詩學。詩以“古風”為題，而不沿前人“詠懷”“感遇”“擬古”“古意”之類的題目，是因為李白雖效法漢魏而志在《雅》《頌》《國風》，與陳子昂、張九齡僅以漢魏為效法對象不同。為了區(qū)別于前人，以自見宗旨，所以稱為“古風”?！堆拧贰俄灐返捏w制過于尊嚴，并且是王道大行時的創(chuàng)作，李白雖然稱唐玄宗朝為“圣代復玄古，垂衣貴清真”，但那只是對本朝頌揚之辭，不可能真的認可其當朝為王道大行之世。所以他最然以《雅》《頌》為詩道的最高境界，但自身的創(chuàng)作，卻是不能僭越雅之名。況且《古風五十九首》在內(nèi)容上也是以諷喻為多，缺少雅的內(nèi)容。所以他的這一組詩，不托名雅而是托名于風詩，又取前人“擬古”“古意”之意，題為“古風”。李白以“古風”標題，標志著他對初唐以來的復古詩學的一種深化：初唐諸家如杜審言、李嶠等由晉宋夷雅之體入手，以補救齊梁之絕俗，陳子昂、張九齡則上溯漢魏，提倡風骨；盛唐諸家，大倡建安風骨，并時諸人如王維、孟浩然，俱從學習建安體入手。李白在前述諸家復古的基礎上，進一步地上溯風騷及漢樂府歌詩，體制更加自由，意趣更加奔放，蕩盡齊梁遺風。這一點李陽冰《草堂集序》已經(jīng)指出：“凡所著述，言多諷興，自三代以來，風騷之后，馳驅(qū)屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，唯公一人?！薄氨R黃門云：陳拾遺制頹波，天下質(zhì)文翕然一變。至今朝詩體，尚有齊梁宮掖之風，至公大變，掃地并盡。名家點評宋代葛立方《韻語陽秋》：李太白《古風》二卷，近七十篇，分欲為神仙者，殆十三四?；蛴衍饺囟b太清，或欲挾兩龍而凌倒景，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八極，或欲結(jié)交王子晉，或欲高挹衛(wèi)叔卿。或欲借白鹿于赤忪子?；蛴徒鸸庥诎财谏ＸM非因賀季真有“謫仙”之目，而固為是以信其說邪？抑身不用，郁郁不得志，而思高舉遠引邪？

宋代朱熹《朱子語類》：《古風》兩卷，多效陳子昂，亦有全用其句處。太白去子昂不遠，其尊慕之如此。

宋代劉克莊《后村詩話》：此六十八首，與陳拾遺《感遇》之作筆力相上下，唐諸人皆在下風。

明代朱諫《李詩選注》：按白《古風》五十九章，所言者世道之治亂，文辭之純駁，人物之邪正，與夫游仙之術，宴飲之情，意高而論博，間見而層出，諷刺當乎理，而可以規(guī)戒者，得風人之體。三百篇一下，漢魏晉以來，官詩之大家數(shù)者，必歸于白，出于天授，有非人力所及也。

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：朱子云：太白《古風》自子昂《感遇》中來。然陳以精深，李以鴻朗。而陳有意乎古，李近自然。

明代胡震亨《李杜詩通》：太白《古風》，其篇富于子昂之《感遇》，儉于嗣宗之《詠懷》，其抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷，實相源流也。似嗣宗詩旨淵放，而文多隱避，歸趣未易測求。子昂淘洗過潔，韻不及阮、而渾穆之象，尚多包含。太白六十篇中，非指言時事，即感傷己遭，循徑而窺，又覺易盡。作者簡介作者簡介李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑