觀守望心得體會(huì)6篇

觀守望心得體會(huì)6篇觀守望心得體會(huì)篇1教師肩負(fù)著培養(yǎng)青年一代的神圣使命，承擔(dān)著人類科學(xué)文化的傳承任務(wù)。當(dāng)前新形勢下，作為教師，需要遵守憲法、法律和教師職業(yè)道德。為人師表，認(rèn)真貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，通過對(duì)開縣教師們?cè)诰畤娛录嘘P(guān)心愛護(hù)學(xué)生的先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，使我深深體會(huì)到，要想適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，做一名讓人民滿意的新型教師，尚需艱苦的努力。教師是一種職業(yè)，是一種專門性的職業(yè)，同時(shí)是一種謀生手段，但它卻又是一種從事培養(yǎng)人才并實(shí)現(xiàn)文化繼續(xù)與發(fā)展的連續(xù)性活動(dòng)。在新形勢下，教師角色在發(fā)生悄然改變。從教師的社會(huì)作用看，教師是社會(huì)的代表者，是道德的實(shí)踐者，是道德的化身和道德規(guī)范的訓(xùn)誡者。開縣各校的教師們?cè)陉P(guān)系生命的緊要關(guān)頭，舍小家顧大家，寧愿自己的孩子挨餓，也要把僅有的一點(diǎn)食品給其他的孩子，寧愿把自己的家人放在家里，也要把其他的鄉(xiāng)鄰先轉(zhuǎn)移出去，這樣的犧牲精神孩子們將終生受益。而童話家鄭淵潔的兒子鄭亞旗的小學(xué)教師，雖說是在北京的重點(diǎn)小學(xué)，是優(yōu)秀班主任，但年年期末考試給他們漏題，學(xué)生總可以提前拿到考卷，為的是考第一。在我們這里，不也有過學(xué)校出題漏班里的事嗎?若干年后，他們也會(huì)驕傲地說“桃李滿天下”了，可這樣的“桃李”，我們又怎敢期待社會(huì)的“誠信”呢?從教師的教育作用看，教師又是知識(shí)的傳授者，課堂紀(jì)律的管理者，班集體的領(lǐng)導(dǎo)者，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者，心理健康的維護(hù)者。但在這高度信息化的時(shí)代，知識(shí)信息的來源已經(jīng)多元化，學(xué)生可從網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、各種書籍等方面獲得知識(shí)，因?yàn)槿绱耍崪Y潔才能將孩子帶回家，充分利用網(wǎng)絡(luò)的功能，加上自己參考各種書籍編寫教材，最終孩子一樣成才。但我們不可能不要學(xué)校，不可能人人都自己教孩子，因此,過去我們要“傳道、授業(yè)、解惑”，今天我們要“傳道、授漁、解惑”。在加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的今天，開縣教師們的行為給了我們很好的啟示，關(guān)愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生真誠的愛，既是教師良好素質(zhì)的表現(xiàn)，也是一種重要的教育力量，教師對(duì)學(xué)生的熱愛是進(jìn)行教育教學(xué)的情感基礎(chǔ)。研究表明，學(xué)生對(duì)教師態(tài)度方面的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)教師知識(shí)的要求。作為新型教師，還應(yīng)該熱愛自己所教學(xué)科，只有深愛自己所教學(xué)科，才能煥發(fā)出深入鉆研教材的濃厚興趣和傳授知識(shí)的豐富情感，從而ji發(fā)起學(xué)生的相應(yīng)體驗(yàn)，使學(xué)生更好地感受并理解教材，教師滿腔熱情，情緒高昂地教，學(xué)生情緒飽滿、饒有興趣地學(xué)，才能使學(xué)生逐漸熱愛這一學(xué)科。適者生存，不適者淘汰，這是自然界發(fā)展永恒的法則，做一名適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教師，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人才，新形勢下要求教師要具有一定的心理品質(zhì)，身體素質(zhì)，職業(yè)道德，必須重視對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)于教師角色，教師地位、教學(xué)方法，教學(xué)手段等方面都必須給自己重新定位。觀守望心得體會(huì)篇2?守望的距離》是周國平的散文集，有位同事不久前送我的書。我上次和有個(gè)朋友吃飯，說我總是感到很神奇，合適的書總是會(huì)在合適的時(shí)候出現(xiàn)在我面前，好像我就在等它一樣。這本《守望的距離》也一樣。我朋友笑著回答說其實(shí)是你自己做好了準(zhǔn)備，好的書一旦出現(xiàn)在你的視野，你就看上了而已。或許是吧。我其實(shí)以前不怎么愛讀散文，之前有個(gè)朋友強(qiáng)烈推薦給我兩本三毛的散文集，我只是翻看了一下就擱置與書架上了。而這本《守望的距離》卻是我愛讀的，愛不釋手，那天和家人看世界杯，中場休息時(shí)，還拿起來讀上兩篇，如視珍寶。如此喜歡這本散文集之后，陸續(xù)買了賈平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周國平的另一本散文集，翻看之后依然覺得這本《守望的距離》寫的最好?？赡苓@里寫的都是周國平日常的思考和感想，如果是為了寫而寫，別人讀起來可能就是另外一番滋味了。就來先說寫散文，此乃書中的觀點(diǎn)。首先必須有想法要寫，家里沒有鮮魚，就不要宴客?！妒赝木嚯x》可能是周國平多年積累的散文集，這些散文確實(shí)都是有感而發(fā)而寫，當(dāng)時(shí)并不為出什么散文集。再則寫散文講究有味，這一點(diǎn)做到難了。是求功名而寫還是真正的對(duì)世事淡泊名利，從淡淡的文字中總能感覺的出來，當(dāng)然烹飪鮮魚，文字功夫也是少不了的，否則味出不來。最后一點(diǎn)是一條魚不能熬一大鍋湯，那就淡了，沒味了，文字貴在精，不用過多的廢話。而《守望的距離》這本散文集也正是符合了這三點(diǎn)，給你呈現(xiàn)了一盤盤烹飪合宜的鮮魚，美味無比。?守望的距離》中涉及的內(nèi)容方方面面，林林總總，講人生，愛，生死，旅行等等。在我看來，其實(shí)講的都是智慧。周國平是著名作家，哲學(xué)家，思想家，上的是北大哲學(xué)系，讀過的書無數(shù)，閱盡東西方大家的思想，研究過尼采，不過最重要的是通過自己的思考，結(jié)合所處的年代，寫出的是自己的人生智慧。因?yàn)椴皇钦瞻釀e人的片言只語，那樣顯得空洞，也不僅僅是自己的偶爾靈光一現(xiàn)，那樣很零碎。所以讀起來覺得很有味。而關(guān)于寫所思類的散文，里面有句話非常認(rèn)同，寫散文猶如在海灘上撿貝殼，知道前面已經(jīng)有很多人撿到過了，而且后面也還會(huì)有很多人會(huì)撿到，于是感到很心安。對(duì)于偶爾也寫寫文字的自己來說，也覺得很心安。如果人到了一定的年齡，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪費(fèi)了人生的時(shí)間，只是在虛度光陰而已。有可能他們也在工作，也在養(yǎng)育家庭，也充當(dāng)各種角色，跟著時(shí)代知識(shí)在增長，而智慧沒有增長，因此總為煩事困擾，周而復(fù)始。到了一定的年齡，智慧的增長才是我們追求的。在我看來，智慧是關(guān)于人的，關(guān)于自己的，關(guān)于自己和世界的關(guān)系的。通過觀察生活，觀察人，審視周圍，通過閱讀古人的典籍，最重要的是通過思考，以更加寬闊更加高度的視角來看這世間的人生，獲得對(duì)世間生活的豁達(dá)與寬容。這是最重要的我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西。這些東西也要反過來運(yùn)用到當(dāng)前的生活中，看透人生這洞穴里的生活，才能從眼光中透出這睿智。觀守望心得體會(huì)篇3這幾天，我閱讀了《麥田里的守望者》這本書，走進(jìn)這個(gè)十幾歲憤怒而又焦慮的少年的內(nèi)心世界，讓我更深入我自己的內(nèi)心，看清那時(shí)的社會(huì)，令我深思。這本書是美國作家杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的唯一一部長篇小說，書中描寫了一個(gè)16歲的中學(xué)生霍爾頓考爾菲德從離開學(xué)校到紐約游蕩的三天時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的一些事情。作品運(yùn)用了意識(shí)流天馬行空的寫作方法，充分探索了一個(gè)十幾歲少年的內(nèi)心世界，《紐約時(shí)報(bào)》的書評(píng)寫道：“在美國，閱讀《麥田里的守望者》就像畢業(yè)要獲得導(dǎo)師的首肯一樣重要。”這本書在內(nèi)容與藝術(shù)手法上都給予了我很大的震撼。在作品的內(nèi)容方面，主要通過展現(xiàn)霍爾頓這個(gè)人物，想離家出走，遠(yuǎn)離塵囂，過田園般淳樸的生活;擁有自己的理想，想做一個(gè)麥田的守望者，看護(hù)兒童，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他的理想?yún)s被一一打破。雖然只是對(duì)他被學(xué)校開除后三天之內(nèi)經(jīng)歷的描寫，但卻細(xì)膩地展現(xiàn)出了這個(gè)少年的內(nèi)心的矛盾：由阿克萊、斯特拉德萊塔等人代表的丑陋世界和由弟弟艾里、妹妹菲比及修女等人代表的純潔世界在他面前展開，而他卻發(fā)現(xiàn)后一種世界在不斷消失，通過對(duì)這一個(gè)極小場景的描寫，展現(xiàn)的卻是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。在現(xiàn)代工業(yè)文明中，人們迷失了自我，降低了自身的精神自由系數(shù)，崇尚著物質(zhì)的生活，道德墮落，人們之間的情感越來越淡漠、虛假，在這個(gè)未成年的青少年眼中，成人的世界是虛偽、骯臟、“假模假式”的，而他便希望做那個(gè)麥田里的守望者，那里的孩子隨時(shí)可能跌落懸崖，跌入那個(gè)虛偽的世界，但霍爾頓卻愿意守護(hù)這些處于危險(xiǎn)之境的純真者，使孩子們不受精神的傷害，以小見大，用一個(gè)小的人物的一小段時(shí)間中的經(jīng)歷，表達(dá)了他不滿于當(dāng)時(shí)社會(huì)中道德墮落的情感，使作品得到了升華，引人深思。在作品的藝術(shù)手法上，本書也與我讀過的許多其他作品有很多不同，與馬克吐溫筆下的人物哈克類似，大量的方言口語的運(yùn)用，更加口語化的語言，使作品更真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)下青少年的內(nèi)心真實(shí)想法，一針見血地表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的看法，給人以極大的沖擊。本書的第二大特色就是采用了第一人稱的描寫手法，講述僅限于霍爾頓的心理活動(dòng)和感覺范圍之內(nèi)，而霍爾頓卻是一個(gè)正在接受精神分析治療的16歲少年，對(duì)周圍的一切缺乏正確的判斷，他離開學(xué)校游蕩，不知道自己要干什么。這極大地否定了傳統(tǒng)形式上的美學(xué)觀念，使讀者不自覺被霍爾頓的態(tài)度所牽引，增強(qiáng)了作品的感染力。所以，這本書在藝術(shù)手法上也有極強(qiáng)·的獨(dú)特性，十分有價(jià)值。書的結(jié)尾，霍爾頓看見在旋轉(zhuǎn)木馬上玩耍的純潔的妹妹，得到了慰藉;而他后來又被送到了一家療養(yǎng)院內(nèi)，出院后，他又將繼續(xù)回校學(xué)習(xí)?；魻栴D并不在乎他的成績會(huì)怎樣，而他那純潔的心靈在那“假模假式”的社會(huì)中會(huì)怎樣，也是一個(gè)未知的結(jié)局。但我也愿做一個(gè)麥田里的守望者，與霍爾頓一同看孩子們?cè)邴溙镏袩o憂無慮地嬉戲。觀守望心得體會(huì)篇4菲苾說霍爾頓喜歡的不是什么真正的東西，霍爾頓認(rèn)為是的。安多里尼老師說“為某種微不足道的事業(yè)英勇死去”“微不足道的事業(yè)”正是霍爾頓認(rèn)為的真正的東西。其他多少是功利的。人一定會(huì)受環(huán)境的影響，發(fā)達(dá)的機(jī)械主義文明勢必會(huì)加深人與人之間的隔閡，這可以說是全書悲劇的根源。制度使個(gè)人變得利己、虛偽(馬克思主義有一個(gè)人的“異化”理論，lz不裝13了，感興趣自己了解)。鄉(xiāng)下人往往比城里人質(zhì)樸，比如說。老子理想中的“小國寡民”恐怕也意在此。在霍爾頓一連串的咒罵中，我們可以看到人的變化。lz挑一個(gè)說一下。同學(xué)在演講中離題時(shí)，老師給了他不及格。這個(gè)老師總是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和簡化?！皢栴}是，有些東西不能統(tǒng)一和簡化”，霍認(rèn)為他講的很有趣。這是人思維方式的變化。還有，game，myass.somegame.ifyougetonthesidewhereallthehot-shotsare，thenit’sagame，allright～iadmitthat.butifyougetontheotherside，wheretherearen’tanyhot-shots，thenwhat’sagameaboutit?nothing.nogame.老師對(duì)他說的規(guī)則，他有自己的認(rèn)識(shí)。所謂公平的游戲帶給他傷害?；魻栴D是過分感性而缺乏邏輯的。他總是憑自己的感覺。他喜歡的是樂隊(duì)里一個(gè)敲鼓的人，是茂丘西奧(他肯定也喜歡桑丘)，完全憑感覺而不是邏輯。事實(shí)上，霍爾頓的邏輯是怎樣的呢?舉個(gè)例子，theonlytroublewas，hermotheransweredthephone，soihadtohangup.這種邏輯和他常說的“我沒那心情”是一樣的。霍爾頓是耽于幻想而脫離現(xiàn)實(shí)的。他不是那種下定決心然后就能按自己的命令執(zhí)行的人。在他的想和做之間有一條鴻溝。他幻想和弟弟說話，幻想搭車去西部，幻想成為麥田里的守望者，而在生活中，他又是“你要想在這個(gè)世界上活下去，就得說這類話”的人(有點(diǎn)精神分裂神馬)。霍意識(shí)到自己的幻想與現(xiàn)實(shí)之間的深刻界限。就他對(duì)琴的態(tài)度，書里有一句話，istartedtoyingwiththeidea，whileikeptstandingthere，ofgivingoldjaneabuzz?..theonlyreasonididn’tdoitwasbecause1wasn’tinthemood.ifyou’renotinthemood，youcan’tdothatstuffright.這表明了霍對(duì)自己幻想的認(rèn)識(shí)。他害怕現(xiàn)實(shí)中那個(gè)改變了的琴改變他幻想中的琴。這種失敗感是最深刻的失敗感，導(dǎo)致霍爾頓持續(xù)的“他媽的那么沮喪、那么寂寞”。而他去西部的理想與其說是獨(dú)善其身不如說是一個(gè)無法適應(yīng)環(huán)境的人自暴自棄的表現(xiàn)。所以菲苾想和他同去的時(shí)候，他很生氣?？陀^地看，不從霍的角度看，霍爾頓是一個(gè)普通的善良敏感無法處理自己的感情無法適應(yīng)環(huán)境而自暴自棄的少年(他不成熟，所以談不上世界觀)。觀守望心得體會(huì)篇5從教近十年了，一直有一個(gè)問題在我的腦子中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)——當(dāng)初選擇做教師是對(duì)是錯(cuò)?回想這十年的從教生活，快樂與苦悶總是我最好的朋友，形影不離!快樂時(shí)，我問我自己，我真的快樂嗎?苦悶時(shí)，我問我自己，我是不是真的苦悶?做教師，是我快樂的源泉，也是我苦悶的根源。人生百味，從這從教的十年，我感受到了!是什么讓我一直懷疑當(dāng)初的選擇?又是什么又讓我堅(jiān)持做了這十年的教師?教師清貧的物質(zhì)生活和富有的精神生活讓我在做教師這一職業(yè)上左右搖擺，而學(xué)生給了我更多的快樂，讓我有了做一名教師的堅(jiān)定信念。通過我校的“樹師德，鑄師魂”師德建設(shè)教育系列活動(dòng)，我告訴我自己，做教師，是我今生無悔的選擇!選擇教師，堅(jiān)定地做教師，立志做一名優(yōu)秀的教師，這是一段心的旅程。教師是什么?我不得不從內(nèi)心深處從新認(rèn)識(shí)，教師是人，在社會(huì)生活中應(yīng)該是一個(gè)普通的人，應(yīng)該得到平等、尊重，有人類最基本的需要!教師是一種職業(yè)，是我們謀生的手段!教師更是社會(huì)發(fā)展過程中的一種特殊角色，社會(huì)不可缺少!這是一種事業(yè)，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。一千多年前的韓愈先生說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”在今天看來，教師的“傳道、授業(yè)、解惑”可以理解成有崇高的道德品質(zhì)，高超的教學(xué)藝術(shù)，豐富的知識(shí)的人。崇高的道德品質(zhì)是放在第一位的。因?yàn)閾?dān)負(fù)著傳遞文明薪火的重大使命，封建時(shí)代的老師們備受尊敬，“天地君親師”，老師同天地、國君、祖先一樣享受著世人的香火供奉。當(dāng)今，國強(qiáng)之根本系于教育，尊師重教之風(fēng)更為盛行，要求教師必須有無私奉獻(xiàn)的精神，才有了“蠟燭”、“春蠶”、“園丁”等稱號(hào)。說到這里，我認(rèn)為教師是應(yīng)該是一個(gè)有著無私奉獻(xiàn)精神的人，這是最為基本的要求。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和反思，教師——這讓我快樂又苦悶的職業(yè)，教學(xué)生活給我?guī)砹丝鞓?，學(xué)生給我?guī)砹丝鞓罚瑢W(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，都好像是在為我奏響的生命的凱歌，教學(xué)是我的生命價(jià)值的體現(xiàn)，沒有了快樂，哪來的苦悶?人的一生就正是有了百味才算是完整，才算得上精彩，沒有了教學(xué)上的苦悶，我的快樂也就沒有了一絲新意，就談不上快樂!正是這樣，教師這一職業(yè)在我心中是那樣的崇高、那樣的神圣，我相信，教師將是我為之奉獻(xiàn)青春乃至一生的事業(yè)，我愛教師這個(gè)職業(yè)，我有理由相信，我將成為一名優(yōu)秀的教師的。觀守望心得體會(huì)篇6?麥田里的守望者》這本書是由美國當(dāng)代作家塞林格所寫。本書篇幅不大，只有十幾萬字。雖然如此，本書在美國當(dāng)代的社會(huì)和文學(xué)界里有著巨大的影響。我是在幾年前就聽過這本書，印象中是一個(gè)國內(nèi)很有名的公眾人物談起他最喜歡的一本書，就是《麥田里的守望者》。所以這本書在我手機(jī)閱讀里存放了很長一段時(shí)間，但都沒有時(shí)間去翻閱它。這次去圖書館原本也沒有打算說要看這本書的，但卻很巧的看到這本不是很