高中歷史-理性之光教學(xué)課件設(shè)計(jì)

第14課理性之光

—啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙【Lumière

】---明亮、照耀、光明◆“啟蒙運(yùn)動(dòng)”

據(jù)《英國(guó)衛(wèi)報(bào)》消息，在隨后的發(fā)布會(huì)上，有記者問(wèn)，屠呦呦獲獎(jiǎng)，是否是對(duì)中藥的一次獎(jiǎng)勵(lì)。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)給出的答案是否定的。該委員會(huì)稱屠呦呦獲獎(jiǎng)是為了表彰她在受到中藥的啟發(fā)下對(duì)一種藥物的尋找過(guò)程。你同意諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)的說(shuō)法嗎？一場(chǎng)大討論屠呦呦藥學(xué)家，2015年10月，因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?！靖拍罱馕觥亢沃^“理性”？網(wǎng)絡(luò)百科：理性指能夠識(shí)別、判斷、評(píng)估實(shí)際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。

——維基百科

教材展示：理性，是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。

——人教版歷史必修三初步定義：理性，一種能力——人的思考、判斷第14課理性之光

—啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙【Lumière

】---明亮、照耀、光明◆“啟蒙運(yùn)動(dòng)”

【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展?！菊n標(biāo)解讀】1、認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響。2、掌握孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。3、對(duì)比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義對(duì)人文主義思想的發(fā)展和影響。本課內(nèi)容概要探尋理性之源：圖片材料探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因。

關(guān)注理性點(diǎn)滴：結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況。

聆聽(tīng)理性吶喊：歸納理解法德啟蒙思想家的主張回味理性之果：分析探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響馬丁·路德人是一件多么了不起的杰作！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！

——自《哈姆雷特》路易十四：“朕即國(guó)家?！甭芬资澹骸拔抑皇菑纳系勰抢锝邮芡豕?，制定法律的權(quán)力屬于我一個(gè)人。”路易十六：“因?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！毙潞铰返拈_(kāi)辟牛頓的科學(xué)世界文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大封建專制不斷強(qiáng)化，阻礙了資本主義的發(fā)展近代自然科學(xué)的發(fā)展《路易一家》一、探尋理性之源(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新航路開(kāi)辟（根本）(2)政治：封建專制阻礙資本主義發(fā)展。(3)文化：①文藝復(fù)興和宗教改革的影響

②近代自然科學(xué)的興起歸納背景的一般角度：

(1)類別：經(jīng)濟(jì)+政治+文化+……等；

(2)廣度：主觀+客觀；

(3)深度：直接→主要→根本。一、探尋理性之源1．（2015北京海淀）西方啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，中國(guó)也出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，其相同背景有（）A．資本主義產(chǎn)生發(fā)展

B．資產(chǎn)階級(jí)力量壯大C．自然科學(xué)迅速發(fā)展

D．專制統(tǒng)治日益強(qiáng)化D趁熱打打鐵1興起高潮擴(kuò)展擴(kuò)展擴(kuò)展中心時(shí)間：發(fā)展歷程：核心：斗爭(zhēng)矛頭：性質(zhì)：17-18世紀(jì)理性主義封建君主專制及天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)英-法-歐-全世界(分析歷史事件性質(zhì)的一般方法：領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)+任務(wù))二、關(guān)注理性點(diǎn)滴

伏爾泰

孟德斯鳩

盧梭“法蘭西自由三劍客”三、聆聽(tīng)理性的吶喊之法國(guó)要求：演講詞中應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代背景、思想家生平及主要觀點(diǎn)

孟德斯鳩

伏爾泰

盧梭2組3組1組現(xiàn)場(chǎng)模擬傾聽(tīng)教誨小盧啊,當(dāng)黎民被容許議論（國(guó)事）的時(shí)候，一切都將毀滅，還是開(kāi)明君主制比較好~盧梭國(guó)家是基于人民的自由意志并訂立社會(huì)契約而建立的，其根據(jù)是人民的同意。所以，我贊成主權(quán)在民！孟德斯鳩但我覺(jué)得吧，行政權(quán)應(yīng)掌握在君主手中，因?yàn)檎倪@部分職能總是要求行動(dòng)快捷，所以由一個(gè)人發(fā)號(hào)施令比由幾個(gè)人管理要好。

伏爾泰盧梭！你也太狠了吧！主權(quán)在民，你這是要把我逼上絕境?。?！!路易十六合作探究一：在國(guó)家政體上，盧梭的主張與伏爾泰、孟德斯鳩的主張有何不同？在國(guó)家政體上，盧梭的主張與伏爾泰、孟德斯鳩的主張有何不同？

反對(duì)君主專制，不反對(duì)開(kāi)明君主(都傾向于英國(guó)的君主立憲制)；合作探究一孟德斯鳩和伏爾泰徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國(guó)。盧梭2．（2014湖南五市）德國(guó)歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。”而俄國(guó)赫爾岑則坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”為此下列對(duì)應(yīng)正確的是（）A．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由B．伏爾泰提倡開(kāi)明專制，盧梭提倡人民主權(quán)C．伏爾泰提倡社會(huì)契約，盧梭提倡科學(xué)民主D．伏爾泰提倡人民主權(quán)，盧梭提倡開(kāi)明專制趁熱打打鐵2B伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德

斗爭(zhēng)對(duì)象

基本權(quán)利

保障權(quán)利自由平等天賦人權(quán)自由自由平等天賦人權(quán)法治開(kāi)明君主制法治三權(quán)分立人民主權(quán)訂立社會(huì)契約創(chuàng)立共和國(guó)

共同主張兩個(gè)批判——批判封建專制制度和封建天主教會(huì)兩個(gè)倡導(dǎo)——自由平等人權(quán)民主法治共和立憲等反對(duì)封建專制制度和封建天主教會(huì)理性主義小結(jié)：(分析歷史人物的思想要結(jié)合時(shí)代背景及其生平)康德從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門,思考范圍卻橫跨宇宙。三、聆聽(tīng)理性的吶喊之德國(guó)原名:伊曼努爾·康德身高：152.5婚姻狀況：未婚歷史地位：?jiǎn)⒚伤枷氲耐瓿烧呃硇耘姓軐W(xué)創(chuàng)始人西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家代表作：《純粹理性批判》

康德生活中的每一項(xiàng)活動(dòng)，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間幾乎從未有過(guò)變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點(diǎn)半，工作了一天的康德先生便會(huì)踱出家門，開(kāi)始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來(lái)校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。

名人檔案永不休止的哲學(xué)奠基人——康德康德作為德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，其思想主要集中在三大批判里?！都兇饫硇耘小诽接懙氖侨说恼J(rèn)識(shí)；《實(shí)踐理性批判》探討的是人的道德幸福；《判斷力批判》探討人對(duì)美的判斷力和創(chuàng)造美的問(wèn)題。三大批判歸結(jié)為一個(gè)問(wèn)題，那就是回答“人是什么？”“人是什么，人實(shí)際上是一切有理性的人?！币?yàn)槿耸强梢哉J(rèn)識(shí)世界的，人是有道德、可以追求幸福的，是可以追求美，創(chuàng)造美的，所以人不是他人的工具，而是自身的目的。康德通過(guò)三大批判最終確立了人的主體地位智者學(xué)派蘇格拉底人是萬(wàn)物的尺度

知識(shí)即美德使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問(wèn)康德人非工具最終確立了人類的主體地位西方自古對(duì)人的解讀文藝復(fù)興時(shí)期宗教改革時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判對(duì)象批判方式指導(dǎo)思想未來(lái)設(shè)想天主教會(huì)天主教會(huì)封建專制制度和天主教會(huì)以復(fù)興古羅馬希臘文化為名

披著宗教外衣公開(kāi)批判人文主義信仰得救理性主義追求現(xiàn)世幸福信仰自由構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文主義世俗生活心靈生活政治生活合作探究二3．（2015山東濰坊一模）有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開(kāi)了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在（）A．反對(duì)封建專制制度

B．批判宗教神學(xué)C．提出民主制度的構(gòu)想

D．促進(jìn)思想解放趁熱打打鐵3C四、回味理性之果四、回味理性之果

1、解放了思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，促進(jìn)了自由平等思想的傳播；

2、為資產(chǎn)階級(jí)提供了一套政治構(gòu)想，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)；推動(dòng)法國(guó)大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。

3、鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)；

4、成為人類追求解放的精神武器。解放思想，影響制度，召喚革命，澤被東西知識(shí)歸納1、分項(xiàng)：經(jīng)濟(jì)政治思想文化外交2、辯證：積極消極3、區(qū)域范圍：本地世界4、時(shí)間：當(dāng)時(shí)后世方法指導(dǎo)分析歷史事件的影響理性之光啟蒙運(yùn)動(dòng)興起背景、概況孟德斯鳩(法)伏爾泰(法)盧梭(法)康德(德)啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史影響啟蒙思想家及觀點(diǎn)本課知識(shí)結(jié)構(gòu)：【回歸概念】何謂“理性”？感知概括：理性，一種主張—自由、平等、民主、法治、權(quán)利