民間文學(xué)概論

民間文學(xué)概論目錄第一章緒言第二章民間文學(xué)的基本特征第三章民間文學(xué)的價(jià)值第四章民間文學(xué)與作家文學(xué)第五章各族民間文學(xué)的交流與相互影響第六章神話第七章民間傳說(shuō)第八章民間故事第一章緒言第一節(jié)民間文學(xué)的概念一、民間文學(xué)稱謂的由來(lái)二、民間文學(xué)的概念與范圍三、民間文學(xué)的體裁分類第二節(jié)學(xué)習(xí)民間文學(xué)的目的和意義民間文學(xué)稱謂的由來(lái)民間文學(xué)這個(gè)名稱是由民俗學(xué)演變而來(lái)的。最早提出“民間文學(xué)”這個(gè)概念的是1846年英國(guó)考古學(xué)家湯姆斯（W·J·Thoms）。他所說(shuō)的“民俗學(xué)”（Folklore）的意思是“民眾智識(shí)”（TheLearingofthepeople）。他說(shuō)，民俗是“在普通人們中流傳的傳統(tǒng)信仰、傳說(shuō)及風(fēng)俗”，包括了“古時(shí)候的舉止（manners），風(fēng)俗，儀式（observanees），迷信，民曲（ballade），諺語(yǔ)等等”。他的這段論述，含有很重的民間文學(xué)成份。后來(lái)，英國(guó)的班尼（C·S·Burne）在她的《民俗學(xué)概論》的專著中又很明確地指出，民俗學(xué)的內(nèi)容包括傳襲的信仰（Beliees），習(xí)慣（Customs），故事（Stories），歌謠（Songs），俚語(yǔ)（Sayfngs）等流行于民間的文化事象。很顯然，這些文化事象中的許多品類，正是后來(lái)人們所說(shuō)的民間文學(xué)的樣式。這種理論的提出，引起各國(guó)學(xué)者的興趣和關(guān)注，使他們各自又作了種種解釋。在美國(guó)和前蘇聯(lián)，對(duì)“民俗學(xué)”一詞的研究主要是指口頭文學(xué)或口頭創(chuàng)作，近似于民間文學(xué)在我國(guó)，“民俗學(xué)”一詞是1913年由日本傳入的。到“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，則有更多的學(xué)者從事“民俗學(xué)”的研究，但名稱尚未統(tǒng)一，有的叫“民俗學(xué)”，有的叫“民間文學(xué)”，而“民間文學(xué)”的概念在學(xué)術(shù)界已經(jīng)逐步明朗化。1955年，我國(guó)創(chuàng)辦的《民間文學(xué)》發(fā)刊詞明確指出：“這個(gè)刊物的主要任務(wù)，是推動(dòng)對(duì)全國(guó)各民族口頭文學(xué)的搜集、整理，同時(shí)促進(jìn)這方面的理論研究，……我們要用較多的篇幅來(lái)刊載各族人民口頭創(chuàng)作。……還要刊載一些與民間口頭文學(xué)有關(guān)的民俗歷史資料?！敝链恕懊耖g文學(xué)”這個(gè)專門稱謂便普遍運(yùn)行于我國(guó)文藝界和學(xué)術(shù)界，并名正言順地步入高等院校專業(yè)的殿堂。民間文學(xué)的概念民間文學(xué)是人民大眾口頭創(chuàng)作、口耳相傳的語(yǔ)言藝術(shù)。它既是人們生活、思想情感的自發(fā)流露；又是一個(gè)集體關(guān)于科學(xué)、宗教及其它人生知識(shí)的總結(jié)；也是他們的審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式。民間文學(xué)的體裁分類民間傳說(shuō)《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁?！?、《白蛇傳》民間故事《狼外婆》、《葉限》、機(jī)智人物故事、巧媳婦故事民間長(zhǎng)詩(shī)漢樂(lè)府的《陌上?！?、《古焦仲卿妻》北朝樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》明清以來(lái)的《阿詩(shī)瑪》、《哭嫁歌》民間歌謠情歌、時(shí)政歌、兒歌等民間諺語(yǔ)、謎語(yǔ)和歇后語(yǔ)民間說(shuō)唱相聲、評(píng)書、快板等民間小戲湖南花鼓戲《劉?？抽浴钒不拯S梅調(diào)《打豬草》廣西彩調(diào)《王三打鳥》第二節(jié)、學(xué)習(xí)的目的1、豐富我們的文學(xué)知識(shí)2、增進(jìn)我們對(duì)下層人民的生活和中國(guó)歷史的了解3、在未來(lái)的實(shí)際工作中運(yùn)用自己的民間文藝知識(shí)民間文學(xué)的基本特征一、集體性1、集體性的表現(xiàn)：集體場(chǎng)合的集體創(chuàng)作，個(gè)人創(chuàng)作、集體流傳2、集體性的形成與發(fā)展二、口頭性1、口頭性的表現(xiàn)：口頭創(chuàng)作、口頭流傳一系列的口頭表現(xiàn)方法2、口頭性的形成和發(fā)展三、變異性1、變異性的表現(xiàn)2、變異性的形成原因：：傳承者心理機(jī)制的差異歷史的發(fā)展時(shí)代的變遷社會(huì)環(huán)境的差異四、傳承性1、傳承性的表現(xiàn)2、傳承性的形成第三講民間文學(xué)與作家文學(xué)第一節(jié)民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的影響一、題材與思想內(nèi)容方面二、藝術(shù)形式與語(yǔ)言方面莫言《用耳朵傾聽》第二節(jié)作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響一、文人、作家對(duì)民間文學(xué)的保存和再創(chuàng)作二、文人、作家對(duì)民間文學(xué)的歪曲和損害第四講民間文學(xué)的社會(huì)價(jià)值第一節(jié)民間文學(xué)的實(shí)用價(jià)值1、它是人民勞動(dòng)生產(chǎn)的伙伴2、它是人民進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器3、它是人民自我教育的生動(dòng)教材4、它是民間社交娛樂(lè)的工具5、它是不成文的鄉(xiāng)規(guī)民約6、它是文化傳播的使者第二節(jié)民間文學(xué)的科學(xué)價(jià)值1、在史學(xué)方面的價(jià)值2、在民俗學(xué)、民族學(xué)方面的價(jià)值3、在農(nóng)業(yè)科學(xué)、氣象學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的價(jià)值第三節(jié)民間文學(xué)的文學(xué)價(jià)值1、首開浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法之河，為文學(xué)這兩種創(chuàng)作方法的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)容——總結(jié)民眾現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和知識(shí)積累；反映民眾的道德觀念；表現(xiàn)了民眾認(rèn)識(shí)事物的樸素的唯物主義思想特征——深刻哲理性與簡(jiǎn)單故事性的和諧統(tǒng)一；明顯的比喻性；突出的教育作用。民間笑話民間笑話是人民大眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的引人發(fā)笑具有強(qiáng)烈喜劇性的民間小故事。又稱“民間趣事”或“滑稽故事”。特征A、篇幅短小、語(yǔ)言精煉B、結(jié)構(gòu)緊湊、形式活潑C、構(gòu)思精妙、肆意夸張2、民間笑話的內(nèi)容A、嘲諷笑話B、幽默笑話C、詼諧笑話六、生活故事生活故事是指以寫實(shí)的手法直接反映階級(jí)社會(huì)里的社會(huì)現(xiàn)象、階級(jí)關(guān)系、世態(tài)人情及日常生活的民間故事。因?yàn)樗饕欠从橙粘Ｉ?、世態(tài)人情，以及寫實(shí)的手法，所以又稱“世俗故事”和“寫實(shí)故事”。生活故事內(nèi)容A、斗爭(zhēng)故事——長(zhǎng)工斗地主的故事B、勞動(dòng)故事C、家庭故事——巧媳婦故事D、機(jī)智人物故事特征A、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性B、鮮明的階級(jí)傾向性C、輕松愉快的講述風(fēng)格第九講民間歌謠什么是歌謠民間歌謠是民間文學(xué)中可以歌唱和吟誦的韻文作品，是民眾的口頭創(chuàng)作反映民眾生活、表現(xiàn)民眾思想感情和愿望的詩(shī)歌形式。分類勞動(dòng)歌2、時(shí)政歌-----上山下海問(wèn)漁樵要知民意聽民謠生活歌4、情歌5、儀式歌6、兒歌民間歌謠的藝術(shù)特點(diǎn)真摯的內(nèi)在情感2、豐富多彩的藝術(shù)手法3、簡(jiǎn)潔純樸的語(yǔ)言形式民歌多樣的表現(xiàn)形式花兒2、信天游3、爬山調(diào)4、山歌5、民間小調(diào)6、少數(shù)民族民歌形式清華女生一回頭，長(zhǎng)江黃河水倒流。

清華女生二回頭，飛沙走石鬼見愁。

清華女生三回頭，無(wú)常見了也發(fā)抖，

清華女生四回頭，中東從此不產(chǎn)油。第十講史詩(shī)史詩(shī)的概念和產(chǎn)生史詩(shī)是繼神話之后出現(xiàn)的一種規(guī)模宏大的古老的民間敘事體長(zhǎng)詩(shī)，它用詩(shī)的語(yǔ)言記敘了有關(guān)天地形成、人類起源的傳說(shuō)及人類早期的社會(huì)生活，反映民族遷徙、民族戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件，歌頌民族英雄創(chuàng)下的光輝業(yè)績(jī)。史詩(shī)特點(diǎn)：1、是一種“藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上”的產(chǎn)物。2、史詩(shī)是各民族民間文學(xué)的集大成者。3、史詩(shī)是特定民族的知識(shí)總匯。4、史詩(shī)是結(jié)構(gòu)龐大、格調(diào)莊嚴(yán)的鴻篇巨制。二、創(chuàng)世史詩(shī)1、原始性創(chuàng)世史詩(shī)，如納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》。2、發(fā)展性的創(chuàng)世史詩(shī)，如瑤族的《密洛陀》、壯族的《布洛陀》、彝族的《梅葛》、《查姆》、苗族的《苗族古歌》等。創(chuàng)世史詩(shī)與神話的區(qū)別：1、內(nèi)容：創(chuàng)世史詩(shī)在內(nèi)容上比神話更豐富、更廣泛。2、篇幅：創(chuàng)世史詩(shī)更系統(tǒng)。3、形式：創(chuàng)世史詩(shī)是韻文體的，神話是散文體的。4、時(shí)間：神話產(chǎn)生的時(shí)間更早5、流傳方式：神話是口頭流傳，史詩(shī)更多是由職業(yè)或半職業(yè)的民間藝人演唱。西南創(chuàng)世史詩(shī)的特點(diǎn)１、形象記憶了遠(yuǎn)古日常生活的場(chǎng)景。2、熱情贊美了勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神。三、英雄史詩(shī)英雄史詩(shī)是敘述古代英雄豐功偉績(jī)的民間長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。一般產(chǎn)生于古代民族的崛起時(shí)期，主要反映民族形成過(guò)程中，氏族、部落與民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以這一時(shí)期的英雄業(yè)績(jī)?yōu)轭}材，歌頌正義，表現(xiàn)人民渴望由分散到統(tǒng)一的愿望。三大英雄史詩(shī)藏族《格薩爾王傳》2、蒙古族《江格爾》3、柯爾克孜族《瑪納斯》格薩爾王：主要流傳于中國(guó)青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國(guó)的英雄業(yè)績(jī)。產(chǎn)生的背景《格薩爾王傳》文字大約產(chǎn)生在古代藏族氏族社會(huì)開始瓦解、奴隸制國(guó)家政權(quán)逐漸形成的歷史時(shí)期，即公元前二、三百年至公元六世紀(jì)之間；吐蕃王朝建立之后（公元七世紀(jì)初葉至九世紀(jì)）得到進(jìn)一步發(fā)展；在吐蕃王朝崩潰、藏族社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，也就是藏族社會(huì)由奴隸制向封建農(nóng)奴制過(guò)渡的歷史時(shí)期（十世紀(jì)至十二世紀(jì)初葉）得到廣泛流傳并日臻完善和成熟。二、主要內(nèi)容主要分成三個(gè)部分：第一，降生，即格薩爾降生部分；第二，征戰(zhàn)，即格薩爾降伏妖魔、統(tǒng)一藏區(qū)的過(guò)程；第三，結(jié)束，即格薩爾返回天界。三、特點(diǎn)1、以歌頌格薩爾王為史詩(shī)的主要線索。2、半人半神的英雄。3、有血有肉的人物形象。4、宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)和柔情的愛情相交織。英雄史詩(shī)的藝術(shù)特色結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢(shì)磅礴2、神話、幻想與現(xiàn)實(shí)巧妙交織華美的詞藻，使史詩(shī)具有絢麗壯美的色彩4、韻散相間，便于敘事和抒情英雄史詩(shī)的內(nèi)容特色英雄史詩(shī)以描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)為中心題材2、英雄史詩(shī)以英雄人物為第一歌頌對(duì)象3、英雄史詩(shī)常以某些歷史事件為基礎(chǔ)4、英雄史詩(shī)揭示出婦女的悲劇命運(yùn)第十一講民間敘事長(zhǎng)詩(shī)民間敘事長(zhǎng)詩(shī)的產(chǎn)生與流傳各民族社會(huì)生活的變化奠定了民間敘事長(zhǎng)詩(shī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)各民族喜歌善唱的傳統(tǒng)孕育了民間敘事長(zhǎng)詩(shī)產(chǎn)生的必備條件。各民族民間歌手是民間敘事長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作和傳承的重要角色。民間敘事長(zhǎng)詩(shī)的內(nèi)容反映階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)的民間敘事長(zhǎng)詩(shī),如蒙古族《嘎達(dá)梅林》反映愛情婚姻生活的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，如傣族《召樹屯》《娥并與桑洛》。反映各民族生產(chǎn)、生活的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，如傈僳族的《生產(chǎn)調(diào)》、《牧羊調(diào)》民間敘事長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)構(gòu)單純、情節(jié)完整2、敘事與抒情、描寫相結(jié)合重疊復(fù)唱、一唱三嘆4、清新、樸素的語(yǔ)言彝族《阿詩(shī)瑪》傣族《召樹屯》《娥并與桑洛》白族《青姑娘》壯族《達(dá)穩(wěn)之歌》《達(dá)備之歌》維吾爾族《艾里甫與賽乃姆》蒙古族《嘎達(dá)梅林》回族《馬五哥與尕豆妹》景多昂四面都是高山泉水在山間流淌竹樓成排成行樓角指著星星和月亮第十二講民間小戲民間小戲，是人民群眾集體創(chuàng)作并演出的一種有歌有舞、有唱有白、的故事情節(jié)、舞臺(tái)表演的小型綜合藝術(shù)。民間小戲的形成途徑由民間歌舞發(fā)展成戲劇二、由民間說(shuō)唱發(fā)展成戲劇從民間宗教活動(dòng)中形成戲劇民間小戲的藝術(shù)特征詼諧風(fēng)趣、充滿喜劇色彩二、以小見大，從生活的小處去反映深廣的社會(huì)內(nèi)容三、鄉(xiāng)音土語(yǔ)，淳樸親切四、載歌載舞，以虛擬實(shí)第三節(jié)民間小戲的內(nèi)容一、反映勞動(dòng)人民的日常生活趣事二、反映愛情和家庭生活三、反映階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)民間小戲的劇種一、花鼓戲二、采茶戲三、秧歌戲四、二人轉(zhuǎn)五、彩調(diào)第十三講民間說(shuō)唱民間說(shuō)唱的含義及發(fā)展民間說(shuō)唱,俗稱“民間曲藝”，指的是我國(guó)人民大眾集體創(chuàng)作，由職業(yè)或半職業(yè)的民間藝人以說(shuō)說(shuō)唱唱、說(shuō)唱結(jié)合為表演形式的綜合性藝術(shù)樣式。民間說(shuō)唱的種類和特征民間說(shuō)唱的種類說(shuō)、唱故事類——評(píng)書、快書、蘇州彈詞2、說(shuō)笑話類——相聲特征內(nèi)容的娛樂(lè)性2、表演的虛擬性3、語(yǔ)言的節(jié)奏性4、單純性的聽覺(jué)效果幾種主要的說(shuō)唱形式相聲二、評(píng)書評(píng)話三、快書快板四、蘇州彈詞廣西主要的說(shuō)唱形式末倫2、比魚3、采茶4、漁鼓第十四講民間諺語(yǔ)、謎語(yǔ)和歇后語(yǔ)民間諺語(yǔ)諺語(yǔ)是勞動(dòng)人民用精煉的語(yǔ)言、固定的語(yǔ)句，總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)、社會(huì)斗爭(zhēng)和生活經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)晶，它是通俗而又富有哲理和教育意義的民間傳言。諺語(yǔ)的內(nèi)容::農(nóng)業(yè)、氣象諺語(yǔ)，政治諺語(yǔ)，生活諺語(yǔ)，風(fēng)土諺語(yǔ)諺語(yǔ)的藝術(shù)特征：：簡(jiǎn)潔精煉，口語(yǔ)化，定型化謎語(yǔ)謎語(yǔ)是民間文學(xué)中的一種具有特殊形式和特殊內(nèi)容的韻文作品。它是表現(xiàn)人們智慧、培養(yǎng)和測(cè)驗(yàn)人們聰明才智的民間語(yǔ)言藝術(shù)。謎語(yǔ)的種類：物謎事謎字謎謎語(yǔ)的構(gòu)成方法：描寫法連綴法詭詞法歇后語(yǔ)歇后語(yǔ)，是廣大勞動(dòng)人民群眾在豐富的生活實(shí)踐中，創(chuàng)造出來(lái)的一種特殊的語(yǔ)言形式。它集中地運(yùn)用比喻、雙關(guān)、諧音等修辭手段，表