《大學(xué)》讀書報告

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——《高?！?/p>

閑余在家翻看之前淺讀過的《約翰克里斯多夫》，《安娜卡列寧娜》，《野草集》。我讀書很慢，對于經(jīng)典都需要時光來揣摩，揣摩一縷淡淡抑或一股劇烈的思想。在《高?！氛阶邅頃r，兩千多字卻不知耗費多少日夜星辰，顯示抄寫，感觸背后千年流光歲月的力氣在筆尖游走。下載朗誦音頻，感觸古韻猶存。剛開頭逐字逐句的翻譯推敲，連段成篇，收拾整體思想。又分篇成段，提取思想，感觸每個小節(jié)的自立卻又緊緊相依。獲得這著作中的瓊枝甘露受益一生。淺嘗則止，故淺談此《高?！?。

高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。短短數(shù)千字，卻蘊含無限玄機與道趣。古人說：“高校者，大人之學(xué)?！备咝Ｖ?，內(nèi)圣外王之道。內(nèi)圣外王，修己治人。

久久傳誦的三綱八目，在《高校》中娓娓道來。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國平天下。此八目為修己治人的諦音。至于三綱：明明德，親民，此為至善，又為其總綱領(lǐng)。反復(fù)誦念卻只能通曉只言片語。高校之道又不只只碎語可以詳盡。

于“明明德”即弘揚明亮品德，此以修身為目的，將本身蘊藉的品質(zhì)加以培養(yǎng)再發(fā)揚以至引領(lǐng)周圍人一起“明明德”，恰如《論語》中能近取譬，推己及人的圣言。即使是自己自立風霜，為何不疊柴成堆，共同燃起春日的暖和。于

“親民”，即使民新，便是讓大家時時自我更新，如一日去污，則日日不停地使自己保持潔凈身心，茍日新，日日新，又日新?！靶隆弊譄ㄈ灰恍?，將過去堆積與心得污邪日日滌除，內(nèi)心清靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。是的，日日新，便有所得，得到一份安靜，收獲一點啟迪都比那些渾噩俗世來的意味幽幽。終于回到“止于至善”何謂“止”？停止抑或終止？論及至善。善字相當廣泛，對于每個人都有不同的道德或目標的高點。目標每個人都會定制，有高估，有貶低，也有中肯可行，但最重要的是知其所止，知道什么時候停止，停在什么地方，停在什么程度上。埋頭苦干忘乎全部，有錯。蜻蜓點水淺嘗而止，也將徒勞無功。故恰到益處，此思想可灌注到學(xué)習(xí)之道上。至于如何應(yīng)用則自有自身的妙趣?！巴＼囎鴲蹢髁滞怼保猛?，才領(lǐng)略賽過二月陽花的楓葉，別操心在山水墨畫中。

三綱之物便輕描淡寫概括淺思，按邏輯辦事，從止于至善到明明德再到親民，扎根于土，枝繁葉茂。八目款款而來。格物，致知，誠意，正心為辦法途徑，修養(yǎng)身心的法則，故修身為根本，終于達到齊家，治國，平天下的終極目的，高校之道也可成為君子之道，君王之道。

格物致知，認識的四個字又會暗含怎樣的才智，專研辨別事物而達到熟悉態(tài)勢，此過程需要實踐，實踐是格物致知的手段，空談與古人的一紙理論卻拘泥得無數(shù)，不行動彈的

歷史文字，或許惟獨自己親身體驗，才干另辟蹊徑。那份屬于自己，而不是道聽途說并傳閱四方，略顯愚昧。

誠摯，正心。誠摯，真心誠意。在文中體現(xiàn)為慎獨行，立身體，即君子應(yīng)表里如一，“君子周而不比，小人比而不周?！豹氉蚤e居也應(yīng)保持好操守，不行放肆自己，對妻子相敬如賓，對來往之人也要敬重慎獨行。誠意之后為正心，心為意志誠摯易被感情所役使，端正心智來駕馭感情，用理智來修養(yǎng)身性。正心為修己的最后一步，心正故路直，路直才干一往無前，往往路斜了，不是空費光陰，迷失方向，讓心點亮一盞燈，正路在前。

修身恰如武俠小說里修仙無般，修身論心，粗俗點便是陶冶情操培養(yǎng)品德，無論結(jié)果怎樣，在過程中利己利人。

齊家治國平天下是修身之后的必定結(jié)果，孟子之言，家為國，國為家，雖然家法不似國法強制采取，的確一種靈魂的固式，維系傳統(tǒng)孝悌的條框，治國先齊家，平天下先治國，皆以身作則，如此循環(huán)，悉讀此中絜矩之道，民心向背，德本財末，仁人可愛憎人，不僅枚數(shù)治國之法。

于己而言，修己才是最重要的。

寥寥數(shù)段，粗糙地概括了這所謂經(jīng)典。經(jīng)典的方向又何以至此。方向前踏可正過往不堪扭曲。正踏可頑強前進的思想靈魂。對將來卻是一盞小桔燈，指引前進。何謂學(xué)之精尖？靜心深思，去浮躁之氣。為何青年總哀嘆學(xué)業(yè)不繼？似乎把

每節(jié)課聽得鍋瓦瓢盆都裝滿了?？墒菨M的是負擔而不是實際實用的。格物致知，剔除水分，惟獨干糧才干維系前進的能量。量思過往，用先輩的老手藝，去探究過往的自己，從不美妙的自己里，找到更好的自己?，F(xiàn)在的路，不是一心向前，就會走對方向，就會走出自我，誠摯正心。閉上眼，眼睛所及始終為表面。心之所及才是最真的。走在無際的公路上，卻不知微妙的坡度，哄騙著你墮落。心正，其更甚微處，我也無法詳盡，實在惋惜。

在開學(xué)之前，國立中山高校就對新生布臵了悅讀感，其內(nèi)容就是這本厚重其內(nèi)的《高?！罚腥私锌嗖谎?，便是草草了事，便不再深化，也有人翻閱揣摩終成些許，收獲頗豐。為什么小學(xué)讓我們閱讀《高?！纺?？

作為現(xiàn)代高校生，的確應(yīng)當明其本，知其用，然后知其所厚其所薄。當今高校生面臨著學(xué)習(xí)壓力，家庭壓力與將來就業(yè)的壓力，在這浮夸的社會中，失去了原有的平息，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實不在少數(shù)。外加外在平庸，內(nèi)心卻糾葛重疊，沖突激烈。在這物欲橫流，文化泛濫的社會狀態(tài)之下，歐美文化的強勢入侵，日韓文化的侵襲與社會中的云云總總的負面，無數(shù)人早已遺忘了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，蝸居與宿舍，對著虛無的屏幕傻笑，對著單調(diào)的鍵盤不住的敲打；貪于享樂，卻不珍惜年華盛景，讓時光貶值，抑或根本無視時光的存在，離去“格物”，“致知”，

“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會愈發(fā)的消磨意志，沉淪在自己挖掘的深淵之下。

唯一能做的就是不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個高校生必需正視的課題，也是必需實踐的課題。將此作為終生考試制度，考核的不僅僅是道德，更多的是對道德的堅守。第二作為同學(xué)，學(xué)習(xí)永久是第一任務(wù)，為以后的前進加油，該怎么學(xué)習(xí)？應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深化討論，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向進展。究竟現(xiàn)代社會綜合性強又具有多變性，將自己打造成多棱多面，才不至于短板水溢，不要一味空想，沉醉在虛幻之中，而放棄了專業(yè)學(xué)問的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該分清主次，既然挑選了就有責任去完成初心。正如：“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才干有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。更甚者付出性命。況且不是說一時半會之事，古有張飛，雖有些許計謀，卻無法阻擋他暴戾，草率的性格，到處得罪鞭笞不快之人，終于腦袋搬家也是意料之中。

《高?！分?，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸無大志，就不會去奮斗，不奮斗，便終不行“外王”。這樣便又墮入到無盡的深淵。要樂觀抵抗，提高自身修養(yǎng)，當入其微，從小事做起，從小志做起，點點滴滴，循序漸進，不積小步無以至千里，不積小流無以成江海，

如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動于行，身體隨行如，才干達其所致，有其始終。

對于其中“新”字，總參透滿了玄機，古意“新”，“新民”之儒已非真正的儒了，已是蛻變成了說教之儒了，已然脫離了儒學(xué)的根本。雖然對儒學(xué)沒有太多了解，只是新民的成分，通過自己的努力，使周圍的人的優(yōu)秀品質(zhì)得到發(fā)覺與發(fā)揚?？墒菍嶋H上的操作呢，卻略顯朦朧。不若千年至此，現(xiàn)在的水平又是怎樣了呢？

文中個人收獲最大的就是止于至善。按“至”詞根可見：一種是達到，至善就是達到善；一種是最，至善就是最善。這兩種理解顯然不同，顯然有境界和程度的不同，應(yīng)該如何取舍呢？到底要經(jīng)過怎樣的融合才是達到最善，其實就善字已經(jīng)是最高級，則“至”字為最，顯得頗失飽滿。固然，過去都把至善作“最善”解，似乎僅僅達到了善并不令人愜意似的。把“至”當成了一種動態(tài)的“線”式的意思，不論是達到善還是最善，都只是表明白善的一種詳細的狀態(tài)，是一種“線狀”的善。止于這樣的善本身就是一個擔心定的設(shè)定，止步于這樣的善又是如何可能的呢？止步在一條線上，這不是一個很擔心定的事情嗎？這不是一個很難的要求嗎？既然難則不應(yīng)當在線上往返穿梭，單調(diào)如此。其實，“至”字的本義是使包含在其中地達到、到達，表示的是從

一個區(qū)域、一個空間中而不是一條線、一個界限中沖出而到達，也就是延續(xù)地自始至終地籠罩性地向來推演著無漏地推演著到達，也就是像大水到了那樣。“至”今，是說向來到今日，從某個時候開頭向來到今日；自始至終，從開頭向來到結(jié)束，都一個狀態(tài)下涵蓋著；至死不屈，向來到死也不屈服、沒屈服。至不只是到達、點式的線式的到達，而是涵蓋性的區(qū)域性的到達。那就在立體的時空里去獵取去踏到實在的善意。

所以，“至善”就是在善的境界中，“止于至善”就是止步于善的境界之中，就是安止于善的境界中，就是不脫離善，不離開善。既不是說一達到善就止步，也不是說一定要達到那最善的極端地步。善原來就是很安綿舒和的，為何非要弄得緊緊急張的？為何非要達到最善才行呢？往往這種對所謂最善的追求本身就已經(jīng)脫離善的本意了。追求至善，已經(jīng)不再生死不行，而是隨性想其所想坐其所作，雖處于隨性，可前提都是在正心誠意之后，如核電站里，按規(guī)辦事的心態(tài)，養(yǎng)成了心態(tài)，即使一言一行便可透露。

《高校》凝結(jié)了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會，道德與政治等問題的思想精髓，雖說歐些許社會詬病和不長進性?？傮w上表達了完美自我并改造社會的劇烈愿望。其人格思想和社會責隨意識均不無樂觀因素，至于樂觀因素則要看個人選取

的共性，兩面性這類以為人熟知，要怎樣趨利避害，才干更有利于讀者本身，不僅要他人的之指導(dǎo)，也需要自身的參悟。因此，《高校》可謂是全部有志之士用以自勵并為之奮斗的一個人生大目標。在這總體的方向下，前往自己所理解所憧憬的路?？赡芘c《高?！凡恢睾稀５彩沁@顆參天大樹的樹枝。共同吸取著著幽韻久久的歷史文化土壤里。對于高校生的我們，淺嘗則止，可對于細