古詩(shī)詞哲理精心整理積累

PAGE第4頁(yè)詩(shī)詞哲理精華積累1、“興亡由人事，山川空地形”——?jiǎng)⒂礤a·《金陵懷古》

【解讀】國(guó)家的興亡，取決于人之所為，山川險(xiǎn)要并不能起決定的作用。國(guó)家的興亡當(dāng)取決于清明的政治、正確的政策和策略。詩(shī)人以精煉的語(yǔ)言，揭示了六朝興亡的秘密，并示警當(dāng)世，議論高深，識(shí)見卓越。

【哲理】?jī)?nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件。2、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！窘庾x】在多雨的季節(jié)里，天氣陰晴不定。若說是晴天，西邊還下著雨；若說是雨天，東邊還出著太陽(yáng)?！菊芾怼棵茈p方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；我們想問題、辦事情，必須從實(shí)際出發(fā)，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。,3、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵?！薄?jiǎng)⒂礤a·《竹枝詞》【解讀】每逢秋季，就會(huì)抒發(fā)自己的悲傷寂寞愁苦的情思，可是我卻覺得秋日要?jiǎng)龠^春天。你看那晴空萬(wàn)里，秋高氣爽，一行白鷺筆直的飛向云端，我的詩(shī)情也隨之沖向那美麗的蒼穹。劉禹錫在詩(shī)中表明自己的心志：在厄運(yùn)面前決不低頭、奮發(fā)向上的積極精神?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；對(duì)同一事物，人們的反映有差別。4、.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾《水調(diào)歌頭》【解讀】自古及今，人間天上都不可能有十全十美的事情；人生中有無(wú)法克服的遺憾，希望各自珍重?！菊芾怼咳魏问挛锒及鴮?duì)立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾具有普遍性。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。5.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾·《題西林壁》【解讀】從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。認(rèn)不清廬山本來的面目，因?yàn)樽约涸趶]山中?！菊芾怼壳耙痪洌喝藗冇^察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。后一句：對(duì)比較復(fù)雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地分析，就容易被局部現(xiàn)象迷惑，不能全面、正確地認(rèn)識(shí)這個(gè)事物?？偟膩碚f；認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，具有局限性。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須擺脫主客觀條件的限制，從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。6.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香——盧梅坡·《雪梅》【解讀】人和事物一樣都各有所長(zhǎng)，各有所短。因此，要虛心學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。【哲理】矛盾具有特殊性。7、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村——陸游【解讀】走過了重重的山巒，曲折的河水,正懷疑前面沒有路,突然出現(xiàn)了一個(gè)花紅柳綠的小山村.【哲理】發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，就一定能取得成功；遇到困難，前途渺茫時(shí)，不喪氣，只要堅(jiān)持不懈，就一定會(huì)生出許多希望。【同理】沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春?！?jiǎng)⒂礤a8、尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明?！ぁ恫肪印?/p>

【解讀】尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短?！菊芾怼棵茈p方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，要求用一分為二的觀點(diǎn)看問題。9、滿招損，謙受益?！稌ご笥碇儭?/p>

【解讀】驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處?！菊芾怼恳庾R(shí)的能動(dòng)作用；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

【解讀】只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”與“思考”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果?！菊芾怼恐挥谐浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)；矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。11、冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！櫅r·行路難【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)；尊重客觀規(guī)律；矛盾具有特殊性。12、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。——毛澤東【解讀】滄桑，指滄海變?yōu)樯Ｌ?，這里比喻革命性的發(fā)展變化。“人間正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“老”是指因氣憤、痛苦而變得衰老。這兩句的意思是，天若有情的話，看到國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗殘酷，也會(huì)氣憤不已，變得衰老；人類社會(huì)的除舊布新，滄桑變化，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）?！菊芾怼繌霓q證唯物主義和歷史唯物主義的高度，說明“世界總是這樣以新的代替舊的、新陳代謝、除舊布新或推陳出新。”——發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；遵循客觀規(guī)律。13、萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧——楊萬(wàn)里·《桂源鋪》【解讀】萬(wàn)山阻擋了小溪奔流的去路，但小溪仍然不屈不饒千方百計(jì)地找出路，曲折蜿蜒，不停地向前奔走，日夜在山間暄鬧不停?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；規(guī)律的客觀性?！就怼壳嗌秸诓蛔?，畢竟東流去。14、“萬(wàn)物皆備于我”——孟子

【解讀】萬(wàn)物都為我而存在，孟子的哲學(xué)以心為萬(wàn)物之本，“萬(wàn)物皆備于我”，即備于我心，【哲理】典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。15、“振葉以尋根，觀瀾而索源”(文心雕龍）靜水觀瀾【解讀】搖晃樹木，見到葉落歸根;看到水流的波讕，不知不覺就追溯起它的源頭來。靜水，代表那些平靜的事物瀾；代表那些波瀾洶涌的變化。用來描述那些有先見性的人，他們可以居安思危，了解事物的規(guī)律，洞察事物的走向。【哲理】感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。16、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨——《史記》【解讀】第一句：羽毛雖然輕，但積聚多了，就可以使船沉沒；貨物雖然輕，裝載多了也可以折斷車軸；眾口一詞，就是金石也可以消融；流言誹謗多了，骨肉之親也可以消滅。第二句：嚴(yán)寒酷暑由春秋逐漸發(fā)展而來，事物的興衰成敗開始于極小的得失?！菊芾怼矿w現(xiàn)質(zhì)量變辯證關(guān)系原理，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。【同理】“寒署漸于春秋，隆替起于得失”——《晉書》17、“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也”——老子《道德經(jīng)》【解讀】天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖??！菊芾怼棵苁菍?duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下相互依存。18、"無(wú)所不備，則無(wú)所不寡"——《孫子兵法》【解讀】處處加以防備，就處處兵力薄弱?！菊芾怼繌?qiáng)調(diào)抓主要矛盾；矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。19、向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行——朱熹【解讀】我們心里的煩惱、憂愁，就像江上一艘擱淺的大船一樣，怎么都拖不動(dòng)。但慢慢等到春天，河水漸漸漲到某個(gè)程度的時(shí)候，船就自然浮起來了。形容人的修養(yǎng)到了相當(dāng)程度的時(shí)候，便是“此日中流自在行”的境界了?！菊芾怼恐饔^能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事。20、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開【解讀】農(nóng)歷的四月，春去夏來，山外的百花都已凋謝了，而山頂大林寺的桃花正在盛開?！菊芾怼棵芫哂刑厥庑裕欢ㄒ唧w問題具體分析21、“多難興邦”“好事多磨”【哲理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一22、入山見木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見草大小無(wú)所不識(shí)?！醭洹墩摵?超奇》【解讀】王充指責(zé)了那些儒生讀千卷無(wú)以致用的毛病，提出了“文貴能用”的主張。【哲理】強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。23、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！K軾【解讀】原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡?！菊芾怼繌?qiáng)調(diào)了事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！就怼颗P看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。——陳與義·《襄邑道中》24、相對(duì)主義就是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對(duì)性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認(rèn)識(shí)論方面，相對(duì)主義夸大人們的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，把相對(duì)和絕對(duì)完全割裂開來，否認(rèn)相對(duì)中有絕對(duì)，否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)主義是詭辯論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，由于它把一切都看作是相對(duì)的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因而為顛倒黑白、混淆是非大開方便之門，成為進(jìn)行詭辯的最應(yīng)手的工具。

相對(duì)主義的代表人物有中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子、古希臘的克拉底魯、19世紀(jì)奧地利的馬赫等。25、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！鬃印墩撜Z(yǔ)·雍也》【解讀】仁愛之人，自己決定對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）?！菊芾怼棵茈p方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的和諧關(guān)系。26、“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”——《禮記·中庸》【解讀】萬(wàn)物同時(shí)生長(zhǎng)而不相妨害，日月運(yùn)行四時(shí)更替彼此不相違背?！菊芾怼孔鹬乜陀^規(guī)律。矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一?！就怼刻斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一。——《莊子》27、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——白居易·《錢塘湖春行》【解讀】眼觀岸邊野花，漸使游人為之著迷；路上淺淺綠草，僅能把馬蹄遮蓋?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樂觀的看待人和事。28、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄吨杏埂贰窘庾x】喜怒哀樂各種感情還沒有向外表露的時(shí)候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的時(shí)候卻能夠有所節(jié)制，能合著自然的道理叫做和。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道。儒家很重視“中庸”，把“中庸”看成是做事至高無(wú)上的原則?！菊芾怼棵艿亩窢?zhēng)性寓于矛盾的同一性之中要堅(jiān)持用一分為二觀點(diǎn)看問題。58、風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽【解讀】靜的時(shí)候更能襯托出動(dòng)（風(fēng)定花猶落），動(dòng)的時(shí)候也特別體現(xiàn)了靜（鳥鳴山更幽）。借落花、鳥鳴來烘托出一種靜謐的氛圍?！菊芾怼拷^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)；矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)合起來59、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來?！祆洹ぁ队^書有感》【解讀】半畝方塘像一面鏡子被打開，天光和云影一齊映入水塘，不停地晃動(dòng)。問那方塘的水怎么會(huì)這樣清澈，因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來。【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著實(shí)踐的不斷深入而不斷擴(kuò)展和向前推移。60、功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！窘庾x】諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——“吞吳”，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分、局部的小目標(biāo)。劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使“吞吳”大計(jì)泡影。【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。61、沉繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)【哲理】量變到質(zhì)變；矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；辯證的否定?！就怼扛商匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金62、倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮——管仲【解讀】（百姓的）糧倉(cāng)充足才能知道禮儀，豐衣足食才會(huì)知曉榮譽(yù)和恥辱?！菊芾怼靠吹轿镔|(zhì)決定意識(shí)，沒有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用?？吹搅私?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。63、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花——龔自珍【解讀】落花有情，死而不已，化做春泥也護(hù)花。詩(shī)人以落花有情自比，表達(dá)自己雖前途不暢也不忘報(bào)國(guó)的情懷?！菊芾怼渴紫人敲茈p方相互轉(zhuǎn)化,落紅當(dāng)它落下來時(shí)是無(wú)用了.但它又化作春泥向它有用方向轉(zhuǎn)化；其次事物總是不斷發(fā)展的,前途是光明的.道路是曲折的，我們要對(duì)未來有信心。64、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春【解讀】靠近水邊的樓臺(tái)因?yàn)闆]有樹木的遮擋，能先看到月亮的投影；而迎著陽(yáng)光的花木，光照自然好得多，所以發(fā)芽就早，最容易形成春天的景象。比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利?！菊芾怼柯?lián)系的觀點(diǎn)看問題；外因也是事物變化發(fā)展不可或缺的條件，因此我們要重視。65、海日生殘夜，江春入舊年——王灣·次北固山下【解讀】殘夜未盡，太陽(yáng)就已經(jīng)從海上涌現(xiàn)，似乎為殘夜帶來光明；江南春早，舊年尚未退去，江南已先有春意?！菊芾怼堪l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，堅(jiān)信前途光明，新事物必然代替舊事物?！就怼空肴f(wàn)山圈子里，一山放過一山攔——楊萬(wàn)里人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉，應(yīng)不斷進(jìn)取。66、和實(shí)生物,同則不繼——史伯【解讀】不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。【哲理】矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的。強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性67、君子和而不同,小人同而不合——孔子【解讀】君子雖然觀點(diǎn)不同，但心是相和的，故說君子是保留了差異的和；小人嗜好相同，但各爭(zhēng)其利，貌合心不和，所以說小人之間的交往其實(shí)是不和的，一旦出現(xiàn)利益沖突時(shí)當(dāng)然就不會(huì)融洽相處了。【哲理】矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的。強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性68、反者道之動(dòng)，弱者道之用——老子【解讀】事物總是在向自己相反的方向發(fā)展變化，這是“道”的運(yùn)行規(guī)律。柔弱是“道”發(fā)揮功用的體現(xiàn)。道所使用或運(yùn)用的是弱