重視修史的傳統

中國史學的優(yōu)良傳統

重視修史的傳統

一、重視修史與文明傳承

1.中華文明的連續(xù)性

※從歷史發(fā)展全局來看○中國作為一個政治實體在發(fā)展過程中未曾為外來因素所中斷?！鹬袊拿髟谖幕l(fā)展史上未曾有斷裂現象。

※從一個文明的文化發(fā)展史來看○語言文字發(fā)展的連續(xù)性，是一種文化賴以流傳的工具或形式的連續(xù)性?！饘W術傳統（尤其是直接反映歷史連續(xù)性的史學傳統）的連續(xù)性，是一種文化的精神內容的連續(xù)性。二、中國重視修史的傳統

1.強烈的歷史意識

※何謂歷史意識覺得過去重要，有必要保存下來的觀念歷史意識＋歷法＋文字→史學產生歷史意識淡漠的民族，即便是文明古國，也難以有發(fā)達的歷史學，如印度。

除了歷史意識外，還必須有時間觀念以及相應的歷法，才能把過去放在時間的序列中。文字也是不可或缺的，沒有文字，口述的歷史無法體現時間，同時也比較多變。三個要素在中國產生得很早，所以中國史學歷史悠久，燦爛輝煌。

※中國古人具有強烈的歷史意識孔子：殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

司馬遷：網羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至于茲……凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為《太史公書》，序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協《六經》異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。

《史記》書影

唐太宗：朕拯溺師旅，省方禮畢；四海無事，百揆多閑；遂因暇日，詳觀典府?？箭斘挠隰溯d，辨鳥冊于軒年；不出巖廊，神交千祀之外；穆然旒纊，臨睨九皇之表。是知右史序言，由斯不昧；左官詮事，歷茲為遠；發(fā)揮文字之本，通達書契之源；大矣哉，蓋史籍之為用也。自沮誦攝官之后，伯陽載筆之前，列代史臣，皆有刪著。仲尼修，而采《梼杌》；倚相誦，而闡《丘》《墳》；降自西京，班、馬騰其茂實；逮于東漢，范、謝振其芳聲。蕞爾當途，陳壽覈其國志；眇哉劉宋，沈約裁其帝籍。至梁、陳、高氏，朕命勒成；惟周及隋，亦同甄錄；莫不彰善癉惡，激一代之清芬；褒吉懲兇，備百王之令典。

(598—649)

唐太宗是有著深刻歷史意識的一代明君，他那句“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”成為千古名言。貞觀三年（629），唐太宗建史館于禁中，命諸臣修撰梁、陳、齊、周、隋五代之史，晚年又提出了撰寫新的《晉書》的要求。二十四史中的六部，是唐太宗命令撰修的。

2.官修史書的傳統

※史官

○《周禮》等典籍所載之史官。

○春秋時期，各諸侯國大都設置了史官，這是同西周末年以后各諸侯國國史的撰寫相關聯的

○漢承秦制，至漢武帝時置太史令。司馬遷就曾擔任太史令。

○后來知史務者皆出于他官，而太史不復掌史事，僅限于天文歷法職掌范圍。這是古代史官職責的一大變化。

○東漢班固以蘭臺令史之職撰述國史，三國魏明帝時史官稱著作郎。晉時，改稱大著作，專掌史任，后增設佐著作郎。南朝梁、陳又置修史學士。三國兩晉南北朝時期，中國古代史學形成多途發(fā)展的趨勢。

○唐代正式設立了史館，史官制度趨于規(guī)范化。自史館設立而以宰相監(jiān)修史事，于是著作局始罷史職，這是古代史官制度的又一重大變化。○隋唐至明清，史官除前已有之的起居注官員，隋唐至宋遼金有著作郎、佐著作郎外，唐五代宋遼金的史官稱監(jiān)修、修撰、直館、修國史、同修國史，元明清以翰林院學士兼任史職，稱總裁、修撰、編修、檢討；另外，清國史、實錄、方略、律例等館各有總裁、提調、總纂、纂修、協修。

※修史機構○東漢時的蘭臺和東觀，是較早的修史場所?！鹞簳x時期，開始明確了職掌修史的部門。○北齊有時把屬于秘書省管轄的著作?。ɑ蜃髦骶郑┓Q為“史閣”或“史館”，這是“史閣”、“史館”名稱最早的由來。

○唐太宗貞觀三年（629），朝廷正式設立史館于禁中。從此，史館作為歷代朝廷的主要修史機構，經歷宋、遼、金、元、明、清等朝，有近1300年的歷史?！鹪?、明、清三朝的主要修史機構，都與翰林院有一定的關系。清代既有常設的修史機構，又往往開設一些臨時性的修史機構。

3.私人著史的傳統

※私人歷史撰述數量多，成就大

※私人著史成就巨大的原因

○出于皇命。

○補史官之失。

○史家出于發(fā)展史學的自覺意識。

○史家的社會責任感和經世致用的撰述旨趣所驅動。