馬原論文-生態(tài)文明

馬克思主義基本原理概

論課程論文題目環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明姓名王文渝學(xué)號(hào)2012306200912專業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)二。一三年十月環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明摘要：生態(tài)文明是環(huán)境友好型的文明形態(tài)，需要在環(huán)境保護(hù)的前提下索取于自然并無(wú)害化廢棄于自然，環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提。促進(jìn)人與自然的和諧，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局賦予環(huán)境保護(hù)工作最重要、最根本的時(shí)代重任，是推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變的出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)。堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是新時(shí)期環(huán)境保護(hù)工作的基礎(chǔ)和靈魂。關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù)；和諧；發(fā)展；生態(tài)文明馬克思主義的自然觀是在黑格爾客觀唯心主義自然觀與費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義抽象自然觀基礎(chǔ)上形成的。馬克思十分重視自然生產(chǎn)力，認(rèn)為人與自然的關(guān)系從實(shí)質(zhì)上看就是人與自然界之間的物質(zhì)變換。由于馬克思始終把生產(chǎn)勞動(dòng)看作是調(diào)整人與自然之間物質(zhì)變換的手段，因此，這就意味著在處理人與自然關(guān)系時(shí)，不能離開(kāi)生產(chǎn)環(huán)節(jié)而孤立地談?wù)撊绾翁幚韽U棄物的問(wèn)題，而應(yīng)該從生產(chǎn)活動(dòng)的可持續(xù)性的角度出發(fā)，減少?gòu)U棄物的排放，或者將其轉(zhuǎn)換為有用的資源。馬克思強(qiáng)調(diào)要“在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。這里，所謂“最無(wú)愧于和最適合于人類本性的條件”就是指社會(huì)制度和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，因?yàn)檫@是協(xié)調(diào)人與自然沖突的兩個(gè)出路。從這里可以看到，馬克思主義學(xué)說(shuō)中很早就預(yù)見(jiàn)并分析了工業(yè)革命可能對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，并對(duì)人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段合理控制人與自然界的物質(zhì)變換很有信心。人與自然的關(guān)系反映著人類文明與自然演化的相互作用及其結(jié)果。人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時(shí)，文明的進(jìn)步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在原始社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下，人與自然的關(guān)系更多地表現(xiàn)為人對(duì)自然的敬畏和被動(dòng)服從。到了農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開(kāi)始不安于自然的庇護(hù)和統(tǒng)治，在利用自然的同時(shí)試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會(huì)生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人類利用自然的能力極大地提高。這時(shí)，人類對(duì)自然的理念也發(fā)生了根本的改變，由“利用”變?yōu)榱恕罢鞣薄叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位。笛卡爾就認(rèn)為，借助科學(xué)“我們就可以使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者”。但是，令人嘆惜的是，由于盲目自大，人類對(duì)自然的征服和統(tǒng)治變成了對(duì)自然的掠奪和破壞，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制地大規(guī)模消耗，帶來(lái)了污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機(jī)、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、荒漠化、動(dòng)植物物種大量滅絕……災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人與自然和諧也面臨著有史以來(lái)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。十七大報(bào)告明確提出，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式'，使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立'。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)首次寫(xiě)入黨的政治報(bào)告，這是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。生態(tài)文明是人類文明的一種新形態(tài)。它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)。建設(shè)生態(tài)文明、追求人與自然和諧的過(guò)程是人類不斷認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過(guò)程，也是人類不斷修正自己的錯(cuò)誤、改善與自然的關(guān)系和完善自然的過(guò)程。人類是大自然中的一員，人類起源于自然、生存于自然、發(fā)展于自然，人與自然本是一個(gè)須臾不可分離的有機(jī)整體，與自然和諧相處、和諧發(fā)展是人類發(fā)展的題中應(yīng)有之義。整體是基，共處是形，和諧是本。破壞自然就是損害人類自己，保護(hù)自然就是呵護(hù)人類自己，改善自然就是發(fā)展人類自己。當(dāng)今世界，人與自然和諧相處、和諧發(fā)展的關(guān)鍵，是要端正人的思維、校正人的認(rèn)識(shí)、調(diào)整人的發(fā)展行為。人與自然關(guān)系發(fā)展演變到今天，自然界已經(jīng)受到了人類活動(dòng)的太多傷害。如果只是一味地坐等自然界的自行修復(fù)而不是給自然界恢復(fù)的機(jī)會(huì)，就難以從根本上重新建立人與自然之間新的平衡與和諧。因此，人類不僅要嚴(yán)格地保護(hù)自然，盡快地恢復(fù)自然，更重要、更急迫的是要在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用自然規(guī)律科學(xué)地修復(fù)自然，在更高的層次上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。從這個(gè)意義上講，在建設(shè)生態(tài)文明、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的進(jìn)程中，保護(hù)自然是基礎(chǔ)，恢復(fù)自然是目標(biāo)，改善自然是關(guān)鍵。首先要用矛盾觀去觀察環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，不少人只看到其對(duì)立面，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它的統(tǒng)一面。由于這對(duì)矛盾沒(méi)有得到正確處理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，不僅已經(jīng)影響到經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，而且還將長(zhǎng)期制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們很有必要用矛盾觀和辨證法去認(rèn)識(shí)環(huán)境和環(huán)境問(wèn)題。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)和最終目標(biāo)的生態(tài)環(huán)境，也是人類生存與發(fā)展的首要條件。發(fā)展在某種意義上就是燃燒，燒掉的是資源，留下的是污染，產(chǎn)生的是GDP。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果不保護(hù)和建設(shè)生態(tài)文明，而一味地去“吃”生態(tài)資源，一旦生態(tài)環(huán)境失去良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展便無(wú)從談起，也喪失了本質(zhì)意義。經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必須建立在“保護(hù)優(yōu)先”的原則基礎(chǔ)上，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，盡量使燃燒過(guò)程降低資源消耗、減少污染排放，促進(jìn)資源節(jié)約，生態(tài)文明。其次要用發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明的建設(shè)。環(huán)保事業(yè)與生態(tài)文明的發(fā)展，同樣具有事物變化的普遍規(guī)律，其發(fā)展變化不是簡(jiǎn)單的復(fù)制、機(jī)械的向前，而是螺旋式的上升。人類從誕生之日起，就屬于整個(gè)生態(tài)體系的一分子，但在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人類對(duì)其“朋友”并不友好，只是索取甚至掠奪、并沒(méi)有保護(hù)意識(shí)。直到進(jìn)入工業(yè)時(shí)期環(huán)境污染與生態(tài)破壞的出現(xiàn)，人類才感受到大自然報(bào)復(fù)的威脅，才意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)于其生存發(fā)展的重要性，才產(chǎn)生對(duì)生態(tài)環(huán)境的回歸感和保護(hù)環(huán)境的認(rèn)同感。因此，當(dāng)前人類“崇尚自然，回歸自然”意識(shí)的出現(xiàn)，并非簡(jiǎn)單的“回歸”，而是帶著強(qiáng)烈的生命意識(shí)、發(fā)展意識(shí)和保護(hù)意識(shí)而回歸自然。人們所追求的生產(chǎn)生活方式是“生態(tài)型”而非“自然型”，追求的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也是“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”而非“自然經(jīng)濟(jì)”，追求的意識(shí)形態(tài)便是文明“生態(tài)觀”而非原生態(tài)的“自然觀”因此，只有在全面保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過(guò)生態(tài)方式，改善生態(tài)建設(shè)生態(tài)文明才能促進(jìn)良性發(fā)展。三是要用實(shí)踐觀去做好環(huán)保工作，踏踏實(shí)實(shí)建設(shè)生態(tài)文明。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于環(huán)境保護(hù)，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐，已經(jīng)走了一些彎路。我國(guó)開(kāi)展環(huán)境保護(hù)的歷史并不長(zhǎng)，應(yīng)該借鑒世界各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)該針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，使我們進(jìn)一步接近真理。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了連續(xù)高速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題隨之日趨嚴(yán)重，且已經(jīng)面臨集中高發(fā)、由量變引起質(zhì)變的危險(xiǎn)。因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)前的環(huán)境形勢(shì)，抓住環(huán)境主要矛盾，認(rèn)真解決關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的突出環(huán)境問(wèn)題，切實(shí)改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，避免走西方國(guó)家“先污染后治理”“邊污染邊治理”的老路。在多還舊賬、不欠新賬的同時(shí)，通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，全面提高環(huán)境質(zhì)量，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，全面建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)是馬克思主義哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的繼承和發(fā)展，是關(guān)系到我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問(wèn)題。生態(tài)文明建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，也是中國(guó)走向世界的必然選擇。21世紀(jì)將是一個(gè)生態(tài)文明的世紀(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們將越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來(lái)?yè)Q取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的做法日益不可取。正是這種清醒，推動(dòng)著人類文明進(jìn)行著一場(chǎng)深刻的變革。人們把追求人與自然和諧相處的研究和實(shí)踐活動(dòng)推上當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主旋律的位置，進(jìn)而成為全球性的時(shí)代潮流。所以，我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境等統(tǒng)籌考慮，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明一起抓。只有這樣，才能早日真正把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主