“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（文檔）

“郗超與謝玄不善”閱讀答案1

郗超①與謝玄不善。苻堅將問晉鼎②，既已狼噬梁、岐③，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間④頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事。吾昔嘗與之共在桓宣武⑤府，見使才皆盡，雖履屐⑥之間，亦得其任。以此推之，客必能立勛?！痹Β呒扰e⑧，時人咸嘆超之先覺⑨，又重其不以愛憎匿善。

(選自《世說新語》)

【解釋】①郗超：人名。下文的“謝玄”“苻堅”，均為人名。②問晉鼎：指篡奪晉室*。③梁、岐：地名。下文的“淮陰”，也為地名。④間：私自，偷著。⑤桓宣武：桓溫東晉征西大將軍。⑥履屐：這里指小事。⑦元功：大功。⑧舉：勝利，成就。⑨先覺：有預見。

11.解釋以下語句中的加點詞。(2分)

(1)郗超與謝玄不善善：

(2)時人咸嘆超之先覺嘆：

12.用現代漢語翻譯下面語句。(2分)

于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。

譯文：

13.郗超為什么贊同謝玄北討?請用原文中的句子答復。(2分)

答：

14.從文中可以看出郗超是一個怎樣的人?(2分)

答：

11.（1）好，友好（2）感慨，贊美

評分標準：（2分）每詞解釋正確1分。

12.當時朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅，人們私下里有些不造成的言論。

評分標準：（2分）翻譯正確，通順即可。

13.吾嘗昔與之共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。

評分標準：（2分）精確完整2分，不完整1分。

14.郗超有遠見，胸懷寬廣，不由于個人的愛憎埋沒別人的特長。

評分標準：（2分）答出任意一點即可得2分。

譯文：郗超和謝玄不和。這時，苻堅準備滅了晉期，已經占據了梁州、*，又

虎視眈眈地凝視著淮陰。當時朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅，人們私下里有些不贊成的言

論．只有郗超同意，他說：“這個人肯定能成事．我過去曾經和他一起在桓宣武的軍府

共事，發(fā)覺他用人都能人盡其才，即使是小事．也能使每個人得到適當安排，從這里

推斷，想必他能建立功勛。”大功告成以后，當時人們都贊美郗超有先見之明，又敬重

他不由于個人的愛憎而埋沒別人的.特長。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇擴展閱讀

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展1）——《郗超與謝玄不善》閱讀答案3篇

《郗超與謝玄不善》閱讀答案1

郗超①與謝玄不善。苻堅將問晉鼎②，既已狼噬梁、岐③，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間④頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事。吾昔嘗與之共在桓宣武⑤府，見使才皆盡，雖履屐⑥之間，亦得其任。以此推之，客必能立勛?！痹Β呒扰e⑧，時人咸嘆超之先覺⑨，又重其不以愛憎匿善。

(選自《世說新語》)

【解釋】①郗超：人名。下文的“謝玄”“苻堅”，均為人名。②問晉鼎：指篡奪晉室*。③梁、岐：地名。下文的“淮陰”，也為地名。④間：私自，偷著。⑤桓宣武：桓溫東晉征西大將軍。⑥履屐：這里指小事。⑦元功：大功。⑧舉：勝利，成就。⑨先覺：有預見。

11.解釋以下語句中的加點詞。(2分)

(1)郗超與謝玄不善善：

(2)時人咸嘆超之先覺嘆：

12.用現代漢語翻譯下面語句。(2分)

于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。

譯文：

13.郗超為什么贊同謝玄北討?請用原文中的句子答復。(2分)

答：

14.從文中可以看出郗超是一個怎樣的人?(2分)

答：

11.（1）好，友好（2）感慨，贊美

評分標準：（2分）每詞解釋正確1分。

12.當時朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅，人們私下里有些不造成的言論。

評分標準：（2分）翻譯正確，通順即可。

13.吾嘗昔與之共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。

評分標準：（2分）精確完整2分，不完整1分。

14.郗超有遠見，胸懷寬廣，不由于個人的愛憎埋沒別人的特長。

評分標準：（2分）答出任意一點即可得2分。

譯文：郗超和謝玄不和。這時，苻堅準備滅了晉期，已經占據了梁州、*，又

虎視眈眈地凝視著淮陰。當時朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅，人們私下里有些不贊成的言

論．只有郗超同意，他說：“這個人肯定能成事．我過去曾經和他一起在桓宣武的軍府

共事，發(fā)覺他用人都能人盡其才，即使是小事．也能使每個人得到適當安排，從這里

推斷，想必他能建立功勛。”大功告成以后，當時人們都贊美郗超有先見之明，又敬重

他不由于個人的愛憎而埋沒別人的特長。

《郗超與謝玄不善》閱讀答案2

閱讀下文，完成第12—15題（12分）

郗超與謝玄不善。苻堅將問晉鼎①，既已狼噬梁、岐②，又虎視淮陰矣。于是朝議遣玄北討，人間頗有異同之論，唯超曰：是必濟事。吾嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間③，亦得其任，以此推之，容必能立勛。元功④既舉，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。

「注」

①苻堅將問晉鼎：苻堅想要圖謀奪取晉朝天下。

②狼噬梁、岐：像狼那樣吞并了梁、岐一帶。

③履屐之間：原指距離很小，此處指小事。

④元功：首功，大功。

12、解釋以下加點的詞語（4分）

（1）郗超與謝玄不善（）

（2）人間頗有異同之論（）

13、以下對文中畫線句翻譯正確的一項為哪一項（2分）

A、雖然是小事，也能得到他的信任。

B、即使是小事，也能得到妥當的處理。

C、雖然是小事，也能得到妥當的處理。

D、即使是小事，也能得到他的信任。

14、郗超認為遣玄北討將會是什么結果。（用原文語句答復）（3分）

15、本文仆人公郗超具有什么樣的品質。（3分）

參考答案：

12、（1）友好（2分）（2）談論，談論（2分）

13、B（2分）

14、是必濟事（或必能立勛）（3分）

15、以國家利益為重、寬容大度（3分）。

《郗超與謝玄不善》閱讀答案3

閱讀下文，完成第12—15題（12分）

郗超與謝玄不善。苻堅將問晉鼎①，既已狼噬梁、岐②，又虎視淮陰矣。于是朝議遣玄北討，人間頗有異同之論，唯超曰：是必濟事。吾嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間③，亦得其任，以此推之，容必能立勛。元功④既舉，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。

【注】①苻堅將問晉鼎：苻堅想要圖謀奪取晉朝天下。②狼噬梁、岐：像狼那樣吞并了梁、岐一帶。

③履屐之間：原指距離很小，此處指小事。④元功：首功，大功。

12.解釋以下加點的詞語（4分）

（1）郗超與謝玄不善（）

（2）人間頗有異同之論（）

13.以下對文中畫線句翻譯正確的一項為哪一項

（2分）

A.雖然是小事，也能得到他的“信任。

B.即使是小事，也能得到妥當的處理。

C.雖然是小事，也能得到妥當的處理。

D.即使是小事，也能得到他的信任。

14.郗超認為遣玄北討將會是□□□□的結果。（用原文語句答復）（3分）

15.本文仆人公郗超具有

的品質。（3分）

參考答案：

12．（1）友好（2分）

（2）談論，談論（2分）

13．B（2分）

14．是必濟事（或必能立勛）（3分）

15．以國家利益為重、寬容大度（3分）。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展2）——眼界與讀書閱讀答案

眼界與讀書閱讀答案1

趙暢

⑴眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。

⑵眼界打算了讀書的目的歸宿、方式方法以及興趣效果。*讀書時，提出“為中華之崛起而讀書“。*的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華崛起“，就必需好讀書，讀好書，時時檢點自己，提示自己，由于“中華之崛起“所召喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。馮有蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學問家，做學術討論是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非肯定是學問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當作可有可無的休閑消遣或者陷入無聊的泥潭。

⑶眼界也打算了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止“死“讀書，都需要從實踐動身，形成適合每個人自己的讀書方式。可以確定，有著高眼界的讀書人，肯定會結合實踐去讀那些更富價值的書籍。一個擁有高遠眼界的讀書人，能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時代使命的高度自信并篤行之。

⑷讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關乎讀書興趣，亦關乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進展科學討論的科學家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人“。事實上，對生活和事業(yè)的喜愛，使不少科學家逐步成為自然美的追求者與發(fā)覺者。達爾文“經常幾小時地閱讀莎士比亞的歷史劇“和“拜倫、華爾特·司各特的詩篇“;諾貝爾讀過很多名人大家的文學作品;我國數學家華羅庚、蘇步青都特別寵愛古典文學?；蛟S對自然科學家來說，了解文、史、哲方面的學問，會有助他們的規(guī)律思維變得更開闊，流轉自如。同理，文學藝術方面的專家如能多讀一點自然科學學問，在創(chuàng)作作品與表達自我的`時候，往往也能夠更加深刻。

⑸讀書不翻開眼界，不聯(lián)系思想實際、工作實際、社會實際，不從書籍中思索點什么、實行點什么、解決點什么，那么我們讀書做什么?

⑹我以為，讀書人欲從書本中吸取力氣，高遠的眼界是至關重要的。

1.閱讀全文，說說作對知文中表達的主要觀點是什么?(3分)

2.第⑵段運用了哪些論證方法?有什么作用(4分)

3.第⑷段提出了什么見解?為什么要寫這一段?(4分)

4.聯(lián)系實際，談談你對文中畫線句子的理解。(4分)

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展3）——笑與淚閱讀答案

笑與淚閱讀答案1

淚與笑粱遇春①

匆忙過了二千十年，我自然是經?？?，也經常笑，別人的啼笑也看過很多回了。

可是我生*不怕觀察淚，自己的熱淚也好，別人的哽咽也好；對于幾種笑我卻會驚心動魄，嚇得連呼吸都不敢大聲，這些怪弄的笑聲，有時還是我親口發(fā)出的。

當一位極親切的朋友突然說出一句冷酷無情冰一般的冷話來，而且他自己還不知道他說的會使人心寒，這時候我們只好哈哈哈莫名其妙地笑了，由于若是不笑莢，叫我們怎么樣好呢？我們這個強笑或者是出于看到他真正的性格和我們從前所認為的他的性格的沖突，或者是我們要牽強這么一笑來表示我們是不會被他的話所震驚，我們自己另有一個超乎一切的生活，他的話是不能損壞我們于毫發(fā)的，或者……但是那季節(jié)我們只覺到不好不這么大笑一聲，所以才笑，實在也沒有閑暇去認真分析自己了。

當我們心里有說不出的苦痛纏著，剛要向人細訴，那時我們*時敬重的人卻用個極無聊的理由來解釋我們這穿過心靈的悲傷，看到這深深一層的隔膜，我們除開無聊賴地破涕為笑，還有什么別的方法嗎？

我們一生勞碌，把不行再得的光陰消磨在馬蹄輪鐵，以及無謂敷衍之間，成天準備，可是自己不曉得為什么這么費心機，為了要活著用完苦心來延長這生命，卻又不覺得活著究竟有何好處，自己并沒有享受生活過，總之黑漆一團活著，夜闌人靜，回頭一想，哪能夠不吃吃地笑，笑里感到無限的生的悲傷。

這幾種笑聲發(fā)自我們的口里，自己聽到，心中生個不行言喻的恐懼，或者又引起另一個鬼似的獰笑。若使是由他人口里傳出，只要我們探討出它們的源泉，我們也會惺惺惜惺惺而心酸，同時可怕得全身打鼓。

此外絕望人的傻笑，挨了罵的下人對主子的賠笑，生離永別季節(jié)的苦笑——這些笑全是“自然”跟我們犯難，把我們弄得沒有方法，我們成認失敗了的表現，是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡②。

莎士比亞的妙句“對著悲傷微笑”說盡此中的苦況，傳出“笑”的悲劇的情調。

淚卻是確定人生的表示。由于生活是可留戀的，過去的是春天的日子，所以才有傷逝的清淚。若使生活本身就不值得我們的一顧，我們哪里會有惋惜的情懷呢？當一個中年婦人死了丈夫的時候，她嚎啕地大哭，她想到她兒子這么早失去了父親，沒有人指導，免不了難過流淚，可是她隱隱地對于這個兒子有無窮的慈祥和盼望。她的兒子又死了，她或者會一聲不響地料理喪事，或者發(fā)瘋狂笑起來，由于她已厭倦于人生，她微弱的心已經麻木死了。

我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲傷，我總覺人世真是值得一活的。眼淚真是人的甘露。當我還是小孩的時候，經常覺得心里有說不出的難受，有意去臆造些難過事情，想到有味時候，有時會不覺流下淚來，那時就感到說不出的歡樂?，F在卻再尋不到這種無根的淚痕了。嘟個有心人不愛看悲劇，亞里士多德所說的凈化確實不錯。我們精神所糾結郁積的哀思隨著臺上的凄慘情節(jié)發(fā)出來，哭泣之后我們有形容不出的快感，好像精神上吸到新奇空氣一樣，我們的心靈突然間呈特別安康的狀態(tài)。

果戈里的著作人們都說是笑里有淚，實在正是由于后面有看不見的淚，所以他的小說會那么詼諧百出，對生活到處有回甘的歡樂。

*的詩詞說快樂賞心的“事總不大感人，談愁語恨卻是易工，也由于那些怨詞悲調是淚的結晶，有時會逗我們?yōu)⑿z憫的淚；所以亡國的李后主，感傷的李義山始終是我們愛讀的作家。

天下最愛哭的人莫過于懷春的少女和在情海中翻身的青年，可是他們的生活是最有力，顏色最濃，最不虛過的生活。人到老年了，生活力慢慢消磨盡了，淚泉也枯了，剩下的只是無可無不行的那種行將就木的心境和似乎慈愛實在是生的疲憊所產生的微笑——我所怕的微笑。

十八世紀初期浪漫詩人格雷在他的詩里說：

流下也就遺忘了的淚珠，

那是照射心胸的陽光。

這些熱淚只有青年才會有，它是同青春的幻夢同時毀滅的；淚盡了，每個人心里都像蘇東坡所說的“存亡慣見渾無淚”那樣的冷淡了……（文章有刪改）

[注]①梁遇春：（1906—1932）現代散文家。②幡：一種窄長的旗子。

12．“對于幾種笑我卻會驚心動魄，嚇得連呼吸都不敢大聲”，請分點概括出訪不敢大聲呼吸的幾種笑的詳細內容。（6分）

13．文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請談談你對這句話的理解。（4分）

14．“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲傷，我總覺人世真是值得一活的?！睘槭裁催@么說？（4分）

15．本文視角獨特，立意新奇，請簡要分析。（6分）

12．（6分）

①當一位親切的朋友說出冷酷無情的話時，我們只好莫名其妙地笑。

②當我們向敬重的人傾訴悲苦，他卻輕描淡寫地加以應付時，我們只好無聊賴地笑。

③當我們一生勞碌，費盡心機，卻不知生的意義而感到悲傷時，我們只好吃吃地笑。

答案：

13．（4分）

使用了暗喻（或比方）的修辭手法。

現實生活中的種種因素把我們弄得無可奈何，只好苦痛地成認自己的失敗。

意思答對即可。

14．（4分）

認為淚是對人生的確定，是人生的甘露，它能使人感到歡樂，凈化人們的情感，讓人們的心靈呈現出特別安康的狀態(tài)。

意思答對即可。

15．（6分）

人生在世，哭笑本是人之常情，笑是歡樂的表示，淚是苦痛的表現。但是，從中翻出新意：透過笑看到生的悲苦，提醒出笑的悲劇情調；透過淚看到生的歡樂，提醒出淚的陽光意味。文章獨特的視角，新奇的立意，表現出的機敏與睿智。

意思答對即可。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展4）——《古文觀止》閱讀答案與翻譯3篇

《古文觀止》閱讀答案與翻譯1

黃貞文傳

（清）楊鳳苞

黃淳耀，字蘊生，號陶庵。嘉定縣人。少即以圣賢自期。嘗作日歷，晝所為，夜必書之。缊袍糲食，不茍取一錢。崇禎十六年，試禮部，有要人諭意，欲薦為榜首，峻卻之。成進士，不謁選而歸。

南都①初建，求仕者爭趨之，淳耀獨不赴?；騿柟?，應曰：某公素善余，今方與當國者比，往必為彼牢籠矣。君子始進必以正，豈可損名義以徇之耶？卒不往。迨嘉定被圍，偕弟淵耀暨侯峒曾．龔用圓．張錫眉諸人固守。及城破，兄弟并詣城西竹勝庵。將死，僧止之曰：公未仕，可勿死也。淳耀曰：城亡與亡，此儒者分內事耳。今借上人一片潔凈土，死得所矣。索筆書曰：弘光元年七月四日，進士黃淳耀自裁于城西僧舍。嗚呼!進不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學道無成，耿耿不昧，此心而已。遂衣冠北向再拜，自經死。

淵耀字偉恭，年十五，補諸生。幼穎異，甫就傅，即向學。既乃受業(yè)于兄，悉得其緒論，*居談道講德，往往啟其所未及。性狷介，不妄交游。淳耀登第后，與之書曰：傳臚②時，人見鼎甲先上殿，皆嘖嘖稱羨，以為登仙，吾此時嘆息無限。天地間自有為數千年一人．數百年一人者，今人必不愿為數千百年之一人，而必欲為三年之一人，可笑也!淵耀得書，益以品節(jié)自厲。就義時，見兄頭幘墜地，復下拾而冠之，乃就縊于右。

淳耀所著詩．古文．制舉業(yè)，原本六經，旁通三史③，標準先正④，皆傳于世。卒年四十一。門人私謚貞文。淵耀卒年二十二。有《谷簾學吟》。兄弟死時，口血噴壁間，入磚寸許，其跡歷久不滅云。

（選自《續(xù)古文觀止》）

【注】①南都：南明福王*的首都南京。②傳臚：殿試后宣旨唱名。③三史：指《史記》《漢書》《后漢書》。④先正：先賢。

4．對以下句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項為哪一項（）

A．不茍取一錢?茍：或許

B．某公素善余善：交好

C．往往啟其所未及啟：陳述

D．益以品節(jié)自厲厲：磨礪

5．以下各組語句，全都說明黃貞文忠誠磊落的一組是（）

①晝所為，夜必書之②缊袍糲食，不茍取一錢③成進士，不謁選而歸④及城破，兄弟并詣城西竹勝庵⑤城亡與亡，此儒者分內事耳⑥*居談道講德，往往啟其所未及

A．①②③B．③⑤⑥C．②④⑤D．②③⑤

6．以下對原文有關內容的分析和概括，正確的一項為哪一項（）

A．黃淳耀到禮部參與考試，有顯要人物想推舉他做官，被他嚴詞拒絕。由于他不愿與當權者同流合污。

B．在民族危亡關頭，黃淳耀挺身而出，率志士反抗入侵，城破后自縊而死，表現出凜然難犯的民族氣節(jié)。

C．黃淳耀的品節(jié)對他的弟弟有著重要的影響，在黃淳耀就義后，弟弟淵耀戴著哥哥掉下的頭巾沉著就義。

D．黃淳耀寫作的詩文．置辦的產業(yè)都已傳在世上，文章最終對兄弟死時的細節(jié)描寫更是富有傳奇顏色。

7．把文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現代漢語。（10分）

（1）君子始進必以正，豈可損名義以徇之耶？

（2）進不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學道無成。

參考答案：

4.答案A（解析茍：茍且，任憑。）

5.答案D（解析①是說黃淳耀有記日記的習慣，生活態(tài)度嚴謹；④是說城被攻破后兄弟二人一同來到竹勝庵；⑥是說弟弟黃淵耀的）

6.答案B（解析A項應是有顯要人物想推舉他做第一；C項應是觀察哥哥的頭巾掉在地上，便撿起替他戴好；D制舉業(yè)不是指置辦產業(yè)，應是指寫應試文章）

7.答案（1）君子初進身必需循著正道，怎么可以損傷名義而屈從私情呢?（始以徇各1分，大意2分）

（2）向前不能替國家出力，退后不能隱居保持自身清白，讀書缺乏收獲，學道沒有成績。（宣力潔身寡各1分，大意2分）

【參考譯文】

黃淳耀，字蘊生，號陶庵。嘉定縣人。從小就以圣賢的標準要求自己。曾經寫日記，白天做的事，晚上必定登記來。穿亂麻作絮的袍子，吃糙米飯，不任憑拿一文錢。崇禎十六年到禮部參與考試，有一個顯要人物示意，想推舉他做第一，被他嚴詞拒絕。中進士后，沒有到禮部等候選官就回家了

南京南明*剛成立時，求官的人爭相前往，只有黃淳耀沒去。有人問他不去的緣由，他答復說：某公一直與我交好，如今正與主持國政的人勾結，我假如前去，必定會被他籠絡。君子初進身必需循著正道，怎么可以損傷名義而屈從私情呢?究竟沒有去。等到嘉定城被清兵包圍，他便同弟弟淵耀和侯峒曾．龔用圓．張錫眉等人堅守城池。等到城被攻破，兄弟二人一同來到城西的竹勝庵。剛要自盡的時候，庵里的和尚制止他說：你還沒有做官，可以不必死。淳耀說：城淪落了，人就應當殉難，這是讀書人職分內的事情罷了。如今借上人這一塊潔凈的地方，就死得其所了。說完向和尚討了筆寫道：弘光元年七月四日，進士黃淳耀在城西僧舍內自盡。唉，向前不能替國家出力，退后不能隱居保持自身清白，讀書缺乏收獲，學道沒有成績，忠心耿耿，光明磊落，這顆心就是了。寫完，就穿好衣服戴好帽子，向北拜了兩拜，自縊而死。

淵耀，字偉恭，十五歲時，補了生員。小時候特殊聰慧，剛剛跟教師讀書，就立志向學，不久就跟哥哥讀書，完全學到了哥哥的思想主見。*時講論品學修養(yǎng)，經常陳述他哥哥所沒有講到的義理。為人慎重當心，不胡亂結交朋友。淳耀考中進士后，給他寫信說：殿試后宣旨唱名時，人們看到鼎甲（狀元．榜眼．探花）先上殿，都嘖嘖贊揚，艷羨不已，認為成仙一般，我這時卻無限嘆息。天地之間，有情愿做數千年才出一人．數百年才出一人的人，現在的人竟不愿做數千年．數百年才出的一個人，卻只想做三年中就出的一個人，可笑?。Y耀得了這封信，更加磨礪自己的.品德氣節(jié)。就義時，觀察哥哥的頭巾掉在地上，便下來撿起替他戴好，才在哥哥的右邊自縊而死。

淳耀所著的詩．古文．應試文章，根基在六經，廣通《史記》和前后《漢書》，以先賢為準則，都已傳在世上。死時才四十一歲，門人給他的謚號叫貞文。淵耀死時只二十二歲，有《谷簾學吟》詩稿。兄弟倆死的時候，口中的血噴射到墻壁上，透入磚中一寸左右，這血跡經受很長時間仍沒有褪去。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展5）——與周瑜相遇閱讀及答案3篇

與周瑜相遇閱讀及答案1

與周瑜相遇

遲子建

一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜——那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。

由于月色很好，又是在原野上，空氣的透亮度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結果我見到了一片荒蕪的原野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了單獨立在原野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能留意到我，完全是由于在這原野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下相互端詳的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。

由于見到了我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親切的人時往往都是那個表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我抖動不已。

“戰(zhàn)事還未起來，你為何而顫抖？”周瑜說。

我想告知他，他的英氣令我顫抖，只有人的不行抗拒的魅力才令我顫抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，肯定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。

周瑜并沒有在意我的顫抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒菑那八劦墓慕锹暷?？

周瑜轉身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他沉醉著，為這戰(zhàn)斗之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩？”

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?/p>

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜愛你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！?/p>

周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在原野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對著。

他說：“你來自何方？為何在我出征前消失？”

我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸漫步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。”

“你不盼望與我相遇？”

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f。

“莫非你不情愿與諸葛孔明相遇？”

“不。”我說，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?/p>

“你說諸葛孔明是神，清楚是稱贊我英雄氣短?！敝荑じ袆恿?。

“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜愛氣短的英雄，我不喜愛永久不倒的神。英雄就該倒下?！?/p>

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴厲安詳。

我說：“我該回去了，天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要食?！?/p>

周瑜動也不動，他看著我。

我站了起來，重復了一遍剛剛說過的話，然后漸漸轉身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親切的人時會有這種舉動。

我走了很久，不敢回頭，我怕再觀察月光下周瑜的影子。快走到河岸的時候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)覺周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃耀的刀插在原野上，刀刃上跳動著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍舊安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了很多世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是原野上拂動的風。

一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

（選自《*當代小小說精品庫》）

11．小說屢次寫到“燒艾草”，請簡要概括這一細節(jié)的作用。（4分）

12．小說運用了怎樣的表達人稱？有什么樣的表達效果？（6分）

13．請解釋以下兩句話在文中的含義。（6分）

（1）只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。

（2）你不披鎧甲，才是真正的英雄。

14．有人說這篇小說展現了溫情又悲傷的情懷；也有人說，這篇小說表現了人們對和*的憧憬。請結合小說詳細內容，談談你的看法和理由。（8分）

11．（1）用“燒艾草”的情節(jié)營造了與周瑜相見的環(huán)境和氣氛，推動了情節(jié)的進展。（2）由于“艾”與“愛”諧音，這里用來象征友愛、家庭和諧。（3）小說屢次寫到“艾草”還表現了盼望友愛和*的愿望。

12．（1）小說采納第一人稱來表達。（2）①便于進展心理描寫，抒*感，更能將一個村婦的內心世界的變化描寫得淋漓盡致，更能表現“我”厭惡戰(zhàn)斗，寵愛安靜而淳樸的生活這一主題。②第一人稱是一種直接表達的方式，能使讀者產生一種真實、親切的感覺，拉近與讀者的情感。③“我”也成為故事表達的線索，便于推動情節(jié)的進展。

13．（1）戰(zhàn)斗有時靠戰(zhàn)斗制止，和*有時需要流血來換取。示意我對戰(zhàn)斗的看法和對和*的追求。

（2）村婦鐘意于和*的生活、*凡的人生；脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不行及的“歷史英雄”，而是村婦心中英氣逼人的偶像。

14．觀點一：小說展現了溫情又悲傷的情懷。小說寫的是一簾幽靜而豐富的夢，夢的背景是明月染白的原野，有帳篷、篝火、還有艾草味兒，模糊而浪漫?！拔摇眽舻降钠腿斯莿γ既顼w、英氣逼人的周瑜，“我”為之“顫抖”、“抖動不已”、“說不出話”，離開時“戀戀不舍”，想要抓住他的手，夢醒來淚流滿面，小說正是寫一個女人的遙遠、溫情而又優(yōu)傷的夢。

觀點二：小說表現了人們對和*的憧憬。村婦面對身披鎧甲、英氣逼人的英雄周瑜的時候，她寧愿這樣的英雄倒下，成為一個布衣，她更不喜愛神，她只鐘情于*凡的“人生。她不想聽鼓角聲，不喜愛周瑜穿鎧甲。她喜愛“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲”。她喜愛與自然和諧的漂亮人生，即便是瑣碎的日常生活也會詩意。于是．她走了，為“天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要食了”。村婦是千百年來憧憬和*的百姓的代表。

觀點三：小說表現了對戰(zhàn)斗的思索。村婦不理解戰(zhàn)斗，但“只有染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢”，換句話說只要有戰(zhàn)斗就會有犧牲，周瑜周身散發(fā)出的不行抗拒的英氣正是在不斷的戰(zhàn)斗中鑄煉的。可是“多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來”，隆隆的戰(zhàn)斗沉沒了很多活生生的生命，而歷史也無情地沉沒了戰(zhàn)斗。

觀點四：小說表現了對英雄和凡人的思索。周瑜是個英雄，他要用出征證明英雄的價值。他不理解村婦的凡人情懷。村婦是個*凡的人，但她所心儀的是一個歷史英雄，她希望著周瑜能夠成為布衣，過*凡的人生。所以這是一個關于英雄的夢，又是一個關于*凡的夢。

與周瑜相遇閱讀及答案2

與周瑜相遇

一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。

那晚，我漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓聲去了，結果我見到了一片荒蕪的原野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這時，我見到了單獨立在原野上的周瑜。

周瑜也留意到了我，由于在這原野上，睜著眼睛的只有兩個人：一個是我，一個就是周瑜。

我見到了我最想見到的一個男性，那一瞬間我說不出話來，我見到親切的人時往往都是這個表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我抖動不已。

“戰(zhàn)事還未起來，你為何而顫抖？”周瑜說。

我想告知他，他的英氣令我顫抖，只有人的不行抗拒的魅力才令我顫抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，肯定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。

周瑜并沒有在意我的顫抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒菑那八劦墓慕锹暷?？周瑜轉身走向帳篷時，我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他沉醉著，為著戰(zhàn)斗之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來，他的笑聲像雪山前的回音。他放下了鼓槌和號角，他朝我走來，他說：“什么聲音不令你心煩？”

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜愛你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊。”

周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對話。

我們相對著。

他說：“你來自何方？為何在我出征前消失？”

我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸漫步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?/p>

“你不盼望與我相遇？”他說。

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f。

“莫非你不情愿與諸葛孔明相遇？”他說。

“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?/p>

“你說諸葛孔明是神，清楚是稱贊我英雄氣短?！敝荑じ袆恿?。

“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜愛氣短的英雄，我不喜愛永久不倒的神。英雄就該倒下?！?/p>

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月光微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴厲安詳。

我說：“我該回去了，天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了。”

周瑜動也不動，他看著我。

我站了起來，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親切的人時會有這種舉動。

我走了很久，不敢回頭，我怕再觀察月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我發(fā)覺周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃耀的刀插在原野上，刀刃上跳動著銀白色的月光。戰(zhàn)馬依舊安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。

一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

8．依據小說的故事情節(jié)完成填空。（2分，每空不超過10個字）

“我”見到周瑜→→

9．請簡要賞析下面的語句。（3分）

我見月光微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴厲安詳。

10．結合文末劃線的語句，聯(lián)系全文，說說“我”心目中的周瑜是一位怎樣的英雄？（3分）

11．試分析小說開頭和結尾在文中所起的作用。（4分）

開頭：一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。

結尾：一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

12．以下各項中，對小說理解和分析不恰當的一項為哪一項（）（3分）

A．“我抖動不已”“我打著哆嗦”這兩處動作描寫說明了“我”對周瑜的傾心與不舍。

B．周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，表達了周瑜對“我”的態(tài)度由不以為然到深有觸動。

C．小說以“與周瑜相遇”為主線，運用了虛實結合的寫法。如文中寫艾草味、鼓角聲便是實寫。

D．小說通過描述一個村婦的內心世界，表現了厭惡戰(zhàn)斗，寵愛安靜而淳樸的生活這一主題。

參考答案：

8.（2分）“我”和周瑜交談；“我”離開周瑜（每處1分，意近即可，超字數不給分）

9.（3分）運用比方（1分），形象地寫出了月亮微微泛白的光澤（1分），渲染了嚴厲安詳的氣氛（1分），也示意了時間的推移（1分）。（答出3點，意近即可）

10.（3分）原先是一位沉迷于戰(zhàn)斗（1分）、頗為自負（1分）（英氣逼人、具有不行抗拒的魅力）的英雄，后來成為一位放棄戰(zhàn)斗、甘做*民（1分）的英雄。（意近即可）

11.（4分）開頭和結尾形成反復（1分），突出了夜晚的*常和生活的*凡（1分），說明“我”是在夢中見到周瑜（1分）（強化了“我”對周瑜的傾心與不舍）。首尾照應（1分）（開頭總領全文，結尾總結全文）。（意近即可）

12.（3分）C

與周瑜相遇閱讀及答案3

與周瑜相遇

遲子建

一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。

由于月亮很好，又是在原野上，空氣的透亮度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認出了他。當時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結果我見到了一片荒蕪的原野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了單獨立在原野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能留意到我，完全是由于在這原野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下相互端詳的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。

由于見到我最想見到的一個男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親切的人往往都是那個表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我抖動不已。

戰(zhàn)事還未起來，你為何而顫抖?周瑜說。

我想告知他，他的英氣令我顫抖，只有人的不行抗拒的魅力才令我顫抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，肯定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。

周瑜并沒有在意我的顫抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒菑那八劦墓慕锹暷?

周瑜轉身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他沉醉著，為這戰(zhàn)斗之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：這鼓角聲令我心煩。

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：什么聲音不令你心煩?

我說：流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：我還不喜愛你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊。

周瑜說：我不披鎧甲，怎有英雄氣概?

我說：你不披鎧甲，才是真正的英雄。

我們不再對話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在原野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對著。

他說：你來自何方?為何在我出征前消失?

我說：我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸漫步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。

你不盼望與我相遇?

與你相遇，是我最大的心愿。我說。

莫非你不情愿與諸葛孔明相遇?

不。我說，諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。

你說諸葛孔明是神，清楚是稱贊我英雄氣短。周瑜感動了。

英雄氣短有何不好?我說，我喜愛氣短的英雄，我不喜愛永久不倒的神。英雄就該倒下。

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴厲安詳。

我說：我該回去了，天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要食了。

周瑜動也不動，他看著我。

我站了起來，重復了一遍剛剛說過的話，然后漸漸轉身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親切的人時會有這種舉動。

我走了很久，不敢回頭，我怕再觀察月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)覺周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃耀的刀插在原野上，刀刃上跳動著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍舊安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了很多世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是原野上拂動的風。

一個司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

1.文章其次段中的景物描寫有什么特點?在文中有什么作用?請簡要答復。(4分)

2.結合全文說一說為什么周瑜是我最想見到的一個男性。(4分)

3.小說屢次寫到燒艾草，請對這一細節(jié)進展簡要賞析。(4分)

參考答案：

1.答案要點：(1)這段景物描寫突出了夢境的清亮、素雅、荒蕪、寧靜、開闊的特點。為下面的情節(jié)進展和刻畫周瑜這一形象作了鋪墊。

2.答案要點：由于周瑜英俊瀟灑，擁有一股逼人的英氣;盡管英雄氣短卻是真實的人，不是永久不倒的神。

3.答案要點：用燒艾草的情節(jié)營造了與周瑜相見的環(huán)境和氣氛，推動了情節(jié)的進展。(2分)由于艾與愛諧音，這里用來象征友愛、家庭和諧。小說屢次寫到艾草還表現了盼望友愛和*的愿望。(2分)

4.答案要點：內容上：在夢境中與最想見男性周瑜相遇并進展了傾心的交談，內心產生了劇烈的沖動，由初見周瑜時的顫抖，到溝通后分別時的打著哆嗦，到想抓住他的手而不能，時間阻隔，難以再見，所以流下了淚水。(4分)寫法上：最終一段照顧了開頭，首尾照應，使文章構造更加完整。(2分)

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展6）——低頭與仰頭閱讀答案3篇

低頭與仰頭閱讀答案1

①富蘭克林被稱為美國之父。在談起勝利之道時，他說這一切源于一次訪問。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，立刻腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說;“很疼吧?你知道嗎?這是你今日最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必需時刻記住低頭?！?/p>

②富蘭克林把這次訪問當成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教育，把虛心列為他一生的生活準則。

③要取得勝利，首先就要學會低頭。這恰如演奏一支昂揚的曲子，起首平常是低調的，低頭，既是正確熟悉自己，也是對別人的一種敬重。什么時候都昂揚著頭，實際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢?因此，你再優(yōu)秀，再出名，也沒有人情愿與你合作。

④固然，低頭并不意味著把自己不當人。低頭不應當是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會唱不下去;有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個故事：有個公司聘請員工，門外排著長長的隊伍，應聘者一個接一個進去承受考試。每進去一個人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力氣，給主考官一記耳光，說：“就是這個味道?！背鋈艘饬系氖?，這個年輕人被錄用了。

⑤富蘭克林以低頭抵達勝利，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是沖突呢?

⑥不，其實為人處世真正的法則是把自己擺在一個恰當的位置上：在擺放自己處的位置時，我們應當是富蘭克林;而是擺放我們自己心的位置時，我們必需是那個年輕人。也就是說，我們應當低頭處世，仰頭做人。

閱讀題目

1.找出本文中心論點。(用文中的原句答復)(3分)

2.第③段畫線句運用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

3.文中的年輕人回敬了主考官一記耳光反而被錄用了，你認為緣由是什么?(3分)

4.結合全文內容，說說應當怎樣把握“低頭”的尺度和“仰頭”的尺度。(3分)

參考答案

1.(3分)我們應當低頭處世，仰頭做人。

2.(3分)比方論證(l分)生動形象(1分)的證明白要取得勝利首先要學會低頭做人的道理(l分)。

3.(3分)他沒有為一時利益(1分)放棄尊嚴與人格(2分)。(意思對即可)

4.(3分)虛心但不能放棄尊嚴，自尊但不能看不起別人。(意思對即可)

低頭與仰頭閱讀答案2

仰頭與低頭的才智（胡安運）

人處世間，總免不了兩種行動姿勢：仰頭與低頭。仰頭，給自己盼望；低頭，讓自己思想；仰頭，是向上的激情；低頭，則是謙卑的風度。

為人處世，首先要學會仰頭。

“仰天大笑出門去”，仰頭，彰顯的是人生的自信，抒寫的是生命的豪邁。或許你身無半文，但也不妨心憂天下；或許你身處陋室，但同樣可以激揚文字；讓靈魂飛離俗塵，心游萬仞，笑對天外云卷云舒。

在思想上的仰頭，就是精神上的獨立，就是心靈上的自由，就是人格上的尊嚴。自古就有“寧可站著死，不愿跪著生”的箴言，就有“不為五斗米折腰”的佳話，就有“安能摧眉折腰事權貴”的豪言。嚴峻的生活，有時就需要挺胸仰頭，就需要“橫眉冷對”，就需要不屈不撓。

世界有風雨，人生有坎坷，仰頭，就是無論何時你都要給自己一個盼望，經受風雨才能觀察彩虹，踏過坎坷你才能迎接勝利。你需要把苦痛的種子埋在心底，仰頭向前幸福地活著。海倫?凱勒、邰麗華、史鐵生……他們的名字已經幻化成神圣的星辰，永久在你我的心底閃亮。須知，任何坎坷和磨難都是上天對一個生命和心靈的考驗。所以，我們都應當以堅決不移的信念和毅力，戰(zhàn)勝自我，超越自我，感動自我，從而感動別人，讓滿世界的風雨，把自己磨煉成一棵執(zhí)著仰頭的向日葵，一棵“千磨萬擊還堅勁”的泰山松。

然而，在你仰頭向上的同時，也要學會適時保持生命的另一種姿勢：低頭。

在印度，據說但凡報考孟買佛學院的學生，進校的第一堂課就是由該校教授把他們領到學院正門一側的一個小門旁，讓他們每人進出小門一次。這個門只有1.5米高，0.4米寬，一個成年人要想過去，必需彎腰低頭。進出過這個小門的人幾乎無一例外地成認，正是這個獨特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。

富蘭克林在談起勝利之道時，他說這一切源于一次訪問。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，一進門，額頭重重地撞在門框上，疼得他哭笑不得。老前輩笑了笑說：“很疼吧?你知道嗎?這是你今日最大的收獲?！?/p>

富蘭克林把這次訪問當成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教育，把虛心列為他一生的生活準則。

是的，謙卑處世同樣是一種人生的才智。在人生道路上，不行能到處是康莊大道、陽光明媚，確定有許多泥濘和陰霾，會遭受挫折和困難。面對人生路上的種種小門，橫沖直撞只會落得頭破血流。這時你不妨彎個腰，側個身，低個頭，說不定，一個華美的轉身，前面就是“柳暗花明”的美妙境地。

低頭，就是大智若愚的養(yǎng)晦之術；低頭，就是修煉自己的黃金法則；低頭，就是為人處世的*和心態(tài)；低頭，就是容納世界的寬廣胸懷。當你高調做事的時候，不妨低調做人；當你仰頭前進的時候，何妨低頭看路；當你登上事業(yè)的峰巔，不要遺忘低頭看清身后的大地。

記住，你不是太陽，你不是超人，人生于世都離不開別人的關懷與幫忙，只有懂得低頭讓步，才能贏得他人的親睞與資助，才能讓你的抱負生長飛行的翅膀。

所以說，仰頭與低頭，是人生金幣的兩面，是人生大樹的兩枚閃光的金果。為人做事，把握了二者的尺度，也就把握了人生的`金鑰匙。（選自《思維與才智?上旬刊》20xx年第12期）

小題1:這篇文章的中心論點是什么？（4分）

小題2:“然而，在你仰頭向上的同時，也要學會適時保持生命的另一種姿勢：低頭”這句話在文中有什么作用？簡要分析。（3分）

小題3:文中提到了海倫?凱勒、邰麗華、史鐵生等人，這樣寫的目的是什么？（3分）

小題4:富蘭克林年輕時去訪問一位老前輩，進門時額頭被撞在門框上，老前輩卻說富蘭克林有大收獲。想想，富蘭克林有什么收獲？（4分）

小題5:聯(lián)系實際，談談你對本文最終一段的理解。（4分）

參考答案：

小題1:人處世間，既要昂頭，也要低頭（2分），這是人生的兩枚金幣。（2分）（意思對，用了確定句答復即給分。）

小題1:這句話起到了承上啟下的作用（1分）。承接上文論述的為人處世要學會仰頭（1分），啟發(fā)下文為人處世要學會低頭（1分）。（意思對即可。）

小題1:這里采納了事實論證的方法（1分），目的是證明人生只有“經受風雨才能觀察彩虹，踏過坎坷才能迎接勝利”（1分），從而論證“人生要學會仰頭”的正確性（1分）。（意思對，表述清晰即可。）

小題1:他悟出了“一個人要想洞察世事，練達人情，就必需時刻記住低頭”的道理（2分），從今把虛心列為他一生的生活準則（2分）。（意思對即可。）

小題1:略（聯(lián)系實際1分，結合文章1分，談感受2分）

小題1:論點的要求應滿意三點：的觀點、明確的推斷、完整的句子。學會在文章中找出和概括符合觀點的句子。

小題1:觀看語句所在文章的位置來推斷其在文章中構造與內容的作用。此處，在構造上是承上啟下的作用。

小題1:了解談論文中論據的類型以及論據證明論點的作用，分析時，結合詳細語境來闡述論據所起的詳細作用。

小題1:學會在文章中找出照顧的內容，又要學會概括內容的力量。

小題1:只要內容設計合理，文通句順，書寫仔細即可。

低頭與仰頭閱讀答案3

①富蘭克林被稱為美國之父。在談起勝利之道時，他說這一切源于一次訪問。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，立刻腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說;“很疼吧?你知道嗎?這是你今日最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必需時刻記住低頭?！?/p>

②富蘭克林把這次訪問當成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教育，把虛心列為他一生的生活準則。

③要取得勝利，首先就要學會低頭。這恰如演奏一支昂揚的曲子，起首平常是低調的，低頭，既是正確熟悉自己，也是對別人的一種敬重。什么時候都昂揚著頭，實際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢?因此，你再優(yōu)秀，再出名，也沒有人情愿與你合作。

④固然，低頭并不意味著把自己不當人。低頭不應當是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會唱不下去;有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個故事：有個公司聘請員工，門外排著長長的隊伍，應聘者一個接一個進去承受考試。每進去一個人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力氣，給主考官一記耳光，說：“就是這個味道?！背鋈艘饬系氖?，這個年輕人被錄用了。

⑤富蘭克林以低頭抵達勝利，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是沖突呢?

⑥不，其實為人處世真正的法則是把自己擺在一個恰當的位置上：在擺放自己處的位置時，我們應當是富蘭克林;而是擺放我們自己心的位置時，我們必需是那個年輕人。也就是說，我們應當低頭處世，仰頭做人。

閱讀題目

1.找出本文中心論點。(用文中的原句答復)(3分)

2.第③段畫線句運用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

3.文中的年輕人回敬了主考官一記耳光反而被錄用了，你認為緣由是什么?(3分)

4.結合全文內容，說說應當怎樣把握“低頭”的尺度和“仰頭”的尺度。(3分)

參考答案

1.(3分)我們應當低頭處世，仰頭做人。

2.(3分)比方論證(l分)生動形象(1分)的證明白要取得勝利首先要學會低頭做人的道理(l分)。

3.(3分)他沒有為一時利益(1分)放棄尊嚴與人格(2分)。(意思對即可)

4.(3分)虛心但不能放棄尊嚴，自尊但不能看不起別人。(意思對即可)

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展7）——名士與名流閱讀答案3篇

名士與名流閱讀答案1

《名士與名流》閱讀材料

名士與名流貌似一樣相近，其實相距很遠，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實際上因所取人生姿勢不同，而呈現著兩種完全不同的人生境地。

“名流”是指正在流行著的社會各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會上知名但隱而未仕者。

名流往往以“名”為“實”，為本錢，經常拋頭露面，混跡于社會各種官方的群眾場合，參與種種社會活動，樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿勢媚俗又積極。

名士則以名為“虛”，為“累”，淡泊名利，深居簡出，盡量遠離社會的各種喧鬧場所，避開種種拋頭露面的時機，躲進小樓或大自然里，回歸內心的安靜，或賦詩作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將“小我”化入宇宙之無限中。

名士一般都是實大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠離權貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風范。名士們既能耐住孤獨與孤獨，又是性情中人，喜愛自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動。

名流也有肯定的才氣與悟性，他們更喜愛社會，更喜愛人群，更喜愛在社會進取中博取自己的一席之地，撈個一官半職，或掛滿各種社會頭銜，以贏得人們的特別敬重。但不少人在進擊社會中，漸漸淡忘了人之本性，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權勢，便想領導潮流，左右社會經濟或文化局勢。但大多數的下場是“大江東去，浪淘盡”，只有學問和歷史功績都較大，或歷史罪過很大的“名流”被定格了下來，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。

“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無我之心入世救世，制造了集名流與名士于一身的完善典范。

名士中做到了才情與品性的完善結合之人，屈指可數，而且隨著人類城市化的不斷推動和社會大融合的不斷深入，名士將會越來越少，乃至漸漸消逝。而名流則不僅在每個朝代都成群結隊，蜂擁過來，蜂擁過去，社會越交會名流也會越多。時代一變，時尚一變，很多名流就會過時，被新的名流取代，尤其是政界和經濟界名流，流變更快速，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質地的文化名流，也會與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機等，雖入世旺名但卻最終依舊保持了“士”的潔身自好這份獨立人格。

名流雖有令人鄙視的地方，但大多數狀況下其言行都令名士不齒。由于名流們經常在人群里表現自我，在這種不能克制的自我表現中丟失了學問人(即“士”)的內在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應驗了“桃李不言，下自成蹊”那句古話。

《名士與名流》閱讀題目

1.以下關于“名流”與“名士”的講解，不正確的一項為哪一項

A.名流與名士都有肯定的才氣與悟性，卻有著不同的人生境地。

B.名流與名士的產生與社會和時代的變革有著親密的關系。

C.名流與名士對社會的意義不行相提并論，前者務實，后者務虛。

D.名流與名士都有肯定的知名度，前者經常是刻意求得，后者往往是無意而得。

2.以下對名流與名士的不同人生價值觀的概述，不正確的一項為哪一項

A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動，追求內心的安靜。

B.名流往往不甘孤獨，耐不住孤獨，在自然與社會中，他們更喜愛社會和人群。

C.名士淡泊名利，盡量遠離社會的各種喧鬧場所，深居簡出，完全是為自己而活著。

D.名流經常拋頭露面，以博取利益和名聲，在進擊社會的過程中往往變得世俗。

3.以下說法，符合文意的一項為哪一項

A.一些名流雖入世旺名卻能最終保持潔身自好的獨立人格，同樣也會與名士一樣留下很好的名聲。

B.社會大融合的不斷深入和城市化的快速進展，導致人的素養(yǎng)普遍下降，名士自然越來越少。

C.隨著時代的進展和社會的變化，很多名流往往會被新的名流取代，其緣由是他們擅長改易旗幟。

D.名流由于缺少真才實學，所以往往在不能克制的自我表現中丟失人的內在品性而淪為一種空洞的文化符號。

《名士與名流》閱讀答案

1.C

2.C

3.A

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展8）——學與問閱讀答案(菁選3篇)

學與問閱讀答案1

中國語中“學”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物高興發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經摸索，最終得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖模^“一旦豁然貫穿”，這便是學有心得。學原來離不掉問，不會起疑問就不會有學。很多人對于一種學問不感覺興趣，緣由就在那種學問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。

君子之學必好問。問與學相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。

（1）上述材料都強調“學”與“問‘的親密關系，分別分析兩則材料中“問”的內涵與作用。（6分）

【答案】答案要點提示：①第一則材料中的“問”指的是生發(fā)疑問，“問”能激發(fā)興趣、促進探究，從而學有心得；②其次則材料中的“問”指的是詢問請教，“問”能解決疑問、豐富學問。

如考生答案不在以上要點內，但言之成理，也可依據詳細狀況給分。

【解析】此題考察〈中國文化經典研讀〉，結合選文分析“問”的內涵與作用。兩段文字對應兩個不同內涵，作用分析要與內涵保持全都。

（2）結合中國古代文化典籍中有關“學”的觀點，簡要談談你對學習的熟悉，不超過140字。（6分）

【答案】答題要求：內容緊扣“學習”論題，能夠正確征引中國古代典籍中相關論述。

【解析】此題考察對學習的熟悉，留意緊扣“學習”論題，正確征引中國古代典籍〈論語〉〈大學〉中的相關論述，同時要聯(lián)系自己的實際，寫出自己的感受與熟悉來。

學與問閱讀答案2

*語中“學”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物高興發(fā)疑問。對于一種事物發(fā)生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經摸索，最終得到一個答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫穿”，這便是學有心得。學原來離不掉問，不會起疑問就不會有學。很多人對于一種學問不感覺興趣，緣由就在那種學問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。

君子之學必好問。問與學相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。

（1）上述材料都強調“學”與“問‘的親密關系，分別分析兩則材料中“問”的內涵與作用。（6分）

【答案】答案要點提示：①第一則材料中的“問”指的是生發(fā)疑問，“問”能激發(fā)興趣、促進探究，從而學有心得；②其次則材料中的“問”指的是詢問請教，“問”能解決疑問、豐富學問。

如考生答案不在以上要點內，但言之成理，也可依據詳細狀況給分。

【解析】此題考察〈*文化經典研讀〉，結合選文分析“問”的內涵與作用。兩段文字對應兩個不同內涵，作用分析要與內涵保持全都。

（2）結合*古代文化典籍中有關“學”的觀點，簡要談談你對學習的熟悉，不超過140字。（6分）

【答案】答題要求：內容緊扣“學習”論題，能夠正確征引*古代典籍中相關論述。

【解析】此題考察對學習的熟悉，留意緊扣“學習”論題，正確征引*古代典籍〈論語〉〈大學〉中的相關論述，同時要聯(lián)系自己的實際，寫出自己的感受與熟悉來。

學與問閱讀答案3

（一）《學與問》（節(jié)選）

在求知的過程中，我們還要擅長把勤學好問和觀看思索結合起來。北宋有個大科學家，名叫沈括。他小時候讀白居易的詩《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”他想：為什么同是桃花，開花的時間相差這么遠呢？他去問媽媽，媽媽說：“也許是花開花落，有早有遲吧！”媽媽的答復沒能解開沈括的疑團，他仍舊把這個問題放在心上。有一次，他隨大人到深山的寺廟里去，發(fā)覺那里的溫度要比山下低得多，才明白了其中的道理。

1.照樣子選詞語：花開花落【BD】。

A.將錯就錯

B.各種各樣

C.不懂裝懂

D.一模一樣

2.文中“也許”是什么意思【AC】？

A.可能

B.快樂

C.或許

D.允許

3.哪些句子能表達沈括愛觀看思索【ABD】？

A.有一次，他隨大人到深山的寺廟里去，發(fā)覺那里的“溫度要比山下低得多，才明白了其中的道理。

B.他想：為什么同是桃花，開花的時間相差這么遠呢？

C.北宋有個大科學家，名叫沈括。

D.媽媽的答復沒能解開沈括的疑團，他仍舊把這個問題放在心上。

4.哪句話概括了這段的意思【B】?

A.他想：為什么同是桃花，開花的時間相差這么遠呢？

B.在求知的過程中，我們還要擅長把勤學好問和觀看思索結合起來。

C.北宋有個大科學家，名叫沈括。

D.媽媽的答復沒能解開沈括的疑團，他仍舊把這個問題放在心上。

5.從沈括的事例中，你受到了什么啟發(fā)？請結合實際談一談。

答：緊扣“擅長把勤學好問和觀看思索結合起來”即可。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴展9）——原野與城市閱讀及答案(菁選3篇)

原野與城市閱讀及答案1

①城市是一粒粒精巧的銀扣，綴在原野的黑綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。

②我聽說的原野，泛指崇山峻嶺，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠，……一切人煙罕至保存原始風貌的地方。

③原野和城市，從根本上講，是對立的。

④人們多以為和城市相對應的那個詞，是鄉(xiāng)村。比方常說“城鄉(xiāng)差異”“城里人鄉(xiāng)下人”，其實鄉(xiāng)村不過是城市發(fā)育的低級階段。再簡陋的鄉(xiāng)村，也是城市一脈血緣的兄長。

⑤惟有原野與城市永無聲息的對峙著。城市侵襲了原野從前的領地，驅散了原野原有的駐民，破壞了原野古老的風景，越來越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風光。

⑥城市是人類全部宏大創(chuàng)造的需求地，展覽廳，競賽場，評判臺。假如有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他肯定被城市不滅的光線所震撼。原野是舒緩的，城市是劇烈的。原野是安靜的，城市喧囂不已。原野對萬物具有強大的包涵性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……。

⑦人們?yōu)榱藦囊粋€城市，越來越快地到達另一個城市，創(chuàng)造了各式各樣的交通工具。人們用最先進的通訊手段聯(lián)結一座座城市，使整個地球成為無所不包的網絡?？梢哉f，人們離開廣義上的城市已無法生存。

⑧我讀過一則登山報道，一位勝利地攀上了珠穆朗瑪峰的英勇者，在返回營地的途中，遭受暴風雪，被困，且無法營救。人們只能通過衛(wèi)星，接通了他與家人的無線電話。冰暴中，他與遙距萬里的城市內的妻子，爭論馬上誕生的孩子的姓名，颶風為訣別的談話伴奏。幾小時后，電話再次接通主峰，答復城市召喚的是原野永恒的緘默。

⑨我以為這凄壯的一幕，具有幾分城市和原野的象征。城市是人們用才智和心血，士氣和時間，一代又一代積累起來的龐然大物，在城市里，處處文明的痕跡，以至于后來的人們，幾乎以為自己被甲執(zhí)兵，無堅不摧。但在城市以外的廣袤大地，原野無聲地統(tǒng)治著