2022高考思想政治一輪復習單元質(zhì)檢卷10文化傳承與創(chuàng)新（含解析）新人教版

單元質(zhì)檢卷十文化傳承與創(chuàng)新(時間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分)1.(2019·廣東汕頭一模)中國在紐約大都會博物館舉辦“帝國時代:中國古代秦漢文明”特展,展覽宣言中寫道,秦漢兩朝對中國悠久的歷史至關(guān)重要,在時間與重要性上與西方的希臘羅馬文明重合且相當;展品中包括外國人形掛燈、刻有希臘文的圓片等作品。這種對同時期歐洲文明的引用有效促進了外國觀眾對秦漢兩朝的了解。這對我們對外傳播中華文化的啟示有()①要尊重文化的多樣性②要創(chuàng)新文化表達方式③要植根于對方國家的文化土壤,推動中華文化交流傳播④要贏得外國觀眾的認同,中華文化才有價值A(chǔ).①② B.①④C.②③ D.③④答案:A解析:從材料可以看出,舉辦特展啟示我們對外傳播中華文化,要創(chuàng)新文化表達方式,尊重文化的多樣性,①②符合題意;我們對外傳播中華文化要植根于中國特色社會主義偉大實踐,而不是植根于對方國家的文化土壤,③說法錯誤;我們對外傳播中華文化要贏得外國觀眾的尊重而不是認同,④說法錯誤。故選A項。2.(2019·山東威海二模)2019年3月24日,法國總統(tǒng)馬克龍向習近平主席贈送了“一筆寶貴的財富”——1688年出版的首部《論語導讀》法文版原著,該書記載了東西方文明在悠久歷史中的一次相遇。這筆“寶貴的財富”()①傳遞出中法文化具有相似的歷史傳統(tǒng)②體現(xiàn)文明互鑒為兩國合作提供文化支撐③說明文化是連接兩國國民情感的紐帶④表明中法文化的內(nèi)涵在交流中逐漸形成A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案:C解析:法國總統(tǒng)馬克龍向習近平主席贈送《論語導讀》法文版原著,拉近了中法關(guān)系,體現(xiàn)了文明互鑒為兩國合作提供文化支撐,增進了中法兩國人民的感情,體現(xiàn)了文化是連接兩國國民情感的紐帶,②③符合題意;材料體現(xiàn)的是中法兩國歷史上不同文化間的互鑒,沒有體現(xiàn)中法文化有相似的歷史傳統(tǒng),①不符合題意;中法兩國文化的內(nèi)涵形成于兩國不同的社會實踐中,會隨著文化交流借鑒而不斷豐富,④夸大了中法文化交流的作用。故選C項。3.國務(wù)院印發(fā)的《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》提出,要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學課程。其原因是()①傳承中華優(yōu)秀文化,發(fā)揚傳統(tǒng)文化的積極作用②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動③傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極的促進作用④承襲傳統(tǒng)文化,把握文化發(fā)展規(guī)律A.①② B.①③C.②③ D.②④答案:A解析:①符合題意,對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識,要傳承并發(fā)揮其積極作用;②符合題意,強化中醫(yī)藥師承教育,將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學課程,體現(xiàn)了教育在文化發(fā)展中特有的作用;③表述錯誤,傳統(tǒng)文化有積極作用也有消極作用,要一分為二地看待;④不符合題意,傳統(tǒng)文化不僅要批判地繼承,還要體現(xiàn)時代要求并加以發(fā)展,要在實踐中把握文化發(fā)展規(guī)律。故本題選A項。4.(2018·北京豐臺期末)經(jīng)過多年的不懈努力,中國形成了具有世界先進水平和自主知識產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。以高鐵為代表的中國鐵路走出去,已成為中國制造的亮麗名片。中國鐵路走出去越來越成為中外經(jīng)濟往來的橋梁、民心相通的紐帶,大大促進了文化的交流和傳播。這說明()A.科學技術(shù)記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果B.只有以經(jīng)濟為載體才能更好地推動中外文化交流C.商業(yè)商貿(mào)和人員交往是文化交流的重要途徑D.博采眾長有利于民族文化的繁榮與發(fā)展答案:C解析:本題考查文化交流的途徑。文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果,A項錯誤;只有以經(jīng)濟為載體才能更好地推動中外文化交流的說法過于絕對,B項不選;中國鐵路走出去越來越成為民心相通的紐帶,大大促進了文化的交流和傳播,這說明商業(yè)商貿(mào)和人員交往是文化交流的重要途徑,C項正確;材料中沒有體現(xiàn)博采眾長,D項不選。5.“守歲尊無酒,思鄉(xiāng)淚滿巾”“續(xù)明催畫燭,守歲接長筵”,記憶中的除夕夜,全家人圍爐夜話:仁愛親情,長幼有序,禮數(shù)有方。如今的春節(jié),人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。人們紛紛感慨:年味淡了。人們對年味的留戀更深層次的是()A.對數(shù)字化生活方式?jīng)_淡年味的擔憂B.對春節(jié)折射的傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視C.對傳統(tǒng)年俗的固守與堅持D.對記憶中除夕夜的回憶與懷念答案:B解析:如今的春節(jié)與記憶中的除夕夜相比,人們紛紛感慨“年味淡了”,一個“淡”字從更深層次折射出了人們對傳統(tǒng)文化內(nèi)核的留戀與珍視,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化具有繼承性,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,B項符合題意;A項不符合題意,材料中體現(xiàn)的是對過去的傳統(tǒng)文化的留戀和重視,而不是擔憂;C項不符合題意且觀點不科學,傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,但其內(nèi)涵會因時而變;D項不符合題意,設(shè)問指向為“更深層次”。故本題選B項。6.(2018·湖北八市聯(lián)考)一款App“折扇”,短短兩個月,下載量就達50萬次。這款App有五個板塊:欣賞、形制、工藝、歷史、扇坊。通過網(wǎng)絡(luò)3D技術(shù),我們可以在歷史的長河中與古人一同把玩折扇,賞畫抒懷,進山選竹,動手制扇。傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代工匠相結(jié)合,為美好時代打開一扇門。這啟示我們要()①借助互聯(lián)網(wǎng)與科技使傳統(tǒng)文化綻放生命力②傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人民的需求③通過創(chuàng)新推動物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護④全面繼承傳統(tǒng)文化,堅定文化自信A.①② B.①③C.②④ D.③④答案:A解析:通過網(wǎng)絡(luò)3D技術(shù),我們可以使傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代工匠相結(jié)合,為美好時代打開一扇門,啟示我們要借助互聯(lián)網(wǎng)與科技使傳統(tǒng)文化綻放生命力,①正確;傳統(tǒng)民藝與現(xiàn)代工匠相結(jié)合使傳統(tǒng)折扇更受歡迎,啟示我們要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,滿足人民的需求,②正確;通過創(chuàng)新推動物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在材料中沒有體現(xiàn),③不選;傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,全面繼承傳統(tǒng)文化的觀點錯誤,④不選。7.龍泉青瓷以釉色、釉面開片和造型取勝的審美追求而聞名。中國工藝美術(shù)大師毛正聰在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上,借鑒青銅器、玉器、漆器等形式,開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風,使龍泉青瓷備受市場青睞。這說明()①借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程②豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉③藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)立足于滿足市場需求④對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)作的根基A.①② B.①④C.②③ D.③④答案:B解析:工藝美術(shù)大師在繼承青瓷傳統(tǒng)靜雅之美的基礎(chǔ)上,借鑒青銅器、玉器、漆器等形式,開創(chuàng)了不同于南宋時期器形小巧的端莊大氣之風,使龍泉青瓷備受市場青睞,這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),要博采眾長,故①④符合題意。社會實踐是創(chuàng)新思維的源泉,②說法錯誤。藝術(shù)創(chuàng)作不能僅以市場需求為準,市場需求中還有低俗、庸俗的部分,③說法錯誤。8.得益于20世紀60年代功夫片的風靡一時,“中國功夫”一度成為中國文化的世界符號。然而近些年,“太極拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)面前倉促落敗,“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭議,甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這一現(xiàn)象啟示我們,要弘揚中華傳統(tǒng)文化,就必須堅持()①取其精華、去其糟粕②面向世界、主動傳播③立足實踐,注重實用④批判繼承,革故鼎新A.①③ B.①④C.②④ D.②③答案:B解析:本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化創(chuàng)新的基本途徑?！疤珮O拳師”在現(xiàn)代搏擊術(shù)面前倉促落敗,“氣功大師”隔空打人演技浮夸……中華傳統(tǒng)武術(shù)頻頻陷入爭議,甚至讓公眾產(chǎn)生了“中國功夫是花拳繡腿”的疑惑。這啟示我們,對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,批判繼承、革故鼎新,①④符合題意;本題并未涉及文化的傳播,排除②;③不符合材料主旨,排除。9.《中國詩詞大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目,節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨,力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈。對此理解正確的是()A.文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承B.民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C.文化對人產(chǎn)生深遠持久的影響D.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑答案:B解析:A項不符合題意,材料沒有涉及文化的繼承與發(fā)展;B項符合題意,《中國詩詞大會》“力求通過對詩詞知識的比拼及賞析,分享詩詞之美,感受詩詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng),涵養(yǎng)心靈”,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶;C項不符合題意,材料沒有體現(xiàn)出文化對人的影響是深遠持久的;D項說法錯誤,大眾傳媒是文化傳播的主要手段。10.(2018·安徽皖北聯(lián)考)2022年北京冬奧會會徽的設(shè)計,以漢字“冬”為靈感,運用中國書法的藝術(shù)形態(tài),將厚重的東方文化底蘊與國際化的現(xiàn)代風格融為一體,呈現(xiàn)出新時代的中國新形象、新夢想,傳遞出新時代中國辦好北京冬奧會、圓冬奧之夢、實現(xiàn)“三億人參與冰雪運動”的目標。北京冬奧會會徽的設(shè)計體現(xiàn)()①漢字“冬”是文化創(chuàng)新的源泉②對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基③文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的保證④文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體A.①② B.②③C.②④ D.③④答案:B解析:本題考查文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新的意義。①表述錯誤,文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐;北京冬奧會會徽的設(shè)計體現(xiàn)了文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的保證,對傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,②③表述正確且符合題意;④表述錯誤,人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。11.新疆手工藝品在運用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材,形成別具一格的藝術(shù)形式。如今,通過“互聯(lián)網(wǎng)+”,這些手工藝品不僅在本地絢麗綻放,更飛出自治區(qū),成為傳播新疆文化的一張名片。由此可見,在民族文化的傳承中應(yīng)該()①吸收世界文化成果,實現(xiàn)各民族文化融合②提高文化軟實力,促進世界文化繁榮發(fā)展③運用現(xiàn)代技術(shù)手段,促進民族文化的傳播④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素,展現(xiàn)民族特色和風格A.①② B.③④C.①③ D.②④答案:B解析:①不符合題意,材料沒有涉及吸收世界文化成果;②不符合題意,材料沒有涉及促進世界文化繁榮發(fā)展;③符合題意,通過“互聯(lián)網(wǎng)+”,新疆手工藝品“不僅在本地絢麗綻放,更飛出自治區(qū),成為傳播新疆文化的一張名片”,這說明在民族文化的傳承中應(yīng)該運用現(xiàn)代技術(shù)手段,促進民族文化的傳播;④符合題意,“新疆手工藝品在運用民族工藝技法的基礎(chǔ)上融合了西域歷史、神話人物、民族藝術(shù)等題材,形成別具一格的藝術(shù)形式”,這說明在文化的傳承中要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)元素,展現(xiàn)民族特色和風格。故本題選B項。12.(2018·湖北武漢模擬)已有千年歷史的泉州提線木偶戲是世界獨一無二的木偶藝術(shù)。在世界木偶藝術(shù)瀕臨消亡的今天,泉州木偶藝人長期堅守,將高超的表演技藝與豐富多彩的民俗活動融合在一起,在海內(nèi)外享有盛譽。這說明()①只有融合民俗活動的文化傳承才具有強大的生命力②提線木偶藝術(shù)已成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志③獨具特色的提線木偶藝術(shù)是世界文化不可或缺的色彩④提線木偶藝術(shù)之所以富有活力就在于它扎根于社會生活A.①② B.①④C.②③ D.③④答案:D解析:材料說明獨具特色的提線木偶藝術(shù)是世界文化不可或缺的色彩;提線木偶藝術(shù)之所以富有活力并在海內(nèi)外享有盛譽就在于它扎根于社會生活,③④符合題意。只有不斷進行文化創(chuàng)新,文化傳承才具有強大的生命力,①說法錯誤;②說法錯誤。二、非選擇題(共兩小題,共40分)13.閱讀材料,完成下列要求。“百善孝為先”。孝作為中國傳統(tǒng)文化的一個核心概念,是中國人倫道德的基石,是中國一切人際關(guān)系、社會關(guān)系形成的精神基礎(chǔ),也是民族認同的文化根基。中華民族的孝文化源遠流長。孝文化萌芽于堯舜時期,形成于西周,后經(jīng)長期的發(fā)展演變,逐漸成為整個封建社會的主流思想,為歷代統(tǒng)治者和普通百姓所尊崇。自漢代開始走向政治化,宋以后出現(xiàn)了極端化傾向。作為一種復雜的文化體系,孝文化在維系家庭和睦與社會穩(wěn)定的同時,其負面作用也日益顯現(xiàn)。在市場經(jīng)濟發(fā)展進程中,金錢至上觀念的泛濫,出現(xiàn)了人情冷漠、盡孝意識淡薄等現(xiàn)象,嚴重影響了家庭、社會的和諧。新的歷史時期,黨和政府大力弘揚和培育社會主義核心價值觀,作為中華傳統(tǒng)美德重要代表的孝文化又得以發(fā)揚光大。重慶市萬州區(qū)的李傳梅用孱弱的肩膀背著婆婆到深圳打工,十三年不離不棄;河南工人謝延信贍養(yǎng)亡妻家人,幾十年無怨無悔,普通百姓孝老愛親的事跡感動了整個中國。(1)在如何對待傳統(tǒng)孝文化上,人們的觀點不盡相同。甲認為:傳統(tǒng)孝文化在維系家庭社會關(guān)系中發(fā)揮著不可替代的作用,在當今社會應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)孝道。乙認為:傳統(tǒng)孝文化的許多內(nèi)容已經(jīng)過時,必須重建現(xiàn)代中國的孝文化,使其能夠適應(yīng)社會和時代的發(fā)展。你贊同哪種觀點?請運用文化生活知識加以說明。(16分)(2)請就弘揚孝文化寫兩句宣傳標語。(4分)答案:(1)贊同甲的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其核心思想仍然符合現(xiàn)時代的要求,具有重要的價值。②文化繼承是發(fā)展的必要前提,傳統(tǒng)孝文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,能為現(xiàn)代文化提供豐富的歷史養(yǎng)料。③文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式,倡導傳統(tǒng)孝文化能提升公民的道德素養(yǎng),在全社會形成自覺行孝的社會氛圍,實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。贊同乙的觀點。①“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,其中的愚忠愚孝是文化糟粕,不符合當今時代發(fā)展的要求。②文化發(fā)展是繼承的必然要求。建立適應(yīng)社會和時代發(fā)展的現(xiàn)代孝文化,才能更好地傳承中華民族的這一傳統(tǒng)美德。③現(xiàn)代孝文化更易于為人民理解、接受并自覺踐行,促進家庭和睦、社會和諧。(2)答案示例:①要想子女好,自己先敬老;②飲水要思源,為人不忘親。解析:第(1)問為開放性試題,要求運用文化生活知識說明贊同甲和乙哪種觀點。贊同甲的觀點的理由:“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德;文化繼承是發(fā)展的必要前提;文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式等。贊同乙的觀點的理由:愚忠愚孝是文化糟粕、文化發(fā)展是繼承的必然要求、現(xiàn)代孝文化更適合社會實踐。第(2)問屬于開放性試題,只要言之有理即可。14.(2018·湖南長望瀏寧四縣聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。豫劇歷史悠久,是中國五大戲曲劇種之一。