柳公權(quán)《玄秘塔碑》原文及翻譯

4/9柳公權(quán)《玄秘塔碑》原文及翻譯

原文：《唐故左街僧錄(1)、內(nèi)供奉、三教談?wù)?、引駕大德、安國寺上座、賜紫(2)方袍、大達(dá)法師玄秘塔碑銘（并序）》江南西道都團(tuán)練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋(3)、裴休撰。正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學(xué)士、兼判院事、上柱國、賜紫、金魚袋、柳公權(quán)書，并篆額。

注釋：(1)左街僧錄:唐貞元四年(788年)置左右街大功德總僧尼之籍。端甫總管左街僧錄。(2)賜紫:唐制以紫色為三品以上服色，五品以上為緋色。僧、道、畫師亦有賜紫者，必兼金魚袋。(3)金魚袋:唐高宗始，給五品以上隨身銀魚袋，以防詔命之詐，三品以上佩金魚袋。

譯文：這是唐朝大達(dá)法師玄秘塔的碑銘，宰相裴休撰文，柳公權(quán)書丹并篆額，其余部分都是官名。

原文：玄秘塔者，大法師端甫(4)靈骨之所歸也。于戲(5)！為丈夫者，在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導(dǎo)俗；出家則運(yùn)慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也，背此無以為達(dá)道也。

注釋：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓趙，天水人，德宗時(shí)被徵，與儒、道議論，賜紫方袍，掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，開成元年卒，謚曰大達(dá)。(5)于戲:感嘆詞，同“嗚呼”。

譯文：玄秘塔是供奉大法師端甫靈骨舍利的地方，??！所謂大丈夫，在家就要發(fā)揚(yáng)仁、義、禮、樂，幫助天子教化引導(dǎo)世俗，如果出家當(dāng)和尚就要心生慈悲，去掉一切執(zhí)著，輔佐覺著闡揚(yáng)教法，利益眾生，不這樣做不能說是大丈夫所為，違背這個(gè)也無法得道。

原文：和尚其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人。初，母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：“當(dāng)生貴子?！奔闯瞿抑猩崂?，使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫?，摩其頂曰：“必?dāng)大弘法教?！毖杂櫠鴾?。既成人，高顙深目，大頤(6)方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫?qū)⒂?7)如來之菩提(8)，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟！

注釋：(6)顙:[sǎng]額頭；頤:下巴。(7)荷：對(duì)事物的品評(píng)，這里指領(lǐng)悟。(8)菩提:梵語，即“道”。

譯文：出家當(dāng)和尚是多么雄壯的事??！天水有個(gè)姓趙的人，祖輩是秦人。他母親張夫人夢(mèng)見一個(gè)印度和尚對(duì)他說：“你要生一個(gè)好孩子?！闭f完就取出口袋中的舍利讓她吃下。等孩子出生后，夢(mèng)見的那個(gè)和尚于大白天來到她屋里，摸著孩子的頭說：“他一定能大力弘揚(yáng)佛教?！闭f完就消失了。孩子長大后，額高眼大，下頜豐滿，口唇方正，身高六尺五寸，聲音象洪鐘一樣的響亮。要領(lǐng)悟佛教的法理，鑿開眾生的耳目，幫助他們認(rèn)清宇宙，就一定要有這種祥和奇特的表像??！

原文：始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌(9)，十七正度為比丘，隸安國寺。具威儀(10)于西明寺照律師，稟(11)持犯于崇福寺升律師(12)，傳唯識(shí)大義于安國寺素法師，通涅盤(13)大旨于福林寺素法師。注釋：(9)沙彌：少年出家，初受戒者為沙彌，二十歲再受具足戒，成為比丘。(10)具威儀：言具威儀戒。(11)稟：稟承，聽命旨意。稟持犯指保持戒律。(12)律師：善說戒律的高僧。(13)涅盤：涅，指不生。賞賜的禮物也很豐厚。而他才華出眾，說辭敏捷又合乎理數(shù)，回答皇上的詢問都符合佛教的教義。雖然是倉促應(yīng)對(duì)，每次都是以弘揚(yáng)佛法作為要?jiǎng)?wù)，因此，皇上更加尊重修佛的人，認(rèn)為他們是大圣人，也感到佛法的教義有高深莫測(cè)之處。當(dāng)時(shí)，朝廷剛剛平息了各地節(jié)度軍將的叛亂，皇上閑適無事，就頒下詔書讓和尚率僧眾從靈鷲山恭迎佛骨，在奧深的宮殿里開設(shè)法場(chǎng)，皇上手捧香燈親自為百姓請(qǐng)福。不久，四海升平，沒有人犯法，當(dāng)兵的也不需要再去打仗，再也聽不到孤兒的愁苦的哭聲，就連大海也不起驚浪。這都是用天法的宗旨來庇佑朝政而取得的明顯效果??！要彰顯天法輔助明君一定會(huì)有神靈的默契、暗合??！

原文：掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以標(biāo)表凈眾者，凡一十年。講《涅盤》《唯識(shí)》經(jīng)論，位處當(dāng)仁(36)，傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百六十座。運(yùn)三密(37)于瑜伽，契(38)無生于悉地(39)。日持諸部十余萬遍，指凈土為息肩(40)之地，嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床(41)，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕，豪俠工賈，莫不瞻向。薦(42)金寶以致誠，仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)，不可殫[dān]書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺(tái)(43)，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫?qū)⒂{橫海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道歟！

注釋：(36)當(dāng)仁：擔(dān)當(dāng)仁道之重任。(37)三密：身、口、意。瑜伽：一致、和諧。(38)契：契合。(39)悉地：修法時(shí)所求之愿。(40)息肩：讓肩頭得到休息。(41)匡床：方正的床。(42)薦：祭獻(xiàn)。(43)輿臺(tái)：輿和臺(tái)是奴隸社會(huì)中兩個(gè)低等的名稱,后來泛指奴仆及地位低賤的人。

譯文：他主掌內(nèi)殿法儀，錄左街僧事，以樹立榜樣來表彰僧眾，歷時(shí)十年，講述《涅盤》《唯識(shí)》經(jīng)論，擔(dān)當(dāng)仁道之重任，傳授給宗派的主持，以開啟修煉者并引導(dǎo)世俗，共一百六十座。他對(duì)“身口意”的修為符合佛法的要求，對(duì)不生不滅的心愿得到了實(shí)現(xiàn)，每日持誦諸部咒訣十余萬遍。他把清凈國土當(dāng)作棲息之地，莊佛經(jīng)來報(bào)答佛法的救度之恩，供用數(shù)十百萬金來裝飾殿宇，其雕繪都非常美好。廟里的方丈可靜靜的在床上打坐，顯貴的大臣和名流都非常敬慕佛法，豪爽之士及工匠商人都前來瞻仰。他們都誠心誠意的向寺院祭獻(xiàn)寶物，非常敬仰的禮佛。像這樣每天有千余起，我們不能全部記錄。和尚引導(dǎo)眾生參拜神佛，拋棄凡塵的假象而修心向善，心里都很平靜，無論是公子王孫還是地位低賤的人，都誠信接待。將要駕駛橫渡大海的大船，從迷蒙中把眾生拯救到超脫生死的涅盤境界，就一定要有神奇的功力和奇妙的道術(shù)??！

原文：以(44)開成元年六月一日，西向右脅(45)而滅。當(dāng)暑而尊容若生，竟夕(46)而異香猶郁。其(47)年七月六日，遷于長樂之南原。遺命茶毗(48)，得舍利三百余粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚大達(dá)，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘(49)四十八。門弟子比丘、比丘尼約千余輩?；蛑v論玄言，或紀(jì)綱大寺，修禪秉律，分作人師，五十其徒，皆為達(dá)者(50)。

注釋：(43)以：表示于、在。(44)右脅：又作右脅臥、右脅師子臥、獅子臥。即右脅向下，兩足相疊，以右手為枕，左手伸直，輕放身上之臥法，為比丘之正規(guī)臥法。(45)竟夕：終夜；通宵。(46)其：指示代詞，那。(47)茶毗：梵語，焚燒。(48)僧臘：僧尼受戒后的年歲。(49)達(dá)者：對(duì)生命大道通達(dá)的人。

譯文：以開成元年六月一日，他面向西右脅向下躺著圓寂。當(dāng)時(shí)正是暑天，他死后的容貌就象活著時(shí)一樣，遺體通宵飄逸著奇異的香味。那年七月六日，遷移到長樂的南原。按著大師的遺囑把遺體火化了，得到的舍利子有三百多粒。燃燒時(shí)發(fā)出的光芒象皎潔的月光一樣，火滅了他靈骨中的舍利子象圓珠一樣?；噬现u號(hào)“大達(dá)”，存放他靈骨的塔叫玄秘塔。享年六十七歲，出家受戒后四十八年。他的弟子比丘和比丘尼約千余名，其中有五十名都是對(duì)生命大道通達(dá)的人。原文：?jiǎn)韬?！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均、自政、正言等，克(51)荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)，大懼徽猷(52)有時(shí)堙沒。而合門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請(qǐng)，愿播清塵(53)。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆(54)，蓋無愧辭(55)。注釋：(51)克：嚴(yán)格限定。(52)徽猷huīyóu：徽，美也。猷，道。(53)清塵：清高的風(fēng)范。(54)隨喜贊嘆：見他人行善，隨之心生歡喜贊揚(yáng)之心。(55)愧辭：不真實(shí)的言辭。譯文：??！出家當(dāng)和尚是多么雄壯的事??！不然，其不同尋常的祥瑞圣德哪能如此茂盛??！繼承沿襲他的弟子義均、自政、正言等人，嚴(yán)格遵守他的事業(yè)，虔誠的遵循他遺留下來的風(fēng)教。生怕他們的美善之道隨著時(shí)間的飄移而埋沒。而合門使劉公的法緣最深，更是堅(jiān)守他的法門，見他人行善，隨之心生歡喜贊揚(yáng)之心，也請(qǐng)求傳播那清高的風(fēng)范，曾經(jīng)游歷藩國弘揚(yáng)佛法，其贊揚(yáng)之詞都是發(fā)自內(nèi)心的。

原文：銘曰：賢劫千佛，第四能仁(56)。哀我生靈，出經(jīng)破塵。教綱高張，孰辯孰分？有大法師，如從親聞。經(jīng)律論藏，戒定慧學(xué)。深淺同源，先后相覺。異宗偏義，孰正孰駁？有大法師，為作霜雹。趣(57)真則滯，涉俗則流。象狂猿輕，鉤檻[jiàn][莫收。柅[nǐ]制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而游。巨唐啟運(yùn)，大雄垂教。千載冥符，三乘迭耀。寵重恩顧，顯闡讃(58)導(dǎo)。有大法師，逢時(shí)感召?？臻T正辟，法宇方開，崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令后學(xué)，瞻仰徘徊(59)。

注釋：(56)賢劫千佛,第四能仁：謂此劫中多賢人，釋迦牟尼為賢劫中第四佛，“釋迦”漢語譯作能仁。(57)趣：同“趨”。(58)讃：同“贊”。(59)徘徊：留戀。

譯文：此劫中神佛萬千，上天派釋迦牟尼佛降到人間，他慈悲眾生，用金剛經(jīng)救度我們沖出凡塵而回歸到天國世界。其教義高深莫測(cè)誰能夠分辨呢，法師就好象親自聽到佛陀講法一樣，領(lǐng)會(huì)的非常清晰。前前后后，對(duì)于佛經(jīng)的律論有很多說法，有深的，有淺的，有對(duì)的，有錯(cuò)的，都是對(duì)釋迦佛戒定慧法理的領(lǐng)悟，誰能夠分辨哪些是偏離了佛陀意旨起破壞作用的怪異謬論呢？法師就象分別霜雪和冰雹那樣幫助世人。修佛要清心靜氣，世俗的各種欲望就象牢籠和瘡疣一樣束縛著人，如果同世俗同流修煉就會(huì)荒廢，要用快刀割斷攔在身上的繩索，象大