2023學(xué)年完整公開課版《師說》2

孔子向郯子請教官職名秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：“少皞氏（杜預(yù)注：黃帝之子，己姓之祖）鳥名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)（杜注：黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事），故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名……我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也（杜注：即歷正之官）；玄鳥氏，司分者也（杜注：玄鳥，燕也，以春分來，秋分去）；……”仲尼聞之，見于郯子而學(xué)之。既而告人曰：“吾聞之：‘天子失官（杜注：失官，言不修其職也），學(xué)在四夷’，猶信。”——《左傳·昭公十七年》孔子學(xué)琴于師襄孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰:“已習(xí)其數(shù)，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也?！庇虚g，曰:“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉?“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰:“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰:“師蓋云《文王操》也?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚鬃訋煄熛宓墓适?，又見《孔子家語》《韓詩外傳》《淮南子》）孔子問禮于老子孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德、容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”——《史記·老子韓非列傳》孔子問禮于老聃的故事，又見《史記·孔子世家》《莊子·天運(yùn)篇》《孔子家語·觀周》

師說韓愈中國文化史上第一篇論述有關(guān)教師的不朽之作。1、掌握文章第二段重點字詞，熟練翻譯第二自然段。2、了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)：研讀第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！

從師的風(fēng)尚取獨超出（一般人）以……為恥尚且，還承接連詞低于……的原因揣度語氣副詞，大約，大概對比一：此段分論點是:師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二段層解（一）本段主要的論證方法：對比論證古之圣人今之眾人圣益圣，愚益愚從師而問恥學(xué)于師縱比愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂??！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！對于以……為恥指示代詞，那些代詞，指書文辭的休止和停頓指示代詞，那些賓前，不知句讀通否第二段層解（二）自比對其子對其身擇師而教恥學(xué)于師小學(xué)大遺本末倒置對比二：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什么譏笑），（他們）就說：“那個（人）同那個（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！”唉！（古代那種）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪?。〈~，這些以……為恥拜別人為師這類人代詞，那些名詞作狀語，成群恢復(fù)不屑與之同列竟反問語氣詞第二段層解（三）橫比百工之人士大夫不恥相師群聚笑之士大夫智不及巫醫(yī)樂師百工對比三：古之圣人今之眾人圣益圣愚益愚從師而問恥學(xué)于師縱比橫比百工之人士大夫不恥相師群聚笑之士大夫智不及巫醫(yī)樂師百工自比對其子對其身擇師而教恥學(xué)于師小學(xué)大遺本末倒置從師學(xué)習(xí)的重要性，抨擊“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣。對比論證對象態(tài)度結(jié)果目的第二段小結(jié)一、語言特色（１）整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（２）一個意思，多種句式。第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。寫作特點修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。……孰能無惑？惑而不從師