高考專題復(fù)習：語用專題訓(xùn)練有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容

語用專題訓(xùn)練------有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容一、閱讀下面的文字，完成1-2題?！多l(xiāng)土中國》是社會學家費孝通的代表作。作者獨辟蹊徑，專從社會結(jié)構(gòu)的角度來講授“鄉(xiāng)村社會學”，較為全面地①_______，以“鄉(xiāng)土”概念來描述廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，對中國基層社會的主要特征進行了理論上的概述和分析，以“禮治秩序”來概括中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會治理結(jié)構(gòu)。作者通過實地考察寫成此書，對中國基層社會——傳統(tǒng)農(nóng)村的主要特征進行了理論上的分析和定位。該書所提出的“鄉(xiāng)土中國”這一概念，成為中國社會發(fā)展研究的重要理論基礎(chǔ)。在費孝通眼中，()。如今，現(xiàn)代社會覆蓋了中國大多數(shù)地方，②_______，但這些讓中國人之所以成為“中國人”的“魂”并沒有消散，它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國。所以，《鄉(xiāng)土中國》是一部重要的學術(shù)著作，③__________。1、下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.“鄉(xiāng)土社會”是從“鄉(xiāng)土”一點點走向“現(xiàn)代”的B.“鄉(xiāng)土社會”走向“現(xiàn)代”是從“鄉(xiāng)土”開始的C.現(xiàn)代社會是“鄉(xiāng)土社會”一點點發(fā)展而來的D.現(xiàn)代社會是由“鄉(xiāng)土”一點點走向“現(xiàn)代”的2、請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文宇語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。二、閱讀下面的文字，完成問題?！多l(xiāng)土中國》是費孝通著述的一部從全新的角度研究中國農(nóng)村的作品，是學界共認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。作者____________，專從社會結(jié)構(gòu)的角度來講授“鄉(xiāng)村社會學”，較為全面地展現(xiàn)了中國基層社會的面貌，以“鄉(xiāng)土”概念來概括農(nóng)民們廣大的生活和生存狀態(tài)，對中國基層社會的主要特征進行的理論上的概述和分析，以“禮治秩序”來概括中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會治理結(jié)構(gòu)。作者通過實地____________寫成此書，對中國基層社會——傳統(tǒng)農(nóng)村的主要特征進行了理論上的分析和定位。該書所提出的“鄉(xiāng)土中國”這一概念，成為中國社會發(fā)展研究的重要理論基礎(chǔ)。在費孝通眼中，“鄉(xiāng)土社會”是從“鄉(xiāng)土”一點點走向“現(xiàn)代”的。如今，現(xiàn)代社會____________了中國大多數(shù)地方，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會雖然已經(jīng)基本解體，但這些讓中國人之所以成為“中國人”的“魂”并沒有_____________，它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國。()3、依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検?)A.獨樹一幟 考查 覆蓋 消除B.獨辟蹊徑 考查 涵蓋 消散C.獨辟蹊徑 考察 覆蓋 消散D.獨樹一幟 考察 涵蓋 消除4、文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.以“鄉(xiāng)土”概念來描述廣大農(nóng)民們的生存和生活狀態(tài)，對中國基層社會的主要特征進行了理論上的概述和分析。B.以“鄉(xiāng)土”概念來描述廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，對中國基層社會的主要特征進行了理論上的概述和分析。C.以“鄉(xiāng)土”概念概括農(nóng)民的廣大生存和生活狀態(tài)，對中國基層社會的主要特征在進行的理論上的概述和分析。D.以“鄉(xiāng)土”概念來概括農(nóng)民們的廣大生存和生活狀態(tài)，對中國基層社會的主要特征進行的理論上的概述和分析。5、在括號內(nèi)補寫一句話，總結(jié)文段大意，并指出《鄉(xiāng)土中國》的閱讀價值。三、閱讀下面的文字，完成問題。中國綿延數(shù)千年的文化是以倫理為核心的，離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化，無疑是①______。從儒家倫理學來看鄉(xiāng)土中國，中國的鄉(xiāng)土社會具有“差序格局”和“禮治秩序”兩大顯著的特征，它們就像鄉(xiāng)土中國的“骨骼”和“血脈”?！安钚蚋窬帧笔且浴白晕摇睘橹行牡纳鐣惱砭W(wǎng)絡(luò)，是儒家“②______”倫理原則的派生模式?！凹骸被蛘摺白晕摇笔遣钚蚋窬值膬r值中心。它和“禮治秩序”③______，一起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的“立體空間”或者說是“三維空間”，而不是單面或平面的機械的社會格局。而鄉(xiāng)土社會“禮治秩序”的主要特點有：禮是社會公認的合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思；維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土社會是“禮”的天下。禮維護的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序?！?)”在鄉(xiāng)土社會中“禮”無所不在無時不有，滲透到傳統(tǒng)社會的每一個角落。6、請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。7、下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。B.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。C.辭讓之心，禮之端也。D.禮者，人道之極也。8、比喻具有相似性，請據(jù)此對文中畫框的句子所用比喻進行簡要分析。四、《鄉(xiāng)土中國》片段閱讀,按要求回答問題。9、閱讀下面的文字,回答問題。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友,他很奇怪的問我:你們中原去的人,到了這最適宜于放牧的草原,依舊鋤地播種,一家家劃著小小的一方地,種植起來;真象是向土里一鉆,看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地?！@樣說來,我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。——《鄉(xiāng)土中國》第一章:鄉(xiāng)土本色這段話用兩個實例,是想告訴我們,中國人有________________傳統(tǒng)。(15字以內(nèi))10、閱讀下面的文字,回答問題。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過,向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去,一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會,“雞犬相聞,老死不相往來?！辈坏珎€人不常拋井離鄉(xiāng),而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn),但是我們的確有歷世不移的企圖,不然為什么死在外邊的人,一定要把棺材運回故鄉(xiāng),葬在祖塋上呢?一生取給于這塊泥土,死了,骨肉還得回入這塊泥土?！多l(xiāng)土中國》第三章:再論文字下鄉(xiāng)從這段話中提取兩個關(guān)鍵詞:______________、______________。(各5個字以內(nèi))五、閱讀下面的文字，完成下面小題?！多l(xiāng)土中國》是中國社會學奠基人費孝通的經(jīng)典著作對于“社會學”這個名詞，大家可能有些發(fā)怵，其實，①______，而是相對通俗易懂。作者從日常生活中的細節(jié)講起，比如寫他自己初次出國時，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞進他的箱底，囑咐他如果水土不服，可以用它來煮一點湯吃。②_______比如用“捆柴”來比喻西洋社會的“團體格局”，用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，讀來生動形象，妙趣橫生。再有，作者還通過比較來說明中國傳統(tǒng)社會的特點。比如，在西洋社會，一位朋友說“帶了他的家庭”去做客，③______；而在中國社會，“闔第光臨”雖然很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生抓住了理解中國傳統(tǒng)社會特征的核心——“土地”，一步一步推演出中國傳統(tǒng)社會形成的過程。他認為直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，“土”是他們的命根。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)除非大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)，即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起的基層人口的流動也是微乎其微的。同時，鄉(xiāng)土社會常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。11、請在文中劃橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。12、請結(jié)合材料第二段簡要概括鄉(xiāng)土社會的基本特征。六、閱讀下面的文字，完成1-3題。《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學術(shù)著作。此書寫于20世紀40年代后期，于作者在云南大學和西南聯(lián)大講授《鄉(xiāng)村社會學》課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果，以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。作者基于自己田野調(diào)查的豐富積累為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)進行了充分的分析和思考，嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。作為社會學本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性的意義：其的用語和的闡述，大大增強了該書的可讀性。13.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.緣起另起爐灶順其自然深入淺出B.緣由重起爐灶通俗自然隱晦曲折C.緣起重起爐灶通俗自然深入淺出D.緣由另起爐灶順其自然隱晦曲折14.文中標點符號使用錯誤的是（

）A.破折號 B.書名號 C.引號 D.頓號15、.文中畫橫線的語句有語病，請修改，將正確的句子寫出來。參考答案1、答案：A解析：本題考查學生語言表達連貫、準確的能力。前文圍繞“鄉(xiāng)土社會”概念展開敘述，故句首為“鄉(xiāng)土社會”與前文銜接更緊密，排除C、D兩項；從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”和后文與后文“如今，現(xiàn)代社會……”銜接更緊密，排除B項。故選A。2、答案：①展現(xiàn)了中國基層社會的面貌；②傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會雖然已經(jīng)基本解體；③是我們必讀的“經(jīng)典”。解析：本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據(jù)前文“專從社會結(jié)構(gòu)的角度來講授‘鄉(xiāng)村社會學’”看，作者較為全面地介紹鄉(xiāng)村社會面貌；又根據(jù)后文“對中國基層社會的主要特征進行了理論上的概述和分析”，可以得知此處應(yīng)該填寫“介紹中國基層社會面貌”一類的句子。②處，根據(jù)前文，此處緊承的是“如今，現(xiàn)代社會覆蓋了中國大多數(shù)地方”，后文是“但……‘中國人’的‘魂’并沒有消散，它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國”，表示語義上的轉(zhuǎn)折，故此處應(yīng)該繼續(xù)闡釋“現(xiàn)代社會”，因此，此處應(yīng)該填寫“傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會雖然已經(jīng)基本解體”一類的句子。③處，根據(jù)前文“所以，《鄉(xiāng)土中國》是一部重要的學術(shù)著作”，是一句結(jié)論性的句子，故此處應(yīng)該填寫我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的必要性，因此，此處應(yīng)填寫“我們必讀的‘經(jīng)典’”一類的句子。3、答案：C解析：“獨樹一幟”意為單獨樹立起一面旗幟,比喻自成一家?！蔼毐脔鑿健币鉃樽约洪_辟一條路,比喻獨創(chuàng)一種新風格或新方法。語境強調(diào)費孝通用新方法講授(何處體現(xiàn))“鄉(xiāng)村社會學”,應(yīng)選用“獨辟蹊徑”?！翱疾椤币鉃橛靡欢ǖ臉藴蕘頇z查衡量(行為、活動)?！翱疾臁币鉃閷嵉赜^察調(diào)查或細致深刻地觀察。修飾“實地”,應(yīng)用“考察”?！案采w”意為遮蓋住地面上的植物?！昂w”意為包括或包容。此處是現(xiàn)代社會占了中國大多地方,不是包括的意思,選用“覆蓋”?！跋ⅰ币鉃?煙、霧或煙霧、氣味、情緒等)消失;離散。此處動作的對象是“魂”,用“消散”更為恰當。故選C。4、答案：B解析：農(nóng)民是一個群體概念,“農(nóng)民們”說法錯誤;“進行的”說法錯誤,根據(jù)語境,應(yīng)為“進行了”。5、答案：所以,《鄉(xiāng)土中國》是社會學家費孝通的代表作,是一部可以窺見中國基層社會的學術(shù)著作,是我們必讀的“經(jīng)典”。解析：本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。要求補寫一句話，總結(jié)文段大意,并指出《鄉(xiāng)土中國》的閱讀價值，從上文來看，文段第一句是全文的中心:“《鄉(xiāng)士中國》是費孝通著述的一部從全新的角度研究中國農(nóng)村的作品，是學界共認的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一”。接著對這本書的內(nèi)容意義進行闡述,表明其是重要的學術(shù)著作，應(yīng)是必讀的經(jīng)典篇目，結(jié)合尾句“它們?nèi)栽诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國”，可總結(jié)出答案:所以，《鄉(xiāng)土中國》是-部重要的學術(shù)著作，是我們必讀的“經(jīng)典”。6、答案：①舍本求末（舍本逐末、緣木求魚）；②推己及人；③相輔相成（相得益彰）解析：①第一空,依據(jù)前文“離開中國的倫理去談中國的傳統(tǒng)文化”推斷后文應(yīng)該是由此導(dǎo)致的結(jié)果,即拋棄根本的、主要的,而去追求枝節(jié)的、次要的;或者行事的方向、方法不對,必將勞而無功?？商顚憽吧岜厩竽薄熬壞厩篝~”等意思相近的成語;②第二空,所謂“差序格局”,費孝通認為中國農(nóng)民之間的交往以及人與人之間關(guān)系的形成主要是以自我為中心根據(jù)利益關(guān)系的親疏而劃分的,就像是一塊石頭投進河里所形成的波紋,而這個石頭就是社會中的每個人,這就是費孝通先生著名的“差序格同”。依據(jù)后文“是儒家……倫理原則的派生模式”,此處應(yīng)該填寫與“差序格局“概念類似的儒家意識概念,如“推己及人”,③第三空,依據(jù)前文“中國的鄉(xiāng)土社會具有‘差序格局”和‘禮治秩序”兩大顯著的特征,它們就像鄉(xiāng)土中國的‘骨骼’和‘血脈””,以及后文“起構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國的……”,可知“差序格局”和“禮治秩序”兩者是互相配合,互相補充,缺一不可的關(guān)系,故可填寫“相輔相成“相得益彰”等類似意思的成語。7、答案：A解析：本題考查學生語言表達連貫的能力。上文“禮維護的是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等倫理秩序”,說明了“禮”的作用是什么,承接下文應(yīng)該說明“禮”是通過哪些途徑實現(xiàn)上述作用,選項A的意思是“禮的規(guī)定,是用來確定親近疏遠,判斷疑惑不解,區(qū)別相同相異,分清足非對錯的”,承接上下文,符合論證的邏輯。選項B的意思是“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸于仁了“與原文“禮”的主題不符合。選項C的意思是“遇事懂得謙讓,就是禮貌的開端”也不符合“禮”的主題。選項D的意思是“禮是做人的頭等大事”,此項主題是“禮”,是對“禮”的總結(jié)定論,并非展開詳細說明“禮”的具體內(nèi)涵,故不選。故選A。8、答案：①句中把“差序格局”比作“骨骼”，“禮治秩序”比作“血脈”，體現(xiàn)了比喻的相似性;②“差序格局”和“骨骼”的相似點是能撐起框架，一個是撐起人際關(guān)系的框架，一個是撐起人的軀體的框架;③“禮治秩序”和“血脈”的相似點是能全方位滲透，一個是滲透到傳統(tǒng)社會的每一個角落,一個是滲透全身。解析：比喻由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成,從畫線句來看,“就像”是比喻詞,前面“差序格局”和“禮治秩序”是本體,后面“骨骼”和“血脈”是喻體。本體和喻體之間有相似性,“差序格局”和“禮治秩序”是中國鄉(xiāng)土社會的兩大顯著的特征,兩者相輔相成,缺一不可,由此兩者的關(guān)系可以聯(lián)想到人體的“骨骼”和“血脈”也是缺一不可,緊密結(jié)合在一起才能支撐起一個人,兩個喻體的關(guān)系和兩個本體的關(guān)系高度一致,即可用來相互比喻。9、安土重遷(依賴土地/在土地中尋發(fā)展/在土地中求生存);

10、很安定(不移動)、黏著(歷世不移11、答案：①這本書并不晦澀難懂；②作者用比喻來講抽象的道理；③主人很清楚要來的幾個人。解析：第①空，根據(jù)第一句可知此空是介紹《鄉(xiāng)土中國》這本書的特點，結(jié)合前文“大家可能有些發(fā)怵，其實”及后文“而是相對通俗易懂”可知，此處是承前說明這本書并沒有想象的那么晦澀難懂。第②空，結(jié)合后文“比如用……來比……用……比喻……”可知這是作者運用比喻使抽象的道理簡單化，此空應(yīng)填對后文舉例的總括性句子，可填寫“作者用比喻來講抽象的道理”。第③空，此處把在在西洋社會“帶了他的家庭”去做客的情況與在中國社“闔第光臨”去做客的情況進行對比，且“而”表轉(zhuǎn)折，故表達的意思與“很難說清楚‘第’究竟有哪些人”相對，可填寫“主人很清楚要來的幾個人”。12、答案：①中國社會的鄉(xiāng)土性的；②中國農(nóng)民聚村而居，是富于地方性的；③中國的鄉(xiāng)土社會是“熟悉”的社會。解析