2022-2023學年八年級語文下冊重點課文名著導讀 《經典常談》課件

經典常談朱自清2022-2023學年八年級語文下冊重點課文教學課件壹總體評價《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，原名《古典常談》，于民國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學編著完成，1942年8月由國民圖書出版社首次出版，實際見書時間是1943年5月。

該書是學術性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。壹總體評價從當前社會現實的角度考慮：《經典常談》仍不失現實指導的意義。物質文明的發(fā)展，要求精神文明的建設協(xié)調發(fā)展，作為千年文明古國，人們既要在經濟上與世界的發(fā)展接軌同步，又要繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀的文化遺產。這就要求人們應該認真地學習和了解一些中國古代的經典，加深對本民族優(yōu)秀歷史文化的認識，汲取傳統(tǒng)文化中一切有用的東西，“古為今用”，這對當前經濟文化現狀的改進也是有積極意義的。壹總體評價從內容結構上考慮：《經典常談》有以書為綱、采擇新說、“述而兼作”的結構方式：“以經典為主，以書為主，不以經學“史學”諸子學”為綱領”，而排列順序仍然是依照傳統(tǒng)的“經史子集”。其中，作者把《說文解字》提到首位，是根據“傳統(tǒng)的意見”將”小學書”置前。這13篇的安排，囊括了中國文化最重要的典籍，并以“書”為“點”，顯現傳統(tǒng)文明的基本樣貌。作者簡介貳作者簡介朱自清（1898－1948）原名自華，字佩弦，號秋實，后改名自清。生于江蘇東?？h，原籍浙江紹興，因世代居住于揚州，自稱揚州人。著名的散文家、詩人、教育家，杰出的民主戰(zhàn)士。朱自清畢業(yè)于北京大學哲學系，曾留學英國，專攻語言學和英國文學。后任清華大學教授、西南聯(lián)大中文系主任。參加了新潮社、文學研究會，是新文學運動的積極鼓吹和參與者。貳作者簡介

朱自清最為人知的是散文的藝術成就，其散文曾被譽為“白話美文的模范”，先生在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育等領域，也都有很高的成就。

代表作有散文集《背影》、詩集《蹤跡》等，學術論著有《新詩雜話》《詩言志辨》《經典常談》等。章節(jié)概括創(chuàng)作背景

當朱自清寫《經典常談》時，“新文學”與“新文化”已經站穩(wěn)腳跟，開始擔負起參與“抗戰(zhàn)救國”的歷史責任。因此曾經對于傳統(tǒng)經典持有激烈批判態(tài)度的“新文化人”也轉向表彰其間的積極因素，肯定其在“國民教育”中作為“文化訓練”載體的重要作用。但態(tài)度調整并非簡單的立場反復，“新文化人”依舊是在當初“新文化運動”的延長線上完成的對于傳統(tǒng)的接納?！督浀涑Ｕ劇冯m是一本小書，但昭示的卻是“新文化人”自我演進的大道。朱自清憑借其站在思想史、學術史、文學史與教育史的多重背景的交匯處，為“新文化人”應當如何回應這一問題成功地“發(fā)凡起例”。叁章節(jié)概括《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統(tǒng)文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題。叁章節(jié)概括在此錄入上述圖表的描述說明，在此錄入上述圖表或者通過復制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。您的內容打在這里，或者通過復制您的文本后，在此框中字。您的內容打在這《說文解字》第一內容：秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，出現了“倉造字”的傳說。秦以后：始皇時，小篆成為國書，不久便有了隸書；漢末，字體由橢圓變?yōu)楸夥?，形成了標準的隸書；魏晉之際，變?yōu)椤敖癫荨?；魏代將隸書去了挑筆，變?yōu)椤罢龝?；晉代稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。作者：東漢和帝時期許慎特點：①從經典和別的字書里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文

“古文”。②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。③書中每字都有說解，來源于晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經典的注文。價值：一部劃時代的字書，文字學的古典，是一切古典的工具或門徑。叁章節(jié)概括《周易》第二內容：

戰(zhàn)國末期道家學說、陰陽家的學說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱這三種傳為《逸易》。地位：漢代，《易》上升為《六經》之首叁章節(jié)概括《尚書》第三內容：

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話；也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。地位：

《尚書》是最古的記言的歷史。其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部分是些問句,記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展。叁章節(jié)概括《詩經》第四內容：

春秋時詩的主要作用在樂歌；孔子時代，孔子采取斷章取義的方法，用《詩》來討論做學問做人的道理；孔子以后，《詩三百》成為懦家的“六經”之一。由來：

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經》。叁章節(jié)概括三禮第五內容：

漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》：《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代所見的“記”很多，流傳到現在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。禮制：政治制度:貴賤有別，長幼有序，各司其職。宗教儀式:天子諸侯祭天地山川，子孫祭祀祖先。風俗習慣:居喪、婚姻、宴會等，人際關系。叁章節(jié)概括《春秋》三傳第六《春秋》內容：

春秋”是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編。(春秋》是我國現存第一部編年體史?！度齻鳌穬热荩?/p>

三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊、穀梁兩家全以解經為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。叁章節(jié)概括四書第七內容：

“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”是《易}《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》，本是一篇，朱子給分成經一章，傳十章。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中所述的人生哲理，意味深長?！墩撜Z》是孔子弟子們所記?！睹献印肥敲献颖救撕偷茏庸珜O丑、萬章等共同編定的。四書順序：

因為《大學》《中庸》篇頁不多，合為一本;而后《大學》《中庸》《論語》《孟子》的順序約定俗成了。叁章節(jié)概括《戰(zhàn)國策》第八內容：

戰(zhàn)國時期諸國關系緊張，戰(zhàn)爭隨時可起，擔負外交的策士和游說之士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭編成了《戰(zhàn)國策》。叁章節(jié)概括《史記》《漢書》第九內容：

司馬遷早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了我國第一部紀傳體通史《史記》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物?！稘h書》漢班固著，其妹班昭奉漢和帝命令與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作。地位：

《史記》創(chuàng)了“紀傳體”。叁章節(jié)概括諸子第十內容：

春秋末年，封建制度開始崩壞，在這個大變動當中，一些才智之士觀點不同，但都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為哲學。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。叁章節(jié)概括辭賦第十一內容：

屈原是我國歷史里永被紀念的一個人?！冻o》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。茍子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》總題分詠，安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣?！稘h書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢以來，班固作《兩都賦》，后張衡仿其作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。地位：

《尚書》是最古的記言的歷史。其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部分是些問句,記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展。叁章節(jié)概括詩第十二內容：

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化；唐初諧調發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調的詩，稱為古體，又成立了古近體的七言詩；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。叁章節(jié)概括文第十三內容：

春秋時期列國交際頻繁，外交的言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”，又稱為“命”，又合稱為“辭命”或“辭令”；戰(zhàn)國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明在《文選》中第一次提出“文”的標準；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現了“話本”；明代八股文盛行。延伸作業(yè)寫作目的

朱自清在《經典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。藝術特色內容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學術的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。他時時留意《經典常談》是一本寫給中學生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。語言流利暢達，娓娓道來，常有引人人勝之處。讀經典的意義：①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現實。②充實精神內涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。③學習語文相關知識：古代典籍中包含了數千年的知識匯總，運用了多種寫作手法，體現了語言藝術之美，例如通過《說文解字》可知造字之經過，通過《詩經》可知詩歌藝術之美。④提升個人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學習、交往、心志等多方面進行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導自身之修養(yǎng)。1、請你根據《說文解字》中對造字的六個條例的解釋，完成下面各題。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部都相同或一部分相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。（1）下列說法錯誤的一項是（

）A.漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C.“人”“言”為“信”，“信”是會意文字，“江”“河”是轉注文字。D.“令”本義是發(fā)號，假借為“縣令”的“令”，這是假借文字。練習題C項中的“江”“河”是形聲字，三點水是形旁，“工”“可”是聲符。C（2）班長找來了一些象形字的圖片，請你分別寫出它們對應的現代漢字。練習題A.日B.月C.山D.龜（1）學完《《詩經）二首》以后，小文對《詩經》的表現手法十分感興趣，請你閱讀《《詩經）第四》這一章節(jié)，向小文具體說明《詩經》的主要表現手法。（2）小語想要了解屈原的愛國情感，那么他應該選擇閱讀的內容是（