人的認識從何而來

物質(zhì)

意識實踐第二單元：探索世界與追求真理第四課第五課第六課唯物論認識論第六課求索真理的歷程第1框人的認識從何而來看故事明哲理這則故事說明了什么哲學道理？古代一位大學士張英在民間巡訪的時候，在田間遇見一位農(nóng)民正在插秧，農(nóng)民見他有學問，就對他說：“稻草捆秧父抱子”。你給它對個下聯(lián)如何？張英想了很久都沒有對出來，當他回到家向夫人提及此事時，旁邊的女傭人笑著說，“竹籃裝筍母懷兒”，老爺你覺得行嗎？大學士一怔：絕配呀！大學士慚愧的點了點頭，原來女傭人來自農(nóng)村，家里貧窮，經(jīng)常和家人一起挖筍子，然后用竹籃裝起提回家。1、實踐的含義是什么？2、實踐有哪些特點？3、實踐的基本形式有哪些？4、實踐是認識的基礎(chǔ)體現(xiàn)在哪些方面？自主學習農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工人在組裝電視機1.上述材料中是誰在從事活動？2.這些活動是在認識世界還是在改造世界？3.這些活動是不是純主觀的思維活動探究活動歸納：什么是實踐？一、1、實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐的主體實踐的對象自然界人類社會是直接現(xiàn)實性活動不是純主觀思維活動1.實踐的含義

以下各項中屬于實踐活動的是

1、全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會

2、學習理論、討論問題、研究學問

3、大猩猩用樹枝鉤食白蟻

4、袁隆平搞雜交水稻

5、小行星撞擊地球

6、農(nóng)民種地、工人生產(chǎn)

1、4、6

青藏鐵路施工現(xiàn)場青藏鐵路運行合作探究:探究二:為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？探究三:從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?

青藏鐵路的修筑是一個人能完成的嗎？這說明實踐具有什么特點?探究一:修建青藏鐵路是實踐活動嗎?有哪幾個要素構(gòu)成，它們共同的特點是什么?客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性2、實踐的基本特點（1）實踐具有客觀物質(zhì)性實踐的主體—人是客觀的實踐的對象—自然界和社會是客觀的實踐的手段—工具和設(shè)備是客觀的（2）實踐具有能動性

實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。

注意：①一切實踐活動都是在意識的指導下進行的。②不同于動物的本能活動。如：“燕子筑巢”、“蜘蛛織網(wǎng)”。實踐是主觀見之于客觀的活動（3）實踐具有社會歷史性

社會性:歷史性:人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。不同歷史發(fā)展階段上,實踐的規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約。

任何實踐活動都是在一定的社會關(guān)系中進行的對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性在當代中國，主要表現(xiàn)為在社會各方面的改革3、實踐的基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐（如興修水利、植樹造林等）（如革命、改革等）科學實驗自然科學實驗，如太空育種實驗等社會科學實驗，如改革試點等人類最基本的實踐活動在階級社會中，主要表現(xiàn)為階級斗爭1.馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識先于物質(zhì)而存在B、實踐是有意識、有目的的活動C、實踐具有社會歷史性

D、實踐具有客觀物質(zhì)性B課堂演練2.有人學習了《愚公移山》的故事后，認為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、用汽車運呢？這種觀點主要錯在否認了（）A、實踐的歷史性B、實踐的能動性C、實踐的客觀性D、實踐的主觀性A3、下列活動不屬于實踐活動的是A、學生學習文化知識B、收入分配制度改革C、農(nóng)民種田D、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)A

材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認識到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？實踐是認識的來源4.實踐是認識的基礎(chǔ)①實踐是認識的來源認識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。不入虎穴，焉得虎子紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行為了學游泳，就得下水近水知魚性，近山知鳥音不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)區(qū)分認識的來源，途徑？人們獲得認識的途徑有兩條：一是參加實踐，這就是直接經(jīng)驗；二是就是讀書學習，這就是間接經(jīng)驗。

人類認識的來源則是實踐，而且也是唯一來源。實踐是認識的唯一來源，但不是唯一途徑。直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗通過學習知識或從別人那里獲得通過實踐獲得實踐是認識唯一來源認識途徑注意：認識的來源≠認識的途徑——通過實踐獲得如何理解：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。(可以獲取間接經(jīng)驗)對客觀事物的真正認識，還必須親自參加實踐，才算理解深刻。(可以獲取直接經(jīng)驗)

恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！?/p>

恩格斯的話說明了什么哲學道理?

②實踐是認識發(fā)展的動力實踐產(chǎn)生新問題和新要求提供日益完備的認識工具延伸了人類的認識器官促進人類認識的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認識能力推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯孔⒁猓簩嵺`是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。射電望遠鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運算的電子計算機使人們對事物的認識更快更準；國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認識能力。

上述事例說明什么？說明：實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

何謂正確認識？檢驗認識是否正確？主觀（觀念的東西）客觀（現(xiàn)實的東西）正確的認識（相符合）對照錯誤的認識（不相符）實踐是主觀見之于客觀的活動。為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？主觀認識和認識的對象都不能充當標準客觀事物主觀認識本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認的觀點科學理論權(quán)威的話原有的認識實踐受主觀認識指導聯(lián)系主觀認識改造客觀世界聯(lián)系客觀事物是主觀見之于客觀的活動，聯(lián)系主客觀的橋梁是檢驗認識正確與否的唯一標準

④實踐是認識的目的

認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。閱讀課本陶行知的故事，談談你對此的認識。告訴我們，實踐和認識的關(guān)系表示為：行——知——行，或?qū)嵺`——認識——實踐認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。注意：認識的根本任務：從感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認識的目的：指導實踐改造世界。精通的目的全在于應用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。名言示例:

(1)實踐是認識的來源(2)是認識發(fā)展的動力(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準(4)是認識的最終目的（1）正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；（2）錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

知識拓展：實踐和認識的辯證關(guān)系實踐認識決定（基礎(chǔ)）反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。2、重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。原理：人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標準含義基本形式特點知識梳理

據(jù)醫(yī)學史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？綜合提高（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，說明實踐是認識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認識的標準。（4）為救人而輸血,并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認識的根本目的。1、魯濱遜流落在荒島上，一心想回陸地，于是找到了島上最大的一棵樹，制成獨木舟。他制作獨木舟的活動，有無社會性？對此，下列正確的是A.是實踐活動，但無社會性，因為它是獨立的個人活動B.不是實踐活動，它不過是人的求生本能的表現(xiàn)C.是實踐活動，也具有社會性，因為他制作獨木舟的工具和技能都是社會賦予的D.不是實踐活動，因為他已經(jīng)遠離社會，回歸自然C

2、十九世紀四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至會導致休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無