高中思想政治-在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

1．課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)與指導(dǎo)意見本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹《課程標(biāo)準(zhǔn)》2.6規(guī)定的“例舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)”的要求?！妒W(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》作出了如下的教學(xué)要求：（1）基本要求了解真理的含義和客觀性；懂得真理是具體的有條件的；理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性。（2）發(fā)展要求揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)。1、認(rèn)知起點(diǎn)：學(xué)生已學(xué)習(xí)了物質(zhì)和意識的關(guān)系、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系等內(nèi)容，基本具備學(xué)習(xí)本框題的相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)。2、學(xué)習(xí)難度：本節(jié)課的容量偏大，理論性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)中難免會有學(xué)生在本節(jié)課的知識與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求。3、學(xué)習(xí)障礙：學(xué)生喜歡熱鬧，但動機(jī)不夠明確，不太注重效率，在探究學(xué)習(xí)中有畏難心理；即興探究的能力需要老師的適時啟發(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；有的學(xué)生還習(xí)慣于“等、靠、要”。第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課后評測練習(xí)

知識點(diǎn)一：真理是客觀的

1．(2010江西上高二中月考)溫家寶總理指出必須用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)2010年的各項(xiàng)工作，其中科學(xué)發(fā)展觀屬于①意識②認(rèn)識③真理④科學(xué)理論

A．①B．①②C．①②③

D．①②③④

2．下列關(guān)于真理的說法中，正確的是

A．真理最基本的屬性是客觀性

B．真理是人的思維結(jié)果

C．真理是對規(guī)律的反映

D．真理是主觀的知識點(diǎn)二：真理是具體的有條件的

3．(2010福建廈門六中期中)上海迪士尼項(xiàng)目獲國家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等動漫產(chǎn)品將對以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國產(chǎn)動漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國曾經(jīng)有過“沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來，但這條定律在中國并未得到印證。因此，我國民族動漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成“競爭共存”的態(tài)勢。“沃爾瑪定律”現(xiàn)象，表明

A．真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

B．真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆

C．正確的認(rèn)識只有一種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等的原則

D．真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識運(yùn)用于另一條件中

4．(2010福建廈門六中期中)有人在網(wǎng)上發(fā)帖《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》，短短兩天內(nèi)回復(fù)數(shù)達(dá)30多萬條，點(diǎn)擊人數(shù)超過760多萬。而真實(shí)的賈君鵬本是一個普通的正常人。網(wǎng)友對他展開了“人肉搜索”，他的家庭等隱私在網(wǎng)上被披露，許多網(wǎng)民張冠李戴，還常常添油加醋，致使賈君鵬被公司除名、親人離他遠(yuǎn)去，最后被逼瘋進(jìn)了精神病院。從哲學(xué)的角度看，這件事給我們的深刻教訓(xùn)是

A．網(wǎng)絡(luò)上的言論毫無真理可言，必須遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)

B．在利用網(wǎng)絡(luò)信息時，必須正確甄別真理和謬誤

C．人們在探索真理的過程中，錯誤總是難免的

D．真理是有條件的，超出一定條件，真理會變成謬誤知識點(diǎn)三：追求真理是一個過程

5．(2010浙江溫州二中期中)2010年樓市“瘋狂”，房價(jià)將繼續(xù)上漲，房價(jià)將徹底崩盤，房價(jià)將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明

A．真理最基本的屬性是客觀性

B．公說公有理，婆說婆有理

C．真理和謬誤的界限是不容混淆的

D．人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識

6．(2010黑龍江哈三中學(xué)段考試)羅馬詩人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這給人們的啟示是

A．要不斷地追求和探索真理

B．追求終極真理是人生的樂事

C．任何真理都是對客觀實(shí)際的反映

D．認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而深化

7．暴力拆遷，極端對抗……針對“拆遷”過程中的種種問題，國務(wù)院法制辦會同住房城鄉(xiāng)建設(shè)部制定了《國有土地上房屋征收與補(bǔ)償條例(征求意見稿)》，擬取代原有的《城市房屋拆遷管理?xiàng)l例》，并于2010年1月29日正式公開征求民意。這說明

A．認(rèn)識是實(shí)踐的發(fā)展動力

B．實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識的唯一途徑

C．認(rèn)識是在反復(fù)中無限發(fā)展的

D．客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一

8．認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的這些特點(diǎn)告訴我們應(yīng)該①在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理②在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理③在實(shí)踐中否定和推翻真理④在實(shí)踐中改變和動搖真理

A．①②B．①③

C．③④D．②④

能力點(diǎn)一：真理是客觀的

9．毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明

A．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動

B．真理是客觀的，真理面前人人平等

C．真理就是科學(xué)理論

D．只要參加實(shí)踐，就能獲得真理

10．“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法

A．是正確的，看到了真理的有用性

B．是正確的，看到了真理的上升性

C．是錯誤的，真理面前人人平等

D．是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性能力點(diǎn)二：真理是具體的有條件的

11．(2010福建南安一中期末)三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是

①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

12．真理與謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系，其統(tǒng)一表現(xiàn)在

①真理與謬誤之間的界限是明確的②真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映④真理與謬誤是相互依存，各以對方為自己存在的前提

A．①②

B．②④

C．①③

D．③④能力點(diǎn)三：追求真理是一個過程

13．(2010江蘇蘇錫常鎮(zhèn)教學(xué)情況調(diào)查)下圖漫畫表明

A．人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的

B．真理是具體的有條件的

C．主觀認(rèn)識沒有是非標(biāo)準(zhǔn)

D．認(rèn)識受到各種條件限制

14．(2010全國高考文綜Ⅰ)1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了

①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

15．(2010河南實(shí)驗(yàn)中學(xué)期中)“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！睂γ珴蓶|的這句話理解正確的是

①人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成②認(rèn)識運(yùn)動是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動③從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升④真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身

A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

16．(2010浙江平湖中學(xué)月考)發(fā)生在海地和智利的大地震造成眾多人員和財(cái)產(chǎn)的損失，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震，防患于未然一直是人類的夢想。公元132年，中國的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動儀”，這是世界上最早觀測地震方位的儀器。到現(xiàn)代，全球地震臺網(wǎng)逐漸建立，許多國家也有自己的監(jiān)控臺網(wǎng)，人類觀測預(yù)報(bào)地震有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個世界難題。

辨題：地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識的。

17．(2010天津高考文綜)世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年芝加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩；1993年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自主創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變；2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點(diǎn)，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變”。

第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理評測練習(xí)參考答案

1．D2.A3.A4.B5.D6.A7.C8.A

能力提升

9．B

10．D真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，謊言無論重復(fù)多少遍，也不會由對事物及其規(guī)律的歪曲反映變成正確的反映即不會變成真理。題中觀點(diǎn)是對真理客觀性的否認(rèn)，選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)的判斷錯誤；題意并沒有涉及真理面前人人平等問題，C項(xiàng)不符合題意。

11．D

12．B統(tǒng)一的表現(xiàn)是相互依存、相互轉(zhuǎn)化，②④符合題意；①是對立的表現(xiàn)；③沒有體現(xiàn)真理與謬誤的關(guān)系。故本題選B項(xiàng)。

13．D漫畫中的圖文信息告訴我們，只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，這說明認(rèn)識會受到條件的限制。D項(xiàng)說法正確體現(xiàn)了題意；A、B兩項(xiàng)說法正確，但與題意無關(guān)；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)說法錯誤。

14．A認(rèn)識的進(jìn)步是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，因此③的觀點(diǎn)錯誤，排除B、D兩項(xiàng)；“任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分”是對真理相對性的錯誤理解，真理的相對性是任何真理性認(rèn)識都是在一定歷史時期內(nèi)對事物一定層次的認(rèn)識，而非指包含謬誤成分，④的說法錯誤；科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，①②應(yīng)選。故本題選A項(xiàng)。

15．B從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。②的說法錯誤。用排除法，選B項(xiàng)。

16．答案：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。由于認(rèn)識受到主客觀條件的限制，在一定時期內(nèi)，人們對客觀事物的認(rèn)識是有其局限性的。從主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個過程。所以，人們對地震的準(zhǔn)確認(rèn)識需要一個過程，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個世界難題。

(2)但是，認(rèn)識又具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的。一定時期內(nèi)未有認(rèn)識的事物，不等于永遠(yuǎn)不可認(rèn)識。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物，地震最終能被準(zhǔn)確預(yù)報(bào)。

解析：從古代到現(xiàn)在，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震一直是人們的愿望，但到目前為止，這仍是一個世界難題，于是有人認(rèn)為地震是不可準(zhǔn)確認(rèn)識的，很明顯這是基于認(rèn)識具有反復(fù)性的道理得出的結(jié)論，具有合理性。但這種認(rèn)識卻否定了認(rèn)識具有無限性，具有不合理性。答案的組織可由此入手組織。

拓展探究

17．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的?！罢故九_”“大課堂”“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。

(2)追求真理是一個過程，認(rèn)識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理。

解析：設(shè)問限定知識范圍明確，答題時應(yīng)先梳理教材有關(guān)知識，明確認(rèn)識論基本知識，從實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、追求真理是一個過程等角度組織答案。選用普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，人民教育出版社，高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》第二單元第六課第二框題《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》。本框題所在單元的核心問題是如何看待我們周圍的世界，該問題也是《生活與哲學(xué)》整本書的核心問題之一。而對這一問題的解決，單元中最終是由“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”來實(shí)現(xiàn)的。本框題是所在單元的歸宿，是對物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的整體呈現(xiàn)與升華，是如何正確看到我們周圍世界問題在世界觀上的升華，是單元的最基本的知識目標(biāo)之一。2.6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)：識記真理、真理的特點(diǎn)。理解真理最基本的屬性是客觀性，真理是具體的有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。運(yùn)用：分析“真理面前人人平等”和“有用就是真理”；結(jié)合具體事例分析真理是具體的有條件的；結(jié)合具體事例分析真理是反復(fù)性和無限性2、能力目標(biāo)：結(jié)合真理的概念，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力和理解能力；在講述真理具體的有條件的及認(rèn)識真理是一個過程這一知識點(diǎn)時，培養(yǎng)學(xué)生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：聯(lián)系真理是具體的有條件的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識真理；通過對認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識、豐富和發(fā)展真理的思想?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】真理是具體的有條件的【教學(xué)難點(diǎn)】真理是具體的有條件的【課型】新授課【課時】一課時【教學(xué)過程】【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】人類在實(shí)踐中認(rèn)識和把握世界的過程，也就是追求真理的過程。人的正確認(rèn)識究竟是從哪里來的?實(shí)踐在認(rèn)識過程中的地位和作用是什么?有沒有客觀真理?人應(yīng)該如何在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?領(lǐng)會和把握這些問題，對于我們正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時俱進(jìn)地追求真理，具有重要意義。【推進(jìn)新課】一、真理是客觀的課堂探究：蘋果：強(qiáng)烈的未來概念思考：1）對同一個認(rèn)識對象，人們的認(rèn)識相同嗎？2）對于iMac關(guān)于是否保留軟驅(qū)的設(shè)計(jì)，哪個觀點(diǎn)是真理？什么樣的認(rèn)識，能被稱為真理？探究提示：（教師歸納）（1）在對事物的認(rèn)識中，只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)是對客觀事物及其規(guī)律正確反映的意識才能被稱為真理，沒有第二個標(biāo)準(zhǔn)。（2）對同一種事物的認(rèn)識產(chǎn)生真理和謬誤的區(qū)分其原因是復(fù)雜的。人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象都可能會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的則是謬誤。那么，什么是真理？為什么說真理最基本的屬性是客觀性？1、真理的內(nèi)涵：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤的含義：謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。2、真理最基本屬性是客觀性如何理解：①所謂真理的客觀性，也就是說真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不會受到權(quán)利、地位、金錢的影響。如喬布斯關(guān)于用USB接口替代軟驅(qū)的認(rèn)識之所以正確，不在于喬布斯本人在計(jì)算機(jī)行業(yè)的權(quán)威性，也不在于奧巴馬等風(fēng)云人物的一致贊同，而在于他的認(rèn)識正確地反映了計(jì)算機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢，并且經(jīng)過實(shí)踐充分證明了的。②這里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對象角度來講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀。③真理在形式上是主觀的。④正是因?yàn)檎胬砭哂锌陀^性，所以說真理面前人人平等。⑤原因：第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。二、真理是具體的有條件的課堂探究：學(xué)生討論思考。思考：下雨是好事還是壞事？觀祈雨唐李約桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：這都說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。真理是有條件的是具體的。布置學(xué)生閱讀并思考：那么如何理解真理都是有條件的？如何理解真理都是具體的？真理的條件性和具體性給我們的啟示是什么呢？1、真理是有條件的任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。例如：水的沸點(diǎn)是100℃光的速度是299,792,458米/秒牛頓經(jīng)典力學(xué)兩條直線的位置關(guān)系有平行或相交兩種情況三角形內(nèi)角之和等于180度2、真理是具體的通過城市暴動取得無產(chǎn)階級革命的勝利造反有理效率優(yōu)先兼顧公平價(jià)值規(guī)律在沙俄通過城市暴動取得無產(chǎn)階級革命的勝利是真理，但在半封建半殖民地的舊中國只能走農(nóng)村包圍城市的革命道路。在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。在改革開放初期我們要重視效率，但最近時期我國貧富分化越來越嚴(yán)重的情況下不僅要效率更要重視公平。價(jià)值規(guī)律只是適用于商品經(jīng)濟(jì)尤其是市場經(jīng)濟(jì)條件下說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點(diǎn)是真理還是謬誤.任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時俱進(jìn)。3、真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。因此，我們不能照搬過去的認(rèn)識，不能超越歷史條件，把僅僅適應(yīng)于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中。結(jié)論：任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一。因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對的；而真理又是具體的、有條件的，所以是相對的。教師引導(dǎo)：既然真理具有條件性和具體性，那么說明真理性的認(rèn)識并無止境，追求真理是一個永無止境的過程。三、追求真理是一個過程例如：據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。探究提示（教師歸納）：(1)我們以一定的認(rèn)識指導(dǎo)自己的實(shí)踐，有時也會遭遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會有兩種原因：一是認(rèn)識正確，我們的實(shí)踐過程控制存在問題，即操作性問題；二是我們對客觀事物的認(rèn)識還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識成果，而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化我們的認(rèn)識，發(fā)展和豐富既有認(rèn)識。(2)當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時，怨天尤人當(dāng)然是錯誤的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復(fù)之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。教師引導(dǎo)：人們要獲得真理性的認(rèn)識會遭遇失敗，需要多次反復(fù)，這說明什么道理呢？布置學(xué)生閱讀P48--49并思考：為什么說認(rèn)識具有反復(fù)性？為什么說認(rèn)識具有無限性？為什么我們要在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理？1、認(rèn)識具有反復(fù)性是因?yàn)椋篈、從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制?？陀^條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。主觀條件：受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。B、從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。因此，任何一個正確的認(rèn)識，都要經(jīng)歷一個由實(shí)踐-----認(rèn)識-----再實(shí)踐------再認(rèn)識多次反復(fù)才能完成。課堂探究：學(xué)生思考1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運(yùn)？你如何看待這種失?。?.你認(rèn)為IPAD平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎？請暢想你心中未來的電腦。3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認(rèn)識具有怎樣的發(fā)展趨勢？2、認(rèn)識具有無限性因?yàn)椋篈、認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界；B、作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；C、作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。3.認(rèn)識具有上升性認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種循環(huán)運(yùn)動。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動。真理不會停止前進(jìn)的步伐，他在發(fā)展中不斷地超越自身。已經(jīng)確定的真理也在不斷向前發(fā)展。4、我們要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！菊n堂小結(jié)】本節(jié)課主要是學(xué)習(xí)探究有關(guān)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理的內(nèi)容，首先強(qiáng)調(diào)了真理是客觀的、具體的、有條件的，然后講認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，最后得出結(jié)論：追求真理是一個過程，應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理附錄：一、板書設(shè)計(jì)真理的含義？真理的含義？客觀的(絕對性)真理的特