古老多彩的指尖藝術(shù)：藏文書(shū)法的起源及流派

古老多彩的指尖藝術(shù)：藏文書(shū)法的起源及流派

藏文書(shū)法是藏族文化藝術(shù)的重要組成部分，有著悠久的歷史。早在3000多年前,藏族社會(huì)已有了文字,最早的藏文叫達(dá)斯奔益。在它的基礎(chǔ)上雍仲本教的創(chuàng)始人丹巴辛繞時(shí)期消失了大瑪爾文和小瑪爾文,還產(chǎn)生了天成文和斯益文。那時(shí)已有了書(shū)法藝術(shù),并產(chǎn)生了藝術(shù)流派。2024年，藏文書(shū)法經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入其次批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藏文創(chuàng)制年月，有兩種觀(guān)點(diǎn)。一種認(rèn)為，藏文創(chuàng)制于公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期由吞彌桑布扎所創(chuàng)制。另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，藏文產(chǎn)生于向雄即今阿里地區(qū)，產(chǎn)生于丹巴辛繞創(chuàng)立雍仲本教時(shí)期，即藏文創(chuàng)制到今日至少有兩千多年的歷史。

一、丹巴辛鐃時(shí)期的藏文及書(shū)體

依照藏文產(chǎn)生于丹巴辛繞雍仲本教時(shí)期這一觀(guān)點(diǎn)，最早的藏文書(shū)體叫達(dá)斯蚌益。與達(dá)斯蚌益同時(shí)代產(chǎn)生了另外幾種藏文書(shū)體：拉頗益給、司益、瑪益(瑪爾藏文)。在這幾種書(shū)體中，運(yùn)用最廣、最流行的是瑪爾藏文?，敔柌匚姆譃楝敋J、瑪瓊兩種書(shū)體。

二、吐蕃時(shí)期的藏文及書(shū)法

認(rèn)定藏文創(chuàng)作于公元七世紀(jì)這一種觀(guān)點(diǎn)的人認(rèn)為，到了公元七世紀(jì)，即吐蕃贊普松贊干布時(shí)期，大臣吞彌桑布扎以瑪爾藏文為藍(lán)本，參照古印度谷巴達(dá)文創(chuàng)制了新藏文。這就是至今我們所使用的藏文。它已有一千三百多年的歷史。

(一)八大烏金體

蟾蜍體：吞彌桑布扎在創(chuàng)制新的藏文時(shí)，確定了烏金體和烏梅體兩種書(shū)體。吞彌桑布扎確定的烏金體叫做蟾蜍體。

藏文創(chuàng)制以來(lái)，非常注意書(shū)法藝術(shù)，僅在吐蕃時(shí)期就產(chǎn)生了八大烏金體，即蟾蜍體、列傳體、稞體、串珠體、雄雞體、魚(yú)躍體、雄獅體和蜣螂體。有八大烏金體的碑文或巖刻文，文獻(xiàn)中有記載，只是至今只找蟾蜍體和串珠體的所在地與石刻文。

(二)丹體

在吐蕃時(shí)期，烏金體產(chǎn)生了兩大書(shū)體，即丹體和黎體。丹體是在八世紀(jì)由大譯師丹瑪孜芒獨(dú)創(chuàng)的。后來(lái)，丹體成為規(guī)范書(shū)體，流傳至今。迄今一切烏梅體都是由丹體派生出來(lái)的。而黎體則失傳了。

(三)密文體、伏藏體、幻妙體

吐蕃時(shí)期還產(chǎn)生了密文體、伏藏體、幻妙體等很多書(shū)體。佛教分為顯宗和密宗兩大修行范疇。密宗傳人吐蕃是在公元八世紀(jì)，是印度佛教大師蓮花生傳人吐蕃的。密文體蓮花生和他的吐蕃密妃康卓益西措杰創(chuàng)新的特地用于記錄書(shū)寫(xiě)密宗典籍的特別書(shū)體。雖然，其外形與通行的藏文書(shū)體不太一樣，但是其拼寫(xiě)讀法、文法、正字法等均與通行的藏文一樣。因此，密文體是藏文的一種特別的書(shū)體。密文體有十幾種。

伏藏體：佛教的傳播過(guò)程中，經(jīng)常遇到挫折。因此，為了避開(kāi)佛法失傳，佛教徒常將佛教典籍埋入地下，稱(chēng)為伏藏。其目的是以備日后的佛教徒掘藏佛經(jīng)，連續(xù)宏傳佛法。伏藏體正是特地用于書(shū)寫(xiě)伏藏經(jīng)文的特別的藏文書(shū)體。伏藏體也有十幾種書(shū)體。

幻妙體：幻妙體是一種隱秘的字體。它也有十幾種字體。此外，一些高僧、譯師和班智達(dá)(精通五明的高校者)創(chuàng)立了一些獨(dú)特的書(shū)體。比如，努桑杰益西書(shū)體等。

(四)瓊體

吐蕃時(shí)期，八大烏金體等多種書(shū)體，但是沒(méi)有形成具有權(quán)威性的規(guī)范的烏金體。針對(duì)這一狀況，吐蕃時(shí)期末或前弘期初，聞名高僧兼學(xué)者瓊布猶赤依據(jù)繪制壇城的坐標(biāo)法對(duì)烏金體進(jìn)行了規(guī)范。規(guī)定了每個(gè)筆畫(huà)的起止位置、走向、長(zhǎng)度和粗細(xì)等。這種書(shū)體被稱(chēng)為瓊體。

三、薩迦王朝時(shí)期的彎腿朱匝體

后弘期以來(lái)，烏梅體的書(shū)藝有了前所未有的進(jìn)展，消失了徂仁體、徂同體、白徂體、朱匝體、遒體等很多美麗的書(shū)體。薩迦時(shí)期官方的行文一般采納彎腿朱匝體。這與吐蕃時(shí)期有所不同。吐蕃時(shí)期官方行文、碑刻文幾乎清一色的使用烏金體。薩迦法王頒發(fā)的政令、國(guó)師、帝師的文告、碑文等，大多用彎服朱匝體書(shū)寫(xiě)。因此，薩迦時(shí)期彎腿朱匝體的書(shū)法藝術(shù)得到了很大的進(jìn)展。

徂仁體是整個(gè)烏梅體的基礎(chǔ)書(shū)體。它具有莊重而宏大的氣概。有了徂仁體的深厚功底就能寫(xiě)好其他書(shū)體。烏梅體中最難寫(xiě)的是徂同體。被用于謄錄典籍的白徂體是在后弘期之初產(chǎn)生的。白徂體分毛足體、凈足體和朱徂體。

朱匝體也內(nèi)分三種書(shū)體：彎服朱匝體、長(zhǎng)腿朱匝體和短腿朱匝體。彎腿朱匝體最早產(chǎn)生于八世紀(jì)。而且流傳時(shí)間較長(zhǎng)。

到了十三世紀(jì)薩迦王朝時(shí)期彎腿朱匝體的腿拉得很長(zhǎng)，元音飄逸，字的主體圓曲而光滑。

四、噶丹頗章時(shí)期的書(shū)法

在藏區(qū)歷史上，十七世紀(jì)中葉五世達(dá)賴(lài)?yán)镆詠?lái)的噶丹頗章地方政權(quán)的政體較為完善。其行文更加規(guī)范，不僅內(nèi)容、格式上嚴(yán)格加以規(guī)定以外，而且，從書(shū)體上、書(shū)寫(xiě)技藝上對(duì)上行文、下行文、平行文、民間書(shū)信等作了嚴(yán)格的規(guī)定。這就大大促進(jìn)了各種書(shū)體書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)展。有棱有角的長(zhǎng)腿朱匝體成為噶丹頗章地方政府政令書(shū)體。上下文多采納徂同體，平行文采納酋瓊體。民間書(shū)信可采納遒體或徂同體，但不能采納朱匝體。

自二十世紀(jì)初，產(chǎn)生了娟秀的短腿朱匝體，并成為最流行的書(shū)體。短腿朱匝體也是官方政令文書(shū)的專(zhuān)用書(shū)體，民間不得使用。

短腿朱匝體：短腿朱匝體的書(shū)體非常獨(dú)特。但與徂體相區(qū)較遠(yuǎn)。特殊是朱匝體的遒體具有書(shū)寫(xiě)快速而流暢的特點(diǎn)，象征。因遒體書(shū)寫(xiě)速度快、書(shū)體美麗是烏梅體書(shū)法藝術(shù)高峰的象征。而被廣泛用于書(shū)信、記錄、呈文等領(lǐng)域。遒體產(chǎn)生于十七世紀(jì)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的藝術(shù)探討和進(jìn)展，上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，遒體書(shū)藝達(dá)到了高峰。

烏金體：分為尼體和康體兩大類(lèi)。尼體就是西藏尼木宗一帶由謄印刻經(jīng)藝人所使用的一種書(shū)體?？刁w即康區(qū)和安多一帶廣為流行的書(shū)體。正如前述，尼體和康體都是瓊體的分支。烏金體，筆畫(huà)橫豎分明