一套優(yōu)質(zhì)高效的21世紀高師寫作教材

一套優(yōu)質(zhì)高效的21世紀高師寫作教材——馬正平主編《高等寫作學(xué)教程系列》讀后趙雨（吉林，吉林大學(xué)文學(xué)院，長春，130032）20年前，10年前，5年前，甚至在此以前，如果有人提起“寫作學(xué)”、“寫作學(xué)科”或“寫作課”話題時，許多學(xué)科的學(xué)者一定會大搖其頭，一定會不屑一顧地說：“寫作還有學(xué)問么”？“寫作還是一個學(xué)科么？”“寫作學(xué)在大學(xué)中文系里有必要開設(shè)么？”“寫作學(xué)有必要招碩士、博士研究生么？”但是，經(jīng)過20多年來中國當(dāng)代寫作學(xué)的老中青幾代學(xué)者的不懈探索之后，今天，當(dāng)我初步讀完由教育部文科教材出版中心、中國人民大學(xué)出版社出版的最新大學(xué)寫作教材書系一一五卷本近200萬字的《高等寫作學(xué)教程系列》之后，上述偏見和疑問是應(yīng)該渙然冰釋了。在這里，我看到的是一個現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化、操作化的寫作學(xué)理論體系；在這里，我看到的是一個立體化、層次性、中介性、訓(xùn)練性、程序性的寫作教學(xué)訓(xùn)練體系；在這里，我看到了的是一種具有后現(xiàn)代精神的學(xué)術(shù)研究的方法論、課程論和教學(xué)論；也是在這里，我看到了中國學(xué)者奉獻給世界的一門當(dāng)代邊緣學(xué)科一一“寫作學(xué)”。一句話，通過《高等寫作學(xué)教程系列》，給我們展現(xiàn)了一個全新視野的深邃而博大的寫作學(xué)學(xué)術(shù)世界。所以，著名文藝理論家、曾教過30多年寫作學(xué)并參加編寫過基本大學(xué)寫作教材的孫紹振先生在“序言”中認為“它是中國當(dāng)代寫作學(xué)走向成熟的標志性建筑”。正因為如此，使它毫無愧色地成為當(dāng)代一流的大學(xué)文科教材，它理所當(dāng)然地被納入教育部向全國高校推薦的品牌教材工程“面向21世紀課程教材”系列之中。于是，我們不能不對寫作學(xué)與寫作教學(xué)投以一種驚訝的目光，不能不對中國當(dāng)代寫作學(xué)投以一種敬畏的目光，不能不對中國當(dāng)代的寫作學(xué)教學(xué)教師和寫作學(xué)研究者們投以一種欽佩、羨慕的目光。一、當(dāng)前寫作教材中存在的主要問題考慮到信息社會寫作對于人類工作、生活的重要性，以及中文專業(yè)的學(xué)科特征，國家教育部在《普通高等學(xué)校專業(yè)目錄》中對“漢語言文學(xué)專業(yè)”的“培養(yǎng)目標”的要求之一是“具有較強的寫作能力”。其目的是培養(yǎng)的中文系學(xué)生的專業(yè)化技能。但事實上，目前大學(xué)中文系畢業(yè)生的寫作能力和水平遠遠并沒有達到這一教學(xué)目標的。造成這一嚴重后果的原因除了人們對寫作課的術(shù)科性質(zhì)認識不足，教學(xué)時間太短之外，最重要的原因就是過去的大學(xué)寫作教材缺乏現(xiàn)代寫作教材所應(yīng)具備的科學(xué)性、民族性、操作性，這個問題，不僅存在于過去大學(xué)寫作教材的寫作理論原理的知識體系的闡述上，同時也存在于這些大學(xué)教材所體現(xiàn)的教學(xué)、訓(xùn)練的思想和體系上面。從寫作原理知識方面來看，目前的寫作學(xué)理論存在以下幾個方面的問題：第一，寫作理論的膚淺這是目前許多大學(xué)寫作教材存在的最普遍的問題。在1980年代初以前，寫作理論的膚淺性主要表現(xiàn)在對寫作文本構(gòu)成因素的分析的崇尚對寫作行為、過程研究的忽視上面，所謂“八大塊”的寫作學(xué)知識就是如此。1980年代中期以后，這種寫作理論的膚淺性主要表現(xiàn)在這樣幾個方面：首先，不能對寫作行為、活動的整體的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)進行準確的分析、解剖和描述，于是摹仿美國當(dāng)代文藝學(xué)家布拉姆斯在《鏡與燈中將文學(xué)分析為由“作品”、“藝術(shù)家”、“世界”、“讀者”四個要素組成的系統(tǒng)，將寫作也描述為“主體”、“客體”、“載體”、“受體”的“四體”論。但是，四個方面之間是什么內(nèi)在關(guān)系卻不清楚，籠統(tǒng)地叫做“四體化一”。這是認識不深入的具體表現(xiàn)。其次，對寫作行為過程的內(nèi)在機制的描述的表面化。最初，人們開始對寫作行為過程進行內(nèi)在機制的概括時，提出“雙重轉(zhuǎn)化”的理論模型可貴的，但是，隨著寫作行為過程研究的深入，后來人們逐漸感到這種描述是對寫作行為過程的表面表述，因此，后來跟著“雙重轉(zhuǎn)化”的思路，提出的那些與之相似的“三級飛躍”、“三重轉(zhuǎn)化”、“四重轉(zhuǎn)化”......等理論，不管多么精致，都仍然是是一種表面化的描述，因為沒有深入探討“轉(zhuǎn)化”的內(nèi)在機制、原理。再其次，對人類寫作活動、行為只能進行抽象的空洞的外部、表層描述，而不能對當(dāng)下的具體時空背景下的寫作活動、行為進行內(nèi)在機制的描述，或者說忽視了當(dāng)下時空背景人文精神對寫作活動、行為的控制影響作用機制的概括，因此，這種抽象的寫作學(xué)理論研究導(dǎo)致了寫作理論的滯后性。再其次，對寫作行為過程的研究，只能進行立意、選材、結(jié)構(gòu)的宏觀研究而不能對寫作行文措辭的微觀研究。最后，以往所有的大學(xué)寫作教材所描述、研究的寫作活動、寫作行為都是一種學(xué)習(xí)型、不成熟狀態(tài)的寫作行為的描述，這種寫作行為的狀態(tài)可概括為構(gòu)思論的寫作行為過程論，而沒有對人類成熟的，非學(xué)習(xí)型的寫作行為狀態(tài)的內(nèi)在機制進行深度的科學(xué)的概括。第二，寫作理論的缺席更有甚者，一些當(dāng)代大學(xué)寫作教材，它只重視寫作教學(xué)中的教學(xué)方法的重要性一一強調(diào)通過游戲、通過活動對學(xué)生進行寫作訓(xùn)練，而不向?qū)W生講授、傳播寫作理論一一寫作心理思維語言的操作規(guī)律。他們把這種寫作教學(xué)的理念稱為“訓(xùn)練先于理論”、“訓(xùn)練大于理論”。實際上，這是一種經(jīng)驗主義的寫作教學(xué)論，因為，在這些教材或教學(xué)活動有的只是一些游戲、活動，一些“訓(xùn)練規(guī)程”，而沒有任何關(guān)于寫作思維操作的知識、原理的講解、闡述。就“訓(xùn)練”的本來意義上講，訓(xùn)練就是通過訓(xùn)練方案和訓(xùn)練過程對某種理論的轉(zhuǎn)化行為，如果沒有作為訓(xùn)練目標的理論，這種訓(xùn)練不是真正的訓(xùn)練而是一種經(jīng)驗的重復(fù)操作，這種訓(xùn)練是不符合現(xiàn)代教學(xué)關(guān)于訓(xùn)練的要求的。最多這種作文教學(xué)只能在小學(xué)里進行，是不能在大學(xué)里進行的。第三，低效甚至無效：寫作理論的非操作現(xiàn)象由于寫作學(xué)既有“學(xué)科”的性質(zhì)，又有“術(shù)科”的性質(zhì)，因此，寫作理論除了與其他學(xué)科理論共同具有的深刻性、哲理、原理性以外，還要具有與其他學(xué)科的理論不同的特征，這就是寫作知識、理論的可操作性，沒有操作性的寫作理論就是低效甚至無效的寫作學(xué)。過去的寫作學(xué)理論基本上是這種非操作或低操作性的理論，因此，著名寫作理論家孫紹振先生多年來一直呼喚強化寫作理論的學(xué)科特征一一操作性，希望作到“哲理性與操作性的統(tǒng)一。”第四，漢語寫作理論的西化傾向20世紀以來的漢語白話文寫作知識體系基本上都是借鑒英語的文體學(xué)、修辭學(xué)、語法學(xué)等知識體系建構(gòu)起來的，基本上疏離、拋棄了豐富的漢語古典寫作理論的精神和精華。由于不同語言包含不同的文化態(tài)度、思維方式、寫作思維，因此，這種用西方的英語寫作知識解決漢語的寫作問題時，必然不服水土，必然處處碰壁。正是因為過去寫作理論的缺席性、膚淺性、非操作性和嚴重西化，致使寫作教學(xué)沒有多少實際效果，敗壞了寫作學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽，嚴重地影響了寫作學(xué)的發(fā)展。二、當(dāng)代寫作學(xué)成熟的標志：宏觀與微觀、人文與科學(xué)統(tǒng)一7年前，當(dāng)這套教材叢書的主編馬正平教授的寫作學(xué)巨著一一《寫的智慧》（1—5卷）一一出版的時候，孫紹振先生曾為其也寫過一篇熱情洋溢的“序言”，其標題是“哲理性與操作性的統(tǒng)一”。在這篇序言中，孫先生對《寫的智慧》給予了一個很高的評價。我以為對于寫作學(xué)這樣的學(xué)科來說，這是人們對于寫作學(xué)科乃至所有術(shù)科性學(xué)科的學(xué)科知識性質(zhì)的最高的終極的理想。其實，用這個評價來定位《高等寫作學(xué)教程系列》中的寫作學(xué)理論體系，同樣是非常貼切的。所謂“哲理性”，其實就是指寫作理論對研究對象的描述超越了表面的寫作現(xiàn)象，超越了感性經(jīng)驗而所達到的深刻性、本質(zhì)性的寫作規(guī)律把握；所謂“操作性”就是指寫作理論描述是對寫作活動行為操作模型的高保真的刻畫和概括，達到了能指導(dǎo)人的寫作行為實踐的程度。從“功能”的角度來講，其實，“哲理性與操作性的統(tǒng)一”，也就是“深刻性與有效性的統(tǒng)一”。顯然，這是寫作理論、寫作教學(xué)的最高的學(xué)術(shù)理想、學(xué)科目標。那么，這里的“哲理性”、“深刻性”和“操作性”、“有效性”的內(nèi)含是什么呢？所謂寫作理論的“哲理性”，包含兩個層面的意思：一是寫作理論的人文精神性，即寫作主體性建構(gòu)規(guī)律，它是對人類寫作行為的動力因素的內(nèi)在機制的揭示，二是寫作行為過程操作原理的深刻性，這里的寫作理論就是對人類寫作行為的最高概括一一哲理概括，使寫作理論具有哲理的品格從而豐富人類的哲理知識；所謂寫作理論的“操作性”、“有效性”，是指對人類寫作行為操作過程的規(guī)律揭示，應(yīng)該是對寫作思維的“操作模型”的揭示，即寫作思維、寫作措辭知識的“模型化”，因為“思維模型”是思維操作的藍圖、導(dǎo)引、思路。當(dāng)人們把哲理化的寫作知識和操作化的寫作知識建構(gòu)稱一個立體連續(xù)、有機的寫作學(xué)知識話語體系的時候，寫作學(xué)便實現(xiàn)兩個層次的有效性。動力系統(tǒng)推動寫作操作過程使寫作活動進入最佳運行狀態(tài)，而運行本身寫作思維的模型化知識導(dǎo)致了寫作行為的有效性。在這里，“深刻性”的寫作理論又是實現(xiàn)寫作理論與寫作教學(xué)、訓(xùn)練的“有效性”的必備條件、前提。正是在這里，哲理性與操作性、深刻性與有效性實現(xiàn)了必然的統(tǒng)一。那種認為深刻的東西只有理論意義而沒有實踐意義、操作意義的觀點，那是一種淺見。如果沒有深刻的寫作行為寫作操作技術(shù)的深刻原理規(guī)律的揭示和訓(xùn)練，要提高寫作教學(xué)的能力那無疑是“天方夜譚”。那么，“深刻性與有效性的統(tǒng)一”在《高等寫作學(xué)教程系列》中體現(xiàn)在什么地方呢？一句話，它體現(xiàn)為“宏觀研究與微觀研究的統(tǒng)一”寫作行為的宏觀研究是關(guān)于人類寫作行為的總體研究，以及與外部因素一一時代社會與人文環(huán)境一一的關(guān)系、聯(lián)系的研究。寫作學(xué)的微觀研究，就是對寫作行為內(nèi)在操作機制的研究，寫作操作原理的研究。這里的微觀研究是相對于宏觀研究而言。實際上，寫作行為操作過程的研究內(nèi)部又可分為宏觀與微觀兩個層面的研究，宏觀的研究就是關(guān)于寫作行文的思維方向路線的研究，意思網(wǎng)絡(luò)形成的研究，微觀研究就是關(guān)于寫作行文的措辭原理的研究。從整個寫作行為的整體系統(tǒng)來看，這里，寫作行文的宏觀研究其實也就是一種寫作行為整體的中觀研究，寫作行文的微觀研究，也是正是行文的微觀研究。這樣，整個寫作行為的研究形成了三個層面一一宏觀、中觀、微觀一一的研究。首先，我們來看教材中的寫作學(xué)宏觀研究的理論成果。在《高等寫作學(xué)教程系列》的原理分冊《高等寫作學(xué)引論》中，第一編的“寫作本質(zhì)論”主要是對寫作的本質(zhì)的思考。在“寫作的概念”、“寫作哲學(xué)”這兩章中，教材將人類寫作行為的本質(zhì)概括為對人類生命生存秩序一一內(nèi)容價值和語言符號秩序一一的創(chuàng)生和建構(gòu)，在第三編《寫作行為論》中將寫作行為過程規(guī)律概括為“知行遞變”論的過程論原理，這都是對人類寫作活動、行為進行最為抽象，最為概括，最為宏觀的研究。這是對寫作行為自身的宏觀研究。第二編《寫作狀態(tài)論》是對寫作主體性的構(gòu)成分析與主體建構(gòu)的探索，而寫作主體性則是對個體寫作行為過程的宏觀整體的控制性規(guī)范性力量。在“寫作意識論”中探索的是作者的文章圖樣意識、主題意識、讀者意識，正是這些“寫作意識”控制著作者的寫作行為；而“寫作文化學(xué)”一章探討的是寫者的文章立意、題材內(nèi)容的以文章結(jié)構(gòu)、語言、技巧、文體創(chuàng)造是受特定時代地域的寫作文化精神一一時代關(guān)于寫作的時空情緒、思維方式、價值取向、寫作規(guī)范的精神把握一一控制的寫作的社會學(xué)一一文化學(xué)規(guī)律；而“寫作美學(xué)”一章探討的是寫者寫作行為表達行為中的另一種宏觀控制力量一一寫作審美理想、審美規(guī)范：時空美感 控制的規(guī)律。以上的寫作本體論、寫作哲學(xué)、寫作美學(xué)、寫作文化學(xué)、寫作意識論，共同建構(gòu)了當(dāng)代寫作學(xué)的宏觀研究的學(xué)術(shù)話語的理論體系。而這里的宏觀研究顯然也是具有非常強烈的人文精神性的學(xué)術(shù)話語，因此在這里，宏觀研究與人文研究的一而二，二而一的東西。接著，我們來看教材中的寫作學(xué)中觀研究理論成果。在《高等寫作學(xué)引論》第三編中，寫作學(xué)的中觀研究成果就是“寫作思維學(xué)”。在這里，教材，第一次將人類寫作思維的原理概括為：寫作賦形思維和寫作路徑思維的統(tǒng)一。寫作賦形思維是寫作思維的心理學(xué)思維操作模型和美學(xué)思維操作模型，其思維操作模型和原理是是“重復(fù)”（“渲染”）與“對比”（“反襯”）。它人類寫作行為的心理動力、表達目標，而寫作路徑思維的寫作行為的思維學(xué)操作模型，其基本原理和思維操作模型是“分析”與“綜合”。如果僅僅將寫作路徑思維概括為“分析”與“綜合”那是沒有什么意思的，因為，此前人們也曾意識到“分析”和“綜合”是思維的過程。但是面對這個空洞的“分析”和“綜合”，人們同樣不會分析，更不說寫作思維的分析與綜合了?！陡叩葘懽鲗W(xué)教程系列》系列教材在這方面作的杰出貢獻是對“分析”與“綜合”進行再“分析”，將其分析為“因果思維”、“構(gòu)成思維”、“過程思維”、“數(shù)量思維”、“相似思維”五個方面、五種類型19種更具體化“分析”與“綜合”的思維操作模型，從而實現(xiàn)了分析與綜合的操作化技術(shù)化。這19種更具體化“分析”與“綜合”的思維操作模型，真正成了19條寫作思維的思維路線，就像中國武術(shù)中的18般兵器，18般武藝那樣，運用自如、出神入化。而寫作賦形思維的“重復(fù)”與“對比”，正是通過這19種“分析”與“綜合”的路徑思維操作技術(shù)來實現(xiàn)的。教材在第一冊《高等寫作學(xué)引論》中作了基本的理論闡述，在第二冊《高等寫作思維訓(xùn)練教程》中有進行更加精細的闡述和訓(xùn)練。這樣，教材中寫作思維的研究成果為人們寫作中的主題立意的展開，文章話語的生成提供了高質(zhì)強勁的思維技術(shù)的支持，使人們的寫作從此不再艱難。最后，我們來看教材中的寫作學(xué)微觀研究理論成果。就像所有學(xué)科的研究那樣，微觀世界的研究始終是最為困難最難突破的領(lǐng)域。而微觀領(lǐng)域的研究研究的突破對人類的意義也非常之大。一旦在微觀領(lǐng)域研究有所進展和飛躍，那么，必然導(dǎo)致這個研究領(lǐng)域和實踐應(yīng)用領(lǐng)域的整體性技術(shù)革命，自然科學(xué)界的分子、原子、中子，細胞、基因、納米等研究微觀領(lǐng)域基礎(chǔ)研究成果，對于人類技術(shù)發(fā)展的作用就是如此。寫作學(xué)的微觀研究就是關(guān)于寫作措辭原理規(guī)律的研究。20世紀80年代的中國現(xiàn)代寫作學(xué)主要關(guān)注的寫作文體、寫作文本；80年代以后的20年中，當(dāng)代寫作學(xué)主要關(guān)注的是寫作過程、寫作主體、寫作文化、寫作思維、寫作策略智慧等宏觀、中觀領(lǐng)域的寫作原理問題，而對寫作過程中的行文措辭的問題，不是沒有人研究而是不為學(xué)術(shù)群體的主流的所關(guān)注、強調(diào)。當(dāng)然由于寫作基礎(chǔ)理論的準備的不足，目前的行文研究仍然停留在一個比較低的層面上，沒有什么突出的學(xué)術(shù)進展。然而，《高等寫作學(xué)教材》系列卻不是這樣。由于這套教材的宏觀、中觀的寫作理論研究的深入和基礎(chǔ)的雄厚，這為寫作行文措辭的研究提供某些基本的理論武器，加之對微觀領(lǐng)域的行文措辭有著深入的體驗和研究，因此，無論在第一冊《高等寫作學(xué)引論》中，還是在《高等寫作思維訓(xùn)練教程》中，教材編者提出了一個較為成熟的寫作措辭學(xué)的理論。教材認為：寫作行文階段的寫作措辭的本質(zhì)，就是有內(nèi)部語言向外部語言的轉(zhuǎn)化過程，就是對作者運用寫作的賦形思維/路徑思維的操作所形成的思緒、意思節(jié)點、基本語義進行功能化語境化語詞化表述形成文章文本的過程。教材認為，內(nèi)部語言、基本語義具有“自明性”、主觀性的特點，而外部語言、功能語義、語境語義具有“他（讀者）明性”、對話性的特點，因此，寫作措辭的知識就是由自明性的基本語義，向他明性的功能語義、交際語義、對話語義轉(zhuǎn)化、展開的過程。其展開的歷時性措辭思維仍然受賦形思維路徑思維的精神左右、影響，對其產(chǎn)生共時性直接控制力量的是文章基調(diào)、文體感覺、文章圖式、寫作語感、寫作文化、文章美感。行文的全部目的就是運用賦形/路徑思維的精神了產(chǎn)生句子、語詞，實現(xiàn)這些共時性公職因素的寫作理想。正是在這里，我們才可以說行文措辭的過程一個修辭的過程，審美的過程。因此，所謂寫作措辭學(xué)，實際上就是句子寫作學(xué)的問題，即人類寫作的一般原理在句子生成的寫作層面的再現(xiàn)而已。更重要的是，教材對寫作行文措辭的研究不是停留在思辨的純理論的層面，而是把這些東西落實到具體的行文措辭的句子和語詞生成的措辭實踐之中，概括出了數(shù)十種行文措辭、句子寫作、語詞運動的基本模型，進行闡釋，進行訓(xùn)練，從而提高學(xué)生的行文措辭的能力水平。應(yīng)該說，寫作措辭學(xué)的理論和實踐操作的研究成果是這套教材中又一個閃光的學(xué)術(shù)亮點，于是這套教材中的寫作理論知識給人以群星璀璨的感覺。如果說寫作學(xué)的宏觀研究關(guān)注的寫作學(xué)研究的人文精神的哲學(xué)追求和理想的話，那么，寫作學(xué)的微觀研究就是當(dāng)代寫作學(xué)的科學(xué)化追求和理想。因為，寫作學(xué)的微觀研究，就是對寫作行為內(nèi)在操作機制的研究，寫作操作原理的研究因此，這套教材的通過寫作的宏觀研究、中觀研究和微觀研究，實現(xiàn)了當(dāng)代寫作學(xué)研究的人文性與科學(xué)性的統(tǒng)一，而正是這種統(tǒng)一，便自然而然地實現(xiàn)了哲理性與操作性的統(tǒng)一，深刻性與有效性的統(tǒng)一。這是任何學(xué)術(shù)研究的最高的科學(xué)境界。顯然，在這里，人文性與科學(xué)化的統(tǒng)一，也就是寫作學(xué)走向現(xiàn)代化的一種標志。三、當(dāng)代寫作學(xué)的標志：民族化與世界化的統(tǒng)一中國現(xiàn)代寫作學(xué)的產(chǎn)生，是完全是因為漢語寫作由傳統(tǒng)的文言文寫作變革為白話文的寫作，傳統(tǒng)的文言文寫作的中國古代寫作理論無法適應(yīng)，必須要有一套關(guān)于白話文寫作的現(xiàn)代寫作理論對寫作實踐進行指導(dǎo)，并形成現(xiàn)代寫作教學(xué)的話語體系。當(dāng)時的白話文作文法所表達的寫作學(xué)思想有這樣幾個特征：第一、在文章結(jié)構(gòu)理論上，用西方的文法、語法（句法、詞法、層次、結(jié)構(gòu)、條理來取代中國的“章法”論思想；第二，將西洋作文法中的文體學(xué)引進到白話文寫作研究中來，形成“記敘之文”（記敘文）、“釋論之文”（說明文）、“辯論之文”（議論文）的寫作知識體系；第三，將西方修辭學(xué)中文章結(jié)構(gòu)法、修辭技法引進中國寫作學(xué)界。這樣，以“鋪張”為特征的，以起、承、轉(zhuǎn)、合章法論為中心的寫作學(xué)理論體系被西方的文章結(jié)構(gòu)論和文體學(xué)的作文法體系所顛覆。此后，這種西方作文法，在中國大地蔓延開來。本世紀20-40年代的寫作學(xué)理論體系就是在這個基礎(chǔ)上建立起來的。20世紀中葉，當(dāng)這些全盤西化的寫作學(xué)體系正在廣泛傳播普及的時候，前蘇聯(lián)的文藝學(xué)的理論體系模式又被引人中國學(xué)寫作學(xué)界，使中國故地傳統(tǒng)寫作學(xué)再次受到?jīng)_擊，再被背離傳統(tǒng)，被疏遠顛覆。如果說五四新文化（白話文）運動的“全盤西化”乃是為了救亡的話，而這次蘇聯(lián)文藝學(xué)的引進則是出于新中國的意識形態(tài)的政治斗爭、階級斗爭的需要。無論是從西方語法學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)引進過來的文體寫作學(xué)，還是從蘇聯(lián)引進過來的文本寫作學(xué)，其最大的共同特點就是：現(xiàn)代寫作學(xué)研究對象都是作為寫作結(jié)果形態(tài)、成品形態(tài)的東西一一“文體”和“文本”。前者注重的對某種文章類型——例如記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文一一的表面文體規(guī)范、寫作特征、表層的寫作方法顛覆描述；后者是對靜態(tài)的文章構(gòu)成因素主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言、表達方式、文風(fēng)——等的文章規(guī)范的描述。這兩種寫作學(xué)或告訴人們文章類型、文體的寫作要求、規(guī)范，或告訴人們告訴文章的構(gòu)成要素及其規(guī)范要求，但是這些寫作規(guī)范、理想要求，究竟是怎樣達成的寫成的，寫作行為的心理思維過程、審美言說過程究竟是怎么一回事，卻沒有告訴人們，因此，這些寫作學(xué)理論表面看來講得頭頭是道，但是，于人們的實際寫作基本沒有什么用處，唯一的用處就是耗費人們的時間和精力。是中國現(xiàn)代寫作學(xué)在學(xué)術(shù)界，在寫作界的評價和地位是很低的很糟糕的。顯然，造成這個結(jié)果的原因是從西方蘇聯(lián)引進的現(xiàn)代寫作學(xué)對中國古代寫作理論精華的疏離、顛覆，于是造成了現(xiàn)代寫作學(xué)和中國古代傳統(tǒng)寫作學(xué)理論的隔膜和斷裂。這樣，中國現(xiàn)代寫作學(xué)便斬斷了與中國古代寫作學(xué)的文化血脈的聯(lián)系，使現(xiàn)代寫作學(xué)成了無源之水，顯然是不符合文化發(fā)展的規(guī)律的，這種西方化蘇聯(lián)化的寫作學(xué)必然不服中國漢語寫作文化的“水土”，造成了中國傳統(tǒng)寫作學(xué)的“失語”。但是，《高等寫作學(xué)教程系列》一反20世紀前80年那樣或以來西方寫作學(xué)的構(gòu)思論、文體學(xué)寫作學(xué)理論體系，或蘇聯(lián)的文本分析的“八大塊”寫作學(xué)理論體系，而是運用的現(xiàn)代的科學(xué)研究觀念和方法，對中國古典寫作學(xué)理論現(xiàn)代西方的精華進行深度解讀，破解其中的奧秘，從而形成一個較為完美的并結(jié)合互有中國傳統(tǒng)寫作學(xué)的文化特色，又滲透西方的現(xiàn)代科學(xué)精神的現(xiàn)代化科學(xué)化民族化當(dāng)