36個教育綜合知識人物大全

個教綜人物大全教育學(xué)?？既宋锊急R姆教育目標(biāo)分類系統(tǒng)布盧姆關(guān)于教育目標(biāo)的理論集中反映在他的《教育目標(biāo)分類系統(tǒng)》中，布盧姆等人把教育目標(biāo)分為三大領(lǐng)域——認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。又把認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)分為六個亞領(lǐng)域，即知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價。情感領(lǐng)域分為五個亞領(lǐng)域，即接受、反應(yīng)、價值評價、組織、性格化。掌握學(xué)習(xí)布盧姆整個教學(xué)理論的核心內(nèi)容是"掌握學(xué)習(xí)"理論。所謂"掌握學(xué)習(xí)"，就是在"所有學(xué)生都能學(xué)好"的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)（班級授課制）為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，為學(xué)生提供所需的個別化幫助以及所需的額外學(xué)習(xí)時間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到課程目標(biāo)所規(guī)定的掌握標(biāo)準(zhǔn)?？鬃涌浊鹛岢坝薪虩o類”作為辦學(xué)方針，認(rèn)為不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木??！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包括了多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖經(jīng)學(xué)習(xí)而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格，“學(xué)而優(yōu)則仕”確定了教育培養(yǎng)統(tǒng)治人才的目的，體現(xiàn)了教育與政治的關(guān)系?？浊鹬鲝堃浴傲嚒睘榻虒W(xué)內(nèi)容孔丘繼承西周貴族“六藝”教育傳統(tǒng)，吸收采擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲“六藝”之名，但對所授學(xué)科都作了調(diào)整，充實了內(nèi)容。六藝包括：禮樂射御書數(shù)，是奴隸社會的教育內(nèi)容。是分科課程的雛形?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”孔丘是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘的蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”早十幾年，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是“在教學(xué)時必須先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時間但還想不通的，然后可以去啟發(fā)他；雖然思考但有所領(lǐng)會，但不能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)出來的，此時可以去開導(dǎo)他?！币虿氖┙炭鬃邮俏覈酥潦澜缟献钤绮捎靡虿氖┙痰娜?。但是“因材施教”一次最早是由朱熹提出的。應(yīng)注意區(qū)分。學(xué)思結(jié)合“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合的。社會本位論孔子是社會本位論的代表人物。關(guān)于教學(xué)過程孔子提出“學(xué)-思-行”的教學(xué)過程，有的時候也可以總結(jié)為“學(xué)-思-習(xí)-行”。盧梭代表作《愛彌兒》自然主義教育自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。培養(yǎng)目標(biāo)：盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。方法原則：正確看待兒童；給兒童以充分的自由。教育目的的個人本位論盧梭認(rèn)為：理想國家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠的愛國者，學(xué)校教育由國家掌管。對受教育者，即使不能完全免費，國家也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。盧梭屬于教育目的個人本位論的代表。孟子思孟學(xué)派孟子，名柯，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，為僅次于孔子的“亞圣”。人們通常把子思和孟軻視為一派，這就是著名的思孟學(xué)派。思孟學(xué)派研究孟子教育思想的主要資料是《孟子》一書。孟子在政治上的主要主張是勸說統(tǒng)治者施行“仁政”。關(guān)于思孟學(xué)派，他們提出的教學(xué)過程：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之是考試重點，考生要記住。內(nèi)發(fā)論的代表孟子認(rèn)為人性生來就是善的，有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”。從“性善論”出發(fā)，孟子認(rèn)為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴(kuò)充，使之達(dá)到完善的境地。因此，教育的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴(kuò)充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人?！薄懊魅藗悺迸c教育目的孟子認(rèn)為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關(guān)系：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！币詡惱淼赖聻榛窘逃齼?nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教育。另外孟子還是教育目的的個人本位論的代表。教學(xué)思想1.深造自得：孟子認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)，并非從外而來，必須經(jīng)過自己主動自覺地努力鉆研，才能徹底領(lǐng)悟。所以，學(xué)習(xí)中特別重要的是由感性學(xué)習(xí)到理性思維的轉(zhuǎn)化?！白缘弥瑒t居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也”。2.盈科而進(jìn)：“盈科而后進(jìn)”指出了學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的循序漸進(jìn)。3.教亦多術(shù)：對不同情形的學(xué)生采取不同的教法。4.專心致志：學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。社會分工與教育分工思想是孟軻的重要經(jīng)濟(jì)思想，也是其教育理論中重要的基礎(chǔ)思想。他認(rèn)為腦力勞動和體力勞動的分工是必要的。蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)蘇格拉底經(jīng)過長期實踐，形成了一套獨特的教學(xué)法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，又稱之為“談話法”或“問答法”。蘇格拉底方法由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個步驟組成。啟發(fā)式教學(xué)正是因為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，蘇格拉底成為西方第一個采用啟發(fā)式教學(xué)的人。美德是否可教的問題蘇格拉底與古代其他思想家和教育家有所不同，他明確提出了“美德是否可教”的問題，并對這個問題進(jìn)行了大量的分析，結(jié)論就是：如果美德是一種知識就是可教的，因為知識是可教的。心理學(xué)?？既宋锼菇鸺{操作性條件作用理論斯金納用自己發(fā)明的斯金納箱做了小白鼠按壓杠桿獲取食物的實驗，并得出了自己的操作性條件作用理論。斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。因而條件作用分為經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用。并提出了正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、呈現(xiàn)性懲罰和取消性懲罰的概念。這些概念在選擇題中經(jīng)?？疾?，要注意區(qū)分。程序教學(xué)基于操作性條件作用理論和積極強(qiáng)化原理設(shè)計的教學(xué)模式“程序教學(xué)與機(jī)器教學(xué)”風(fēng)靡全球，成為了20世紀(jì)第一次世界性的教學(xué)改革運動。程序教學(xué)的基本做法是：將教材分成若干小步子，學(xué)生可以自定步調(diào)，循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)生的積極反應(yīng)，給予及時強(qiáng)化和反饋，使學(xué)生的錯誤率降低。桑代克現(xiàn)代教育心理學(xué)之父桑代克采用實證主義的研究取向，使教育心理學(xué)研究走向了科學(xué)化的道路，是科學(xué)教育心理學(xué)的開創(chuàng)者，是第一個系統(tǒng)論述教育心理學(xué)的心理學(xué)家，出版了西方第一本以《教育心理學(xué)》命名的著作，被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”。桑代克的試誤說桑代克根據(jù)自己的“貓的迷籠實驗”，提出了學(xué)習(xí)理論的“試誤說”。他認(rèn)為，動物的學(xué)習(xí)方式是試誤式的，即動物是通過反復(fù)嘗試錯誤而獲得經(jīng)驗的。這種學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，即“感應(yīng)結(jié)”。因此學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)的形成與鞏固。他將自己的結(jié)論運用在學(xué)生學(xué)習(xí)上，提出了準(zhǔn)備率、練習(xí)率和效果率三條學(xué)習(xí)規(guī)律。共同要素說桑代克認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移。這是著名的共同要素說。皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論在心理學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境的相互作用中實現(xiàn)的。他提出認(rèn)知發(fā)展的階段理論，將個體的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段。在這里，每個階段的年齡劃分和具體特征是要牢固把握，不僅可能出到選擇題，還可能會出大題。另外，皮亞杰還提出了圖式、同化、順應(yīng)、平衡四個概念，在客觀題中也經(jīng)常考查。兒童道德發(fā)展理論皮亞杰采用對偶故事法對二通道的發(fā)展進(jìn)行研究，將兒童道德發(fā)展劃分為前道德階段——無律階段（5歲以下）、他律階段（5-8歲）、自律階段（9-11歲），因此皮亞杰是德育的認(rèn)知模式的代表。馬斯洛需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動機(jī)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，馬斯洛認(rèn)為人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要弗洛伊德人格理論弗洛伊德將人的意識分為意識、前意識和潛意識三個層次，并用冰山作比喻，因此他的理論被稱為“冰山理論”。并將人的人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三個部分，用他的理論解釋生活中的一些現(xiàn)象及精神病的成因。兒童性心理發(fā)展理論弗洛伊德認(rèn)為，人格發(fā)展的順序，依次分為五個時期（1）口腔期（0～1歲）（2）肛門期（1～3歲）（3）性器期（3～6歲）（4）潛伏期（7歲至青春期）（5）兩性期（青春期以后）遺忘的壓抑說弗洛伊德認(rèn)為許多遺忘的發(fā)生既不是由于記憶的衰退也不是由于經(jīng)驗的干擾，而是因為個人常常壓抑痛苦的記憶，如羞恥感、恐懼感、罪惡感的隱私總是被設(shè)法壓抑而造成的遺忘。自我防御機(jī)制自我防御機(jī)制最早由精神分析學(xué)派系統(tǒng)地加以論述。所謂自我防御機(jī)制就是自我在精神受干擾時用以避開干擾，保持心理平衡的心理機(jī)制。防御機(jī)制包括壓抑、否認(rèn)、置換、文飾、投射等。布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。同時在教學(xué)觀上，布魯納強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，并提出了掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則。（1）動機(jī)原則。（2）結(jié)構(gòu)原則。（3）程序原則（4）強(qiáng)化原則。學(xué)科中心主義課程理論學(xué)科中心主義課程理論強(qiáng)調(diào)知識是課程的核心；學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)；學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心；以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)（組織結(jié)構(gòu)、實質(zhì)結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)）的掌握為目標(biāo)；學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用。布魯納是學(xué)科中心主義的代表人物之一。班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論班杜拉通過觀察學(xué)習(xí)實驗提出了自己的觀察學(xué)習(xí)理論。他把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)、班杜拉以兒童的社會行為習(xí)得為研究對象，他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。觀察學(xué)習(xí)指通過觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、再現(xiàn)和動機(jī)四個子