諫太宗十思疏-7

諫太宗十思疏魏征諷諫帝王,是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大智大勇。多少忠臣義士,盡忠直諫,結(jié)果呢?有的的被挖心,有的被放逐。但是,魏征進(jìn)的諫卻大多被采納,不但沒有招來殺身之禍,這還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》,上奏后,唐太宗非常贊賞,親親自寫詔書嘉許魏征,并放置案頭,以資警惕。導(dǎo)入目錄壹文學(xué)常識貳整體感知叁文言翻譯肆文本深讀伍夯實基礎(chǔ)文學(xué)常識壹

魏征（580—643），字玄成，。唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍（zhèng）臣”稱之。作者簡介

太宗曾言：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”其“人”便是魏征。

背景介紹唐太宗是歷史上著名的開明君主，他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取勸諫，甚至被譽“從諫如流”。但到了貞觀山期，隨著生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，對外戰(zhàn)爭連年勝利，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。他大修廟宇宣殿，兒處巡游，勞民傷財，直姓服徭役，長年不能回家。有大臣為此進(jìn)諫，太宗卻說:“百姓無事則易驕，勞役則易使?！北尘敖榻B這篇奏疏是魏征于貞觀十一年（637年）寫給唐太宗的。貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游。正直的魏征對此深感擔(dān)憂，在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征，表示從諫改過。文體知識

“疏”通稱“奏疏”,是“疏通事理，分條陳述的意思。奏議文體的一種。奏議類文章是古代官員進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對策等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、《論積貯疏》(賈誼)等。整體感知貳

示范朗讀①浚（jùn）其泉源

②無疆（jiānɡ）之休③戒奢（shē）以儉

④塞（sè）源⑤殷（yīn）憂

⑥載（zài）舟覆舟⑦懈（xiè）怠

⑧壅（yōnɡ）蔽⑨黜（chù）惡

⑩謬（miù）賞讀準(zhǔn)字音諫太宗十思疏諫：勸諫太宗：李世民，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；

十思：本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。解題

本文是魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記以民本)“忘?！?即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問題，針鋒相對地提出““思”，簡明扼要地論述了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。整體感知

結(jié)構(gòu)劃分第一段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。第二段，指出人君有始無終，天下易取難守的原因，從反面論述“居安思?！北匾?。第三段，從正面回答如何居安思危。本段是全文的重點，“十思”則是全文的主要內(nèi)容。

文言翻譯叁

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。第一段臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？取獨生長加固樹根水流表轉(zhuǎn)折希望治理的好長遠(yuǎn)疏浚最愚昧的人明智的君王梳理文意人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣??！主持帝位天下推崇喜慶、福祿危難而，表修飾保持考慮安逸環(huán)境克制連詞，表目的梳理文意1、第一段第一層的論證思路是怎樣的？求木長固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源思國安積德義源不深望流遠(yuǎn)根不固求木長德不厚思國理比喻論證正面論證比喻論證反面論證居安思危戒奢以儉2、第一段第二層的論證思路是怎樣的？神器之重域中之大極天之峻無疆之休人君責(zé)任重大伐根求木茂塞源欲流長不念居安思危戒奢以儉強調(diào)比喻論證居安思危戒奢以儉3、總結(jié)第一段的整體思路。求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長正反對比

凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！第二段凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？所有大深深地表遞進(jìn)表轉(zhuǎn)折大概難道能夠為什么呢梳理文意夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結(jié)成一體。越這樣敵對國家也能結(jié)成一體。就是骨肉親屬也能行同陌路。發(fā)語詞表修飾已經(jīng)表并列別人陌路梳理文意雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？監(jiān)督酷刑震懾茍且感恩可怕深切戒慎怨恨飛奔的馬車腐朽的韁繩梳理文意4、第二段論證思路梳理。殷憂而道著善始者實繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問設(shè)問4、第二段論證思路梳理。殷憂竭誠以待下胡越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心

載舟覆舟深慎比喻論證對比論證5、第二段總結(jié)。概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能否恭儉待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！第三段君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；統(tǒng)治如果告誡建造謙虛約束居于……之下使……安寧以...為樂作為梳理文意憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。堅持到最后蒙蔽使……謙虛不要使……端正罷黜過分地梳理文意總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?？偫ㄟ@十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。弘揚這選拔賢能的人恩惠誠信的人好的意見竭盡獻(xiàn)出梳理文意文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！效命優(yōu)游頤養(yǎng)為什么一定管理輕而易舉役使減損梳理文意6、第三段的思路總結(jié)。第三段3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用

勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治文本深讀肆

1.魏征認(rèn)為人君有始無終,天下易取難守的原因是什么?取天下時,憂患深重,竭誠待下;守天下時,躊躇滿志,縱情傲物,濫刑威民。2.作者所提“十思”的核心內(nèi)容是什么?"十思”各有什么側(cè)重?（學(xué)生討論）一、見可欲二、將有作三、念高危四、懼滿溢五、樂盤游六、憂懈怠七、慮雍蔽八、想讒邪九、恩所加十、罰所及

戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（適可而止）思謙沖以自牧（謙虛自養(yǎng)）思江海下百川（廣開言路）思三驅(qū)以為度（網(wǎng)開一面）思慎始而敬終（慎始慎終）思虛心以納下（虛心納諫）思正身以黜惡（端身黜惡）思無因喜以謬賞（獎賞得當(dāng)）思無因怒而濫刑（用刑有度）正己安人正心修身治平天下魏征諫太宗止泰山封禪魏征劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)太宗自悔誤殺張?zhí)N古虞世南諫太宗勿縱情畋獵王珪諫太宗出美人孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”魏征諫太宗勿寵長樂公主魏征諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”張玄素諫修乾陽殿太宗不識宇文士及諛諂莫謂諫臣空議論1、見可欲，則思知足以自戒；2、將有所作，則思知止以安人；3、念高危，則思謙沖而自牧；4、懼滿溢，則思江海而下百川；5、樂盤游，則思三驅(qū)以為度；6、憂懈怠，則思慎始而敬終；7、慮壅蔽，則思虛心以納下；8、想讒邪，則思正身以黜惡；9、恩所加，則思無因喜以謬賞；10、罰所及，則思無因怒而濫刑。3.本文在措辭上有何特點?試簡要分析。多用“下愚”“明哲”“臣聞”(而非“臣以為")這樣的詞語,表達(dá)謙恭之意，魏征在進(jìn)諫時，有著清醒的頭腦。他雖然知道唐太宗懂得“忠言道耳利于行"的道理，但在等級森嚴(yán)的封建時代，他沒有因唐太宗對自己的賞識而得意忘形，仍是堅持一貫的謹(jǐn)言慎行的風(fēng)格。文中語言真誠謙虛,委婉而又通達(dá),合情而又合理,極富藝術(shù)魅力。4.本文運用了比喻論證和正反對比論證來說理,生動形象,說理透徹。試結(jié)合課文內(nèi)容具體分析。①文中用了大量生動的比喻,借以闡發(fā)治國安民的思想,具有很強的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義"這一根本原則時，從兩個方面進(jìn)行了比喻論證，即“求木之長者，必固其根本"和“欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源”,運用自然中的現(xiàn)象比喻治國的原則，淺顯易懂而又生動形象，同樣，魏征以水可以載舟也可覆舟來比喻人民力量的重要性,至今人們還引以為戒。4.本文運用了比喻論證和正反對比論證來說理,生動形象,說理透徹。試結(jié)合課文內(nèi)容具體分析。②正反對比論證主要集中在第一-二自然段,通過對比,突罪了說可的道理，增強了說服力，如“求木之長者，必固其根本”，從反面來說“根不固而求木之長”“知其不可”,因此，“根”與“長”的關(guān)系自然而然被人們接受了。、5.本文的語言具有“駢散結(jié)合”的特點,請簡要分析。這篇奏疏用了許多駢偶句式：如“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者.必浚其泉源:思國之安者,必積其德義",對偶句、排比句的運用。使文章具有駢文的整齊美。作者大量運用駢偶句的同時,有機地穿插了一些散句,句法既整齊又富于變化,使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，別有一番情趣，如“豈取之易而守之難乎”“怨不在大,可畏惟人;載舟箱舟,所宜深值"何必勞神苦思,代下司職"等,這些散句的插人使得文章駢散相間,錯落有致。6.古人云“文以載道”，一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云,流傳至后世,是因為它承載著對當(dāng)時乃至后世的一些良好的規(guī)諫。魏征在本文中強調(diào)以德治國，這在我們今天強調(diào)健全法制的背景下，還有它的時代意義嗎?(觀點一)今天,我們構(gòu)建“節(jié)約型”社會,和諧社會的理念與“一思"中的核心思想是有共性的。我們面臨前所未有的機遇，同時國際社會許多不確定因素和我們自身尚存在的許多問題無不要求我們冷靜地思考，清醒地做事,必須堅定“不折騰”求穩(wěn)定,謀發(fā)展的信念不動搖。6.古人云“文以載道”，一篇文章之所以能夠穿透歲月的風(fēng)云,流傳至后世,是因為它承載著對當(dāng)時乃至后世的一些良好的規(guī)諫。魏征在本文中強調(diào)以德治國，這在我們今天強調(diào)健全法制的背景下，還有它的時代意義嗎?(觀點二)在國民經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時,危機、困難依然存在;拜金主義享樂思想還大有市場:權(quán)錢交易廖化隨落等丑惡現(xiàn)象層出不窮。我們必須堅持以“德"治國,"力建設(shè)社會主義精神文明,我們也必須加強社會主義法制建設(shè),堅持以“法"治國，只有這樣，經(jīng)濟發(fā)展才有保障，國家才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。夯實基礎(chǔ)伍

知識梳理①振之以威怒（“振”同“震”，威嚇）②則思無因怒而濫刑（“無”同“毋”，不要）通假釋義

知識梳理①必固其根本古義：樹木的根。今義：事物的根源或最重要的部分。②凡百元首古義：指帝王。今義：國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。③既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感。今義：盡情。古今異義知識梳理④傲物則骨肉為行路古義：路人。今義：走路。⑤役聰明之耳目古義：聽覺、視覺靈敏。今義：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強。古今異義知識梳理①?名詞用作狀語????貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。②?名詞作動詞????江海下百川下：居于……之下。????君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。詞類活用知識梳理③?形容詞用作名詞????人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見。????則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。????簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險的可能。詞類活用知識梳理④?形容詞用作動詞????智者盡其謀盡：用盡。????源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長。?塞源而欲流長者長：遠(yuǎn)長。?能克終者蓋寡終：堅持到底。詞類活用知識梳理⑤?形容詞使動用法????必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。正身以黜惡正：使……端正。思虛心以納下虛：使……謙虛。宏茲九德宏：使……光大?。何必勞神苦思勞：使……勞累。詞類活用知識梳理⑥動詞用作名詞????君人者，誠能見可欲?可欲：指看見想要的東西?⑦形容詞意動用法????樂盤游，則三思以為度?樂：以……為樂，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終?憂：以……為憂，擔(dān)心。

詞類活用知識梳理之：①臣聞求木之長者?結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②人君當(dāng)神器之重，居域中之大?結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？?代詞，指代天下。重要虛詞知識梳理以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞?②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用?③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞?④則思無以怒而濫刑。介詞，因為?重要虛詞知識梳理而：①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰其嗣之：連詞，表假設(shè)。

重要虛詞知識梳理蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞