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山西五臺山導(dǎo)游詞
山西五臺山導(dǎo)游詞(一)
女士們、先生們:
非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光,現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺山的公路上,利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺山概況。
五臺山概況
五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū),位于山西省忻州地區(qū)東北部,風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi),有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,周邊達(dá)500余里。五臺山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺,所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上,最高的北臺海拔達(dá)到3058米,為華北第一高峰,素有"華北屋脊"之稱。地處黃土高原的山西,絕大部分地區(qū)干旱少雨,而五臺山例外。這里山高林深,氣候涼爽,降雨較多,植被覆蓋率很高,風(fēng)光秀麗,景色壯觀,有清涼山之稱,是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深,但交通比較方便,有"四關(guān)一門"與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),通往繁峙縣境,西部有峨嶺關(guān)通往代縣,東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉,南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
五臺山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教,當(dāng)他們來到五臺山,見五座臺頂拱圍臺懷腹地,其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院,明帝準(zhǔn)奏頒旨,在五臺山修建了大孚靈鷲寺,即今天顯通寺的前身,成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一,五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多,香火日盛一日。到南北朝時(shí),五臺山已有寺廟200多處,唐代更達(dá)到360多處,有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清,五臺山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視,不斷投入巨資予以修建,到清末,五臺山共有寺廟122處,其中青廟97處,黃廟15處,僧尼1000多人。
五臺山現(xiàn)有寺廟50余座,盡管與歷史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺,唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存,建筑宏偉,式樣繁多,精細(xì)嚴(yán)整,手法典型,連續(xù)性強(qiáng),本身就是一部唐代以來中國建筑史,是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外,寺內(nèi)佛教造像手法多樣,技藝高超,泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所。
前面這個(gè)小城叫東冶,東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。
南禪寺:南禪寺到了。我們從南路上五臺山,首先游覽這座古剎,事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,山西素有地上文物博物館的美譽(yù),現(xiàn)存古建筑,其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國之首。國家級重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,省級重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區(qū)最為集中,而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹,溪水青山,極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,占地約3000多平方米,南北長印米,東西寬51米,分兩個(gè)院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑,面寬和進(jìn)深都是三間,而內(nèi)里卻是一大間,是單檐歇山頂建筑,共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,墻身并不負(fù)重,只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,四個(gè)角柱稍高,使得層層伸出的斗拱翹起。這樣,大殿既穩(wěn)固又俏麗,是典型的唐代建筑風(fēng)格。據(jù)大殿橫梁上題記可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有1217年,是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,以釋迦牟尼佛為中心,兩旁是文殊、普賢二位菩薩,其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,主次分明,錯落有致,營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,還是威猛雄壯的護(hù)法天王,個(gè)個(gè)神態(tài)自若,表情逼真,若動若靜,栩栩如生,都是藝術(shù)精品,其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,不論建筑,還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿,大家可能產(chǎn)生這樣的疑問,這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢和氣候上說,這里高而背風(fēng),較為干燥,有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū),藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,不太引人注意,所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Wo(hù),免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,國家對古剎極為珍視,列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位,撥??钸M(jìn)行維修,進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。
我們的南禪寺之行暫且到此,下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺:這就是在佛剎中被譽(yù)為"中華瑰寶"的佛光寺,它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山,惟西向開闊,寺因山勢而建,坐東朝西,整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠,殿宇巍峨,環(huán)境清雅;寺院布局疏朗,排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡,這在全國都是比較少見的。1961年,佛光寺被國務(wù)院公布為"第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生。
1937年的夏天,梁思成先生等四位教授,興匆匆地來到五臺,在這之前,他們曾去了敦煌,在絢麗多彩的眾多壁畫中,有一幅五臺山圖,特別引起他們的注意:畫面上,古剎林立,游人不絕,還有一座不曾見到過的寶塔……在佛光寺,梁思成教授找到了這座塔,與畫上的一模一樣,1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,依然健在!它是北魏遺物,雙層六角,上實(shí)下空,繩紋切磚,有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品,也是中國和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的,就是除了這"祖師塔",整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過精心研察,測量繪圖,寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后,轟動了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國,也屬于世界,有的外國學(xué)者公開稱呼佛光寺為"亞洲佛光".
佛光寺始建于北魏,后來被毀?,F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上,是佛光寺的大雄寶殿,故名東大殿。在五臺山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像,左邊是彌勒佛,右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā),阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像,都面頰豐滿,眉毛弧彎,嘴唇端正,具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶,和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾,腰部微微彎曲,腹部略突起,這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,與甘肅敦煌的塑像同出一范。
另外,供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,在國內(nèi)還不多見。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,兩個(gè)菩薩脅侍,獠蠻牽著象,普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,拂林牽著獅子,兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左,普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角,都立有護(hù)法金剛,形體魁偉,遙對而立;身披甲胄,手持寶劍,怒目而視。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似,只是比出土的武俑高大得多。
佛壇左端金剛的右側(cè),有一面頰豐滿,袖手趺坐,大約40多歲的中年婦女塑像,形態(tài)亦宛然如生,……此外,沿著佛殿兩山墻砌臺上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,確系明代遺物。
東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫,亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組:中間一組以佛為中心,七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心,其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,北面一排是披袈裟的僧徒,南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人,好像是在權(quán)衡長短,那嘴邊上的胡須飄然若動,與敦煌畫中的人物幾乎沒有兩樣。壁畫顏色除石綠以外,都是深暗鐵青色。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢,具有唐代風(fēng)韻,而畫臉和胡須的筆法,還含有漢畫的遺風(fēng)。
東大殿左右四梁下還有唐人題字,如:"敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭"、"助造佛殿澤州功曹參軍張公長"、"功德主上都送供女弟子密公遇"、"執(zhí)筆人李行儒"等字跡,清晰勁沉,實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。
我們剛才介紹的東大殿的建筑,塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù),萃聚在此,就是被梁思成先生稱為孤例的"四絕藝術(shù)".
金閣寺:我們從南路進(jìn)五臺山,過收費(fèi)處牌樓,前行不遠(yuǎn),這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,便是臺懷腹地第一大寺——金閣寺。這金閣寺位于南臺之北、中臺之南的金閣嶺上,海拔高度達(dá)到1900多米,除臺頂寺廟外,金閣寺所處地勢最高。該寺距臺懷鎮(zhèn)約十五公里。
金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年),是由印度來的大法師不空,根據(jù)唐玄宗開元二十四年,江南高僧道義來五臺山禮佛,夢幻中看見這里"金閣浮空"的傳說,主持建造的。當(dāng)時(shí)"鑄銅為瓦,瓦上涂金",以合"金閣"之圣名,整個(gè)寺廟金光燦爛,無比輝煌,從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景。而且,不空大師作為密宗的主要創(chuàng)立者在金閣寺開辦道場,譯講密宗儀軌,所以金閣寺在國內(nèi)外很有聲譽(yù),也是古代中國和印度佛教文化交流的實(shí)證。
金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明、清兩代和民國年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米,共有殿堂樓房160余間。天王殿里面這前后兩重大院,中間用下窯上樓的二層建筑隔開。前院最主要的建筑就是這座二層大閣。閣內(nèi)所供為觀音菩薩,這尊觀音銅像高達(dá)米,是五臺山最高最大的圣像,胸部以上伸人二層閣內(nèi),我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年),后人重修時(shí)在銅像外貼泥,金妝,另加48臂,號曰千手觀音。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像,一男一女,是所謂的觀音父母"妙莊王夫婦".后來出家修成菩薩。但觀音來到中國后,一般塑像和圖像多作女相。觀音閣兩壁這24尊塑像,稱為"二十四諸天",即24位護(hù)法神。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神,傳人中國后又將道教里的4位神加了進(jìn)去,這樣就有了"二十四諸天".觀音站壇的西南壁角,還塑有下沼建造金閣寺的唐代宗李豫像,觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩。
山西五臺山導(dǎo)游詞(二)
五臺山位于山西省東北部五臺縣境內(nèi)。五臺山方圓約300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,巍然矗立,峰頂平坦如臺,故名五臺。又因山上氣候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地,是文殊菩薩的道場,而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大,而居佛教四大名山之首,在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝,唐代因"文殊信仰"的繁盛,寺院多達(dá)360多處。清代,隨著喇嘛教傳入五臺山,出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū),稱為臺內(nèi),其外圍則稱臺外。
現(xiàn)五臺山寺廟尚存43處,其中臺內(nèi)37處,臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內(nèi)臺懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立,殿宇鱗次櫛比,圣景圣跡薈萃一處,其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散,其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場,所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍,關(guān)于他的來歷,說法很多,而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭,因有慈愛之心,后隨釋迦牟尼佛出家,成為佛的大****,幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一,故專司佛的智慧,有"大智文殊"的尊號。文殊的坐騎為一青獅,表示智慧威猛。他手持寶劍,表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一,所以被推為眾菩薩之首,后因?qū)τ^音信仰流傳,逐漸被取而代之。
顯通寺位于臺懷鎮(zhèn)中心地,是五臺山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟。該寺始建于漢明帝永平年間,原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時(shí)期擴(kuò)建,因寺側(cè)有花園,賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺山,乃更名為大華嚴(yán)寺。明太祖重修,又賜額"大顯通寺".
現(xiàn)占地面積約120畝,各種建筑400余座,規(guī)模浩大。
顯通寺周圍山巒起伏,寺內(nèi)殿閣巍峨,兼有蒼松翠柏參插其間,佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上,寺前銅塔聳立,七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿,各具特色,無一雷同,輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿,是在明代萬歷三十七年(公元1609年)萬歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚,集全國13省市布施,先后鑄成三座銅殿,一置峨眉山,一置南京寶華山,一置五臺山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄,運(yùn)至現(xiàn)場
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