論設計文化地象征意義

論設計文化的象征意義

武漢理工大學藝術與設計學院

楊先藝

【摘要】本文就從物質(zhì)文化、社會文化和精神文化三方面來觸摸當代設計發(fā)展的脈搏,論述了當代設計不僅僅是為了滿足人們的物質(zhì)生活需要，還越來越多地考慮人們的精神生活需要，設計越來越重視產(chǎn)品文化附加值的開發(fā)，努力把使用價值、文化價值和審美價值融為一體，設計為人們提供實用的、情感的、心理的等多方面的享受，設計不僅要有使用價值，還要表達一種特定的文化內(nèi)涵，使設計成為某一文化的隱喻或符號。

【關鍵詞】設計文化民族文化象征意義

一．什么叫文化？

文化可以看成是由一個社會或社會集團的精神、物質(zhì)、理智和感情等方面構(gòu)成的綜合整體。文化可分為物質(zhì)文化、社會文化和精神文化三種。所謂產(chǎn)品文化，是以企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品為載體，反映企業(yè)物質(zhì)及精神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價值、使用價值和文化附加值的統(tǒng)一。

廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的總和，在這一定義下，文化包括語言、思想、信仰、風俗習慣、法規(guī)、制度、禮儀以及其它有關成分。

從文化結(jié)構(gòu)來看，物質(zhì)文化是基礎，制度文化是中介，精神文化是核心。從某種意義上講，物質(zhì)文化和制度文化決定和制約著精神文化。任何設計都打上了時代、民族、地域的文化烙印。設計的理念中一定有文化的內(nèi)涵，好的設計作品都具有深厚的文化底蘊，在滿足人們的物質(zhì)需求的同時，能帶給人精神享受。

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟的互動關系愈益密切，文化的力量愈益突出，這種文化首先體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品上。就是說，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品決不僅僅具有某種使用價值，不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活需要，而且越來越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計地為人們提供實用的、情感的、心理的等多方面的享受，設計越來越重視產(chǎn)品文化附加值的開發(fā)，努力把使用價值、文化價值和審美價值融為一體，突出產(chǎn)品中的人性化含量，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生理的和心理的需求。

設計是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設計就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實現(xiàn)，優(yōu)秀的設計是真善美的體現(xiàn)。設計從過去對功能的滿足進一步上升到了對人的精神關懷，這是在設計中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這也是設計師的責任。

設計是以文化為基礎的，他們要從文化中汲取豐富的營養(yǎng)。無論是古代還是現(xiàn)代，東方還是西方，設計始終具有一定的文化內(nèi)涵，設計與文化是互相聯(lián)系、互相影響和互相促進的，設計走向多元化也是各種文化相互融合、溝通的結(jié)果，使各民族、各地域的文化傳統(tǒng)得到發(fā)揚。

人們?yōu)樯鎰?chuàng)造、設計了各種物品，反映出當時人們的生活需求、社會的情況、技術與生產(chǎn)的方式、思想與觀念的改善等等，人類的文化背景深深影響著產(chǎn)品的設計行為。

文化的本質(zhì)是多樣的，所以在文化特質(zhì)的表達上包含了物質(zhì)與非物質(zhì)兩種：前者是指具體的人工制品；后者則指思想、觀點、行為模式、價值和各種抽象事物。所以，只要能夠從中汲取一部分的特質(zhì)，經(jīng)由設計師的轉(zhuǎn)化或是提升便能將該文化的特色表現(xiàn)出來，喚起觀賞者的自身共識。

20世紀以來，由于科技進步、交通便利、通信發(fā)達，無形中整個世界好象縮小了，尤其在高科技的今天，標準化成為毫無意義的"方盒化"，產(chǎn)品在大量生產(chǎn)制造下，失去了造型的意義。在國際化設計走到盡頭的情況下，后現(xiàn)在主義（Postmodernism）孕育而生，人們開始重新在各文化中尋找新的設計素材，來彰顯各地域設計風格特色，因此在這兩次文藝復興運動發(fā)展的時刻，足見文化因素扮演的重要角色。

當代產(chǎn)品設計對功能有自己的全新解釋，即功能不是絕對的，而是有生命的、發(fā)展的，它是產(chǎn)品與生活之間的一種關系。這樣功能的含義不只是物質(zhì)上的，而是文化上的、精神上的。設計要有使用價值，要表達一種特定的文化內(nèi)涵，使設計成為某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號。

當代產(chǎn)品設計最大的優(yōu)點，是它開放型的結(jié)構(gòu)。它自由的，有時甚至是游戲的思想方式，它對傳統(tǒng)的興趣和利用；對歷史，文化，藝術，道德等的相關聯(lián)系，當代產(chǎn)品設計與時代背景緊密相連，無論其結(jié)構(gòu)、造型，還是色彩、裝飾都會深深打下時代的烙印，當代設計已不僅是技術標準和功能需要，它還表達了一個社會的哲學思想、意識形態(tài)和復雜的文化現(xiàn)象，它以物質(zhì)的方式來表現(xiàn)人類文明的進步。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟的互動關系愈益密切，文化的力量愈益突出。

產(chǎn)品設計對企業(yè)及其產(chǎn)品來說都是非常重要的。這其中，關鍵是注意在產(chǎn)品中體現(xiàn)文化內(nèi)涵。產(chǎn)品文化設計的四大要素是

1．文化情調(diào)對于絕大多數(shù)消費者來說，購買某種商品，往往要考慮商品的情調(diào)——那種能體現(xiàn)自己愛好、情趣、欣賞品味的感受。為此，產(chǎn)品的設計者應以情調(diào)為切入點。

2．文化功能產(chǎn)品設計者通過產(chǎn)品所表達出來的實用、審美功能。這是產(chǎn)品設計者的核心要素。因為這反映出商家及其產(chǎn)品的品位，同時也反映出使用者的價值取向、個性特征、身份地位以及文化認同的方向。

3．文化心理這就是要注重消費者的心理因素。

4．文化精神產(chǎn)品應體現(xiàn)出一個民族的精神和一個時代的精神，以及一個企業(yè)家的精神。二．設計的民族文化

設計要表達一種文化內(nèi)涵，使之成為特定文化系統(tǒng)的隱喻并將時代的文化特色與社會現(xiàn)實融于設計中。世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不同的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。如德國的設計科學性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點，以及意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中。當代設計是一種開放的、多元的。走平民化路線，回歸人性、關懷人類生存本質(zhì)的設計成為設計界的新焦點。

設計藝術是文化的反映，中國文化之傳統(tǒng)精髓實質(zhì)從一開始就具有強烈的自然性和社會性的互補共生。中國人的浪漫情懷是舉世矚目的，中國設計藝術表現(xiàn)形式上實際是人們夢想與愿望的一種表達。比如龍的造型、中國節(jié)等等都體現(xiàn)了人們對美好愿望和夢想的期待。龍形的變化集中體現(xiàn)了中華民族審美要求的節(jié)奏與韻律；中華民族追求空靈、曲折的境界，含蓄、隱喻的意境。

日本設計發(fā)展是由它自身的社會特點所決定的，是日本的設計的民族性和本土文化性。日本的設計一類是手工藝品，如木制家具，漆器、陶瓷、屏風等，充滿了清新自然的東方情調(diào)。另一類則是高科技產(chǎn)品，尤其是電子產(chǎn)品。如汽車、摩托車、音響，照相機、手機等。日本的設計保留日本傳統(tǒng)，同時結(jié)合西方影響。日本產(chǎn)品輕、薄、短、小的特點很適應現(xiàn)代的生活方式，日本的產(chǎn)品具有構(gòu)思奇巧、工藝精湛、包裝精美的特點，充分體現(xiàn)了日本文化的深刻內(nèi)涵，反映了禪宗精神在設計中的滲透和潛移默化，同時“高技術風格”又是高、精、尖技術的自然流露。

意大利的設計體現(xiàn)一種深層次、讓人覺得凝重可依托的文化內(nèi)涵。他們的設計是集傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維、個人才能、自然材料、現(xiàn)代工藝、新材料等等為一體的。意大利的設計師傾向于把現(xiàn)代設計作為一種藝術和文化來看待與創(chuàng)作。在意大利設計師的作品中，我們不難看出其中所蘊涵的設計思想和創(chuàng)作意圖。

斯堪的納維亞設計因其樸素而有機的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感而產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。斯堪的納維亞國家的設計風格有著強烈的共性，它體現(xiàn)了期堪的納維亞國家多樣化的文化、政治、語言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞設計就是對生活的設計，本著功能實用、美感創(chuàng)新和以人為本的設計風格，其設計已觸進了人們生活的每一個角落。另外，斯堪的納維亞風格也是一種現(xiàn)代風格。它將現(xiàn)代主義設計思想與傳統(tǒng)的設計文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實用功能，又強調(diào)設計中的人文因素，避免過于刻板和嚴酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學，因而受到人們的普遍歡迎〔圖5〕。漫長而寒冷的北歐嚴冬使斯堪的納維亞人民偏愛自然的色彩與質(zhì)感。他們視設計為一種生活方式，一種物質(zhì)文化，一種生活情調(diào)，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學，因而受到人們的普遍歡迎。

丹麥的設計作品充分展示了其文化的魅力。丹麥的設計在世界上獨樹一幟，其中最主要的因素是丹麥的設計深深根植于丹麥的傳統(tǒng)文化之中，當工業(yè)化潮流對文化和設計產(chǎn)生巨大沖擊力時，丹麥的設計師并不拋棄傳統(tǒng)的文化和手工技藝，而是將現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化融合起來。丹麥設計的特點就是理性與人性的結(jié)合，保羅?漢寧森設計的PH燈，這類燈具有極高的美學質(zhì)量，又符合照明的科學原理。光線柔和、亮度適中，給人帶來溫暖、舒適。漢斯?韋格納設計的圓椅被世人稱為最漂亮的椅子。三．文化的象征意義

一定的產(chǎn)品文化與它所處的社會文化背景是緊密聯(lián)系的，也與生產(chǎn)或提供它的企業(yè)文化密不可分。產(chǎn)品文化是社會文化與企業(yè)文化共同作用的產(chǎn)物，在社會文化背景相對穩(wěn)定的情況下，產(chǎn)品文化更多地體現(xiàn)的是企業(yè)文化的內(nèi)容。

今天的消費者，購買產(chǎn)品已不單單只是為了使用，同時對其是否符合自己的審美情趣也很看重，特別是年輕消費者，對產(chǎn)品訴求更為強烈。因此，企業(yè)在文化創(chuàng)牌努力中，有意識地象征人們的審美情感，體現(xiàn)現(xiàn)代人的價值觀，將文化內(nèi)涵融入自己產(chǎn)品，實現(xiàn)自己附著于產(chǎn)品的文化識別。產(chǎn)品符合了這樣的人文需求，就能以其獨特的人文含量在情感上打動消費者，實現(xiàn)情感營銷的高附加值銷售方式。

現(xiàn)代社會物質(zhì)財富急劇增加，人們對設計的要求變得更挑剔和苛刻，這正體現(xiàn)了人類需求層次的遞進：1、保障生存，2、使生活更舒適，3、使生活更有趣，4、使生活更有價值。這就要求在產(chǎn)品設計中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。其主要表現(xiàn)為：

1．追求趣味性和娛樂性

產(chǎn)品設計不僅要滿足人們的基本需要，而且要滿足了現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求。如右圖中的仿生形態(tài)手工具，以自然界中鳥的形態(tài)作為模仿，抽象的形態(tài)恰當表現(xiàn)出了其工具應有的形態(tài)與模仿對象的突出特征。這種產(chǎn)品打破了機械化產(chǎn)品整齊化的單一化生硬的模式，賦予生活更多的趣味性與娛樂性。并且在輕松的使用過程中，這些產(chǎn)品以鮮明可愛的形象將大自然的氣息引入到工業(yè)生活中，使人們更加注意到人自身與其它生物的共處，更加注意到人與生態(tài)、人與環(huán)境的和諧共處。

2．對老年人、殘疾人生活環(huán)境的關懷

產(chǎn)品設計對人性的關注已擴展到對老年人、殘疾人生活環(huán)境的關懷，成為設計最具人道主義和人情味的一面。人類文明發(fā)展到現(xiàn)在，人人平等作為一個基本主張已深入人心，這個平等一定要體現(xiàn)在多方面。由于老年人、殘疾人的“弱勢”地位，整個社會并沒有對他們的日常行為需求做研究?，F(xiàn)代“無障礙設計”，以及一些專為老年人、殘疾人設計的用具使他們在最日常的生活中享受與正常人同樣的待遇和權(quán)力。

3．追求更適合的“人機關系”造型

現(xiàn)代產(chǎn)品設計舉起了“以人為本”的大旗，關心人的精神需求、關注產(chǎn)品的象征功能成為時尚，對產(chǎn)品與人的交流的關注體現(xiàn)出更為深厚的對人精神的關注?，F(xiàn)代技術的飛速發(fā)展使產(chǎn)品的造型在較大程度上脫離了物質(zhì)功能的束縛，在人、機環(huán)境中人是主導，圍繞著人的生理、心理因素，設計對人的關注深入到產(chǎn)品細節(jié)因素的協(xié)調(diào)。

4．產(chǎn)品語義學

人是通過語言、眼神、表情和動作進行交流的，這些被稱為符號。產(chǎn)品符號學是建立廣泛可應用的交流規(guī)則。簡單說人腦通過對產(chǎn)品符號的傳達來交流信息、采取行動。對于產(chǎn)品來說，產(chǎn)品語義學是一個新的領域，它關心的是產(chǎn)品對象的含義，產(chǎn)品對象的符號象征，在設計方法中，它把產(chǎn)品的象征功能與傳統(tǒng)的幾何、勞動學和技術美學結(jié)合在一起，采用比喻和語義方法，產(chǎn)品語義學不是用來使產(chǎn)品性能最佳化，而是使產(chǎn)品和機器適應人的視覺理解和操作過程。產(chǎn)品語義學認為：設計師也可以從形態(tài)、材質(zhì)、色彩,結(jié)構(gòu),制度等方面著手，把傳統(tǒng)的情感與現(xiàn)代的技術連結(jié)起來。

1.形態(tài)（Shape）的象征性

形態(tài)代表了當代、當?shù)厝藗兊膶徝酪庾R，造形中的有機形態(tài)和幾何形態(tài)，常被加上新的含意。

2.材質(zhì)（Texture）的象征性

材料的種類極多，常依其存量而決定其價值。眾所周知，黃金即是財富的象征。此外，不同的文化背景，不同地域所生產(chǎn)的材料不同，如此我們可由材料得知制品的特殊意義。

3.色彩（Color）的象征性

色彩擁有象征意義，以黃色為例，在中國代表尊貴，優(yōu)雅。紅色，中國則代表吉祥、喜慶之意，因此色彩對不同的地域產(chǎn)生不同的文化觀。

4.制度（Rules）的象征性

一些物品的造形是來自古代器物的制度，這些制度反映當時的社會意識與哲學思想。以"王宗"為例，內(nèi)圓外方的外形，代表了古代哲學里的宇宙觀：由產(chǎn)品的造形、尺寸等特質(zhì)，就可大略得知該地區(qū)的法規(guī)限制；如常有同種產(chǎn)品，因不同的區(qū)域法規(guī)而做功能或造形上的修正。

5,生活形態(tài)（LivingBehaviour）的象征性

人、物與環(huán)境的關系起了變化，人類的生活形態(tài)所對應的產(chǎn)品需求與使用性也隨之改變，因此由產(chǎn)品本質(zhì)可觀察出當代當?shù)氐纳钚螒B(tài)。

6.記號的特質(zhì)具有象征性。

為了達到訊息轉(zhuǎn)換的目的，象征可能采用文字或?qū)嵨镄误w作為媒介。文字、形體的類比（Analogy）的運用可分為3類：明喻（Simile）隱喻（Metaphor）和寓意（Allegory）等方式。四．結(jié)論

當代設計與時代背景緊密相連，無論其結(jié)構(gòu)、造型，還是色彩、裝飾都會深深打下時代的烙印，反之，設計作品也會幫助我們理解這個時代，理解這個時代人們的愿望、理想、夢想以及失望和隱藏于內(nèi)心深處的希望和向往。當代設計已不僅是技術標準和功能需要，它還表達了一個社會的哲學思想、意識形態(tài)和復雜的文化現(xiàn)象，它以物質(zhì)的方式來表現(xiàn)人類文明的進步。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟的互動關系愈益密切，文化的力量愈益突出。設計不僅