矛盾是事物發(fā)展地源泉和動(dòng)力

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”馬克思的話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心聯(lián)系（基礎(chǔ)）發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了是前后相繼的歷史聯(lián)系總特征根本內(nèi)容是是對(duì)立統(tǒng)一的的源泉和動(dòng)力是矛盾觀點(diǎn)-----唯物辯證法的根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究有狼要撲食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系1、什么是矛盾？2、矛盾的基本屬性是什么？如何理解3、兩種屬性之間的關(guān)系是什么？自主學(xué)習(xí)1.什么是矛盾(1)含義：一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題

①哲學(xué)上所講的矛盾不同于生活中所講的邏輯矛盾。②“事物內(nèi)部”

----指事物本身所固有的,不是人們從外部強(qiáng)加的,說(shuō)明矛盾是客觀的。③指事物內(nèi)部存在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，事物之間也存在這種關(guān)系。

吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？邏輯矛盾邏輯矛盾（自相矛盾）——人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從外延說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談

既有合作又有沖突的關(guān)系。合作：維護(hù)朝鮮半島的和平，保護(hù)國(guó)際環(huán)境，管理全球經(jīng)濟(jì)，防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散等；沖突：人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問(wèn)題。中美關(guān)系哲學(xué)上，這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系稱為矛盾中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂會(huì)見(jiàn)美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里

一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)立——斗爭(zhēng)性統(tǒng)一——同一性(2)矛盾的基本屬性同一性斗爭(zhēng)性1.什么是矛盾(1)含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。相反相成①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義2.矛盾的同一性：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

——老子.《道德經(jīng)》“失敗是成功之母”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異。苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。

——巴爾扎克（2）、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。塞翁失馬焉知禍福這個(gè)故事告訴我們，壞事在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)楹檬?，好事在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖拢w現(xiàn)了矛盾的同一性。相互排斥相互斗爭(zhēng)相互區(qū)別三種表現(xiàn)同化異化資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教

學(xué)生物體的新陳代謝資本主義社會(huì)學(xué)校教學(xué)是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（2）矛盾的斗爭(zhēng)性：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”

凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的,無(wú)條件的）思考：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立（共性）僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式（個(gè)性）

“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)。－－

“斗爭(zhēng)性”。

議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？足球比賽中的攻與守學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力合作探究下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)或名言各包含什么哲學(xué)道理？1.居安思危2.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高不象傾，聲音相和，前后相隨3.你中有我，我中有你4.樂(lè)極生悲5.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方依賴矛盾同一性，矛盾雙方相互依賴矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。4.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：①(同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性）同一以差別和對(duì)立為前提；①同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；思考常見(jiàn)的對(duì)立有：大小、強(qiáng)弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué)……假如沒(méi)有其中的一個(gè)，另一個(gè)還存在嗎？②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。舉例③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?！凹偃鐩](méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？”——馬克思。結(jié)論：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的同一性——矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢(shì)（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）。矛盾的斗爭(zhēng)性——矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。【方法論】我們必須用一分為二的觀點(diǎn),全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化（趨利避害）。

矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理：

區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的聯(lián)系①同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展【方法論】①要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面性。②要善于創(chuàng)造和利用條件,使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化二、矛盾的普遍性和特殊性（二）、矛盾的普遍性

陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。世外桃源該多好，無(wú)奈風(fēng)波添煩惱，只緣矛盾來(lái)捉弄，它是庸人愛(ài)自擾。1、從哲學(xué)角度看，“桃花源”真的一點(diǎn)矛盾也不存在嗎？2、為什么“他們的理想只能是一種空想”？我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾？A、事事有矛盾（空間）B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）①含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性注意：矛盾的普遍性有兩種含義。一、指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；二、指同類事物的共性（共同點(diǎn)）自然界同化、異化

遺傳、變異吸引、排斥作用、反作用

化合、分解正極、負(fù)極------人的思維

知、不知真理、謬誤

高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)人類社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑民主、集中

自由、紀(jì)律積累、消費(fèi)先進(jìn)、落后------事事有矛盾自然界人類社會(huì)思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始

ABCD

ABCD

ABCD時(shí)時(shí)有矛盾矛盾具有普遍性，那么我們能逃避矛盾嗎？方法論:正確對(duì)待矛盾，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【方法論】要求我們都要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提猜猜他（她）是誰(shuí)?

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。中文名和英文名一樣“媽呀跑偏啦，hao~”喜歡忽悠人，豬腰臉“咋整的”圓頭圓腦，常被忽悠“歐了”我說(shuō)你猜（1）含義——（2）三種情形：①不同事物有不同的矛盾②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性2、矛盾的特殊性世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。各有解釋一學(xué)生提出：“打人與被打有何不同”，請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略者，被打是受害者。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。A、不同事物具有不同的矛盾

上述事例告訴我們不同的學(xué)科研究的矛盾不同。世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲。”

----孔子有人說(shuō)，童年是一場(chǎng)夢(mèng)，少年是一幅畫，青年是一首詩(shī)，壯年是一部小說(shuō)，中年是一篇散文，老年是一部哲學(xué)。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)不同時(shí)代存在不同的矛盾。帶領(lǐng)我們站起來(lái)帶領(lǐng)我們富起來(lái)帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái)

B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)政治我國(guó)的發(fā)展文化協(xié)調(diào)發(fā)展C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有特殊性賣方花言巧語(yǔ)、王婆賣瓜、軟磨硬纏、迫不及待，目的是以較高的價(jià)格盡快地把商品賣出去。買方半信半疑、貨比三家、挑三揀四、不慌不忙，目的是以較低的價(jià)格買回稱心如意的商品。同一事物中的不同矛盾各有特殊性同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性：如美丑、上下、高矮矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)（三種情形）。方法論：

堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。個(gè)性共性

注意：矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，是“共性”與“個(gè)性”的關(guān)系，是講事物的性質(zhì)而不是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系。

3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系個(gè)性個(gè)性共性

（1）、普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)共性：含果酸，糖類，多汁。。。

個(gè)性離不開(kāi)共性蘋果水果植物生物個(gè)性—共性個(gè)性—共性個(gè)性—共性矛盾普遍性與特殊性一定條件下相互轉(zhuǎn)化水果（共性）貢梨水晶梨鴨梨香梨（個(gè)性）蘋果（個(gè)性）香蕉……（個(gè)性）梨（共性）結(jié)論：二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化例：（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）（個(gè)性）

一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。

另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。

（1）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的3．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）（2）矛盾普遍性和特殊性在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”

——胡錦濤

思考：

1、為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是

“社會(huì)主義道路”？又是“中國(guó)特色”的？

2、這一道路主要體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

感悟名言是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。也是我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。3、矛盾普遍性和特殊性原理重要意義（現(xiàn)實(shí)意義）：堅(jiān)持了社會(huì)主義的共同特征和基本原則結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)公有制、按勞分配、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義為指導(dǎo)思想社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力落后又不平衡——多種所有制、分配方式并存矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)