倪海廈 經(jīng)方論治(一)

#化膿就無法痊愈61生殖器及皮膚方面的疾病61中醫(yī)名上焦?jié)駸崆覍嵵慕g痛癥（可比較西醫(yī)學(xué)之心臟動脈阻塞與冠心病）61po青春痘62減肥62下焦寒實之四逆癥，（可比較西醫(yī)學(xué)之?dāng)z護腺癌）63沒有膽切除手術(shù)之前無此病（故可說是中醫(yī)新名稱-肝結(jié)石）63中醫(yī)之九種心痛之一（可與西醫(yī)學(xué)之心臟肥大做比較）64中醫(yī)名白內(nèi)瘴，青光眼與西醫(yī)同64消瘤丸中醫(yī)俗名大脖子（可以參考西醫(yī)學(xué)之甲狀腺瘤）。65過動兒ADHD65男子女子百病虛弱中藥與人體經(jīng)絡(luò)的關(guān)系屬性66十二經(jīng)用藥66奇經(jīng)八脈用藥67切脈方法簡述68正統(tǒng)中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的差異我簡單的說明一些有關(guān)中醫(yī)的歷史問題給讀者聽，這傷寒家與溫病派的爭執(zhí)不是現(xiàn)代才有的，有其歷史背景的，最早的溫病二字就出現(xiàn)在黃帝內(nèi)經(jīng)與傷寒論中，--素問--生氣通天論--［冬傷于寒，春必病溫］，--熱論--［先夏至日為病溫，后夏至日為病暑］。在難經(jīng)中也有提出像濕溫，熱病，溫病的名詞，而傷寒論里也提到［發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫?。?，也就是因為這些，于是就造成后世的溫病學(xué)說，也因為都是說熱癥，所以他們主張使用辛涼清解的治法治病直到今天。在我國晉朝時有位名醫(yī)叫做王叔和，他認定溫病是因為四時不正之氣造成的，再四百年以后，有--諸病源侯論--出現(xiàn)，將溫病列出二十二癥候，又給了溫病學(xué)術(shù)的依據(jù)，在唐朝時有位名醫(yī)孫思邈他著有--千-金方--，-同時有另位名醫(yī)叫做王燾寫了--外臺秘要--，此二巨著皆記載有溫病的藥方在內(nèi)，像溫毒，溫?zé)?，溫毒發(fā)斑，冬溫，冬溫發(fā)斑等癥狀陳述，之后我國在宋，金，元朝代時又有四大名家，其中之一就是劉完素，這位當(dāng)時之名醫(yī)，將其治溫?zé)岵≈?jīng)驗，也主張使用寒涼之藥，到明朝末年時（崇禎十四年），當(dāng)時因為戰(zhàn)亂而導(dǎo)致人民東奔離西，居無定所，生活困苦之下造成疫病流行，而當(dāng)時醫(yī)師使用傷寒法治療這疫病，卻沒成效，當(dāng)時醫(yī)家吳有性，江蘇震澤人士，認為傷寒與溫病二者截然不同，溫病是因為天地間別有一種異氣所感，非風(fēng)非寒非暑非濕，所以就在第二年，著作--溫疫論--，自此以后溫病治癥就形成一專門學(xué)派了，書中對于溫疫的傳染病源，途徑，與人體的抵抗力多強等等都寫得很詳細，甚至于包括動物的傳染如雞瘟，鴉瘟，豬瘟，牛瘟等等，都發(fā)現(xiàn)到同類動物傳染同樣的瘟疫，不同動物間不受傳染等，他雖然與王叔和都主張溫病，但是二者看法卻不同，因為對病源有不同的解釋，簡單說，王比較認定是氣候造成溫病，而吳比較傾向是口鼻吸引入癘氣所造成的溫病，吳的溫疫論可以說是我國第一部專論溫疫病的書，因此又加強了溫病派的理論基礎(chǔ)，到十八世紀以后，就形成溫病派，而其代表人物就是清朝著名的醫(yī)師葉桂，字天士，安徽人，他先后曾拜十七位師父學(xué)習(xí)各家之長，一生沒有多少著作，其溫證論治--與--臨證指南醫(yī)案--都是他的學(xué)生幫他編輯而成，他基本上認為［溫邪上受，首先犯肺，再逆?zhèn)餍陌?，就是由呼吸道先感染，施治不?dāng)，就會神志昏亂，其辨證時采用［衛(wèi)，氣，營，血］，就是衛(wèi)--表，氣由表入里時，而營，血就是里癥，也就是說病情由衛(wèi)進入營血就是越來越重，在治療上采用清熱解毒，芳香開竅，養(yǎng)陰生津之法，當(dāng)時有一人與葉天士齊名，叫做薛生白，著有溫?zé)岵∑渑c葉有相同的看法，自此以后研究溫病派學(xué)術(shù)的人越來越多，最有名的有兩位，一是吳鞠通，另一是王孟英，吳瑭，名鞠通，江蘇人，此人發(fā)揚了葉天士學(xué)說，將他一生研究的醫(yī)理與實際臨床經(jīng)驗寫成一書名為溫病條辨區(qū)分溫病分為上，中，下三焦來論治，上焦論呼吸病變，中焦論消化系統(tǒng)病變，下焦論一些虛弱等病變，他設(shè)計了［桑菊飲］，［銀翹散］等等很有名的溫病方劑，就是現(xiàn)在我說的南方溫病派最常用的方子，而王孟英，名士雄，他以傷寒論為經(jīng)，以溫病學(xué)為緯，編輯出--溫?zé)峤?jīng)緯--一書，大家可以參考這書來了解溫病學(xué)說的起源與發(fā)展。這傷寒家與溫病派已經(jīng)爭執(zhí)數(shù)百年至今未停，1966年到1976年間，中國出現(xiàn)文化大革命，這一個歷史悲劇共上演十年，這十年間，所有傳統(tǒng)經(jīng)方家，幾乎都給斗爭掉了，現(xiàn)存真是寥寥無幾屈指可數(shù)了，我們比方說有一萬個中醫(yī)，可能就只出現(xiàn)一位經(jīng)方家，這樣讀者就比較了解經(jīng)方家的擔(dān)憂在哪了，因為傷寒金匱非常難懂，因此許多人研究后仍然不知如何使用，我們經(jīng)方家采用六經(jīng)辨癥法，完全與溫病派不同，而這六經(jīng)辨癥法要了解如何使用，就必須精通于黃帝內(nèi)經(jīng)的診斷學(xué)病理學(xué)與生理學(xué)了，但是很少人能夠讀懂這書，但是無論是溫病派或是傷寒家都遵此書為萬世經(jīng)典，而真正在使用黃帝內(nèi)經(jīng)的只有傷寒家，溫病派只是流于口頭上尊稱而已。也因此我稱傷寒家才是真正的正統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)術(shù)，其起因于此。正統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是依據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)為生理學(xué)，診斷學(xué)，病理學(xué)的主要標(biāo)準。神農(nóng)本草經(jīng)為藥物使用標(biāo)準，難經(jīng)為針灸使用標(biāo)準，處方標(biāo)準是以漢朝名醫(yī)張仲景的傷寒論及金匱中的處方為主。過去人們稱為傷寒家或經(jīng)方家此類為正統(tǒng)中國絕學(xué)，時常令病人一劑知二劑已，然而現(xiàn)今卻為數(shù)極少，眾醫(yī)皆曰經(jīng)方過峻，而不敢使用，殊不知熟讀以上醫(yī)書，使用經(jīng)方何難之有。因為按照六經(jīng)辨癥法，人體一受表癥時，只停于表約六天（傷寒論