分形數(shù)理形理

分形數(shù)理形理第一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日目錄自然分形規(guī)則分形的拓展無限數(shù)理局域數(shù)理自配域數(shù)理定義域數(shù)理極限域數(shù)理分形微分?jǐn)?shù)理第二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日自然分形認(rèn)知邏輯數(shù)量空間時(shí)間正交垂直維度分形維度度規(guī)第三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日認(rèn)知邏輯具體到具象具象到抽象數(shù)與量等量分量比量數(shù)理邏輯形理邏輯第四頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日具體到具象人類就其認(rèn)知的途徑而言，在直接認(rèn)知的條件方面，并不比其他哺乳動(dòng)物有更多的途徑，人類認(rèn)知的直接感官：眼耳鼻舌身，眼耳鼻舌在進(jìn)化過程中，感知的功能更加靈敏強(qiáng)大，在直接感知周圍及本身存在的能力之外，人類在語言方面有更加豐富系統(tǒng)且社會(huì)化的形式。人類直接的認(rèn)知是具體表象的基礎(chǔ)，從表象到具象，人類在認(rèn)知方面有復(fù)雜的積累歷程。宇宙的演化，地球的演變，生物的誕生進(jìn)化，在生物認(rèn)識(shí)宇宙及生存環(huán)境的早期，其進(jìn)化過程對生物功能器官特別是感覺器官的進(jìn)化選擇，使生物的認(rèn)知能力與器官的進(jìn)化不斷激發(fā)，所以在有文化意識(shí)以前的動(dòng)物意識(shí)，已經(jīng)對空間、時(shí)間、具體的自然物質(zhì)及現(xiàn)象，自身及其他生物的存在等已經(jīng)有豐富實(shí)在的感知和認(rèn)識(shí)，哺乳動(dòng)物也有了復(fù)雜的思維。這一切不以人們是否認(rèn)可而存在。人類的認(rèn)知能力也是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，所以可以很確定的說，自然生物與人類一樣有對溫度、濕度的感知，也有對季節(jié)更迭的感覺，植物進(jìn)化出根據(jù)氣候發(fā)芽生長花開花謝，動(dòng)物進(jìn)化出遷徙冬眠。這自然有時(shí)間空間溫度濕度水汽等等豐富的感知及記憶激應(yīng)反應(yīng)。第五頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日抽象概念生物對具體的氣候及環(huán)境的感知，從表象的記憶比較，具象到類別的形象，在抽象到感覺中的本質(zhì)的聯(lián)系，例如，在一段時(shí)候，天下雪了，地上白雪很冷，樹葉枯萎，花草凋零，動(dòng)物大多躲藏在避風(fēng)的洞穴；隨著太陽出出落落，一段時(shí)間，太陽逐步溫暖，雪化冰融，植物發(fā)芽，草木開花，花謝果出；后來，烈日當(dāng)頭，天氣炎熱，葉綠果熟，蟬鳴蛙叫，熱鬧非常；再后來，日影遠(yuǎn)去，天氣變涼，葉落草黃，生物在感受自然的變化，確認(rèn)其中的形象，記憶規(guī)律成表象，具象到大地萬物的榮枯，抽象出太陽的運(yùn)行與溫度變化的關(guān)聯(lián)，形成邏輯的聯(lián)系。這一切過程在生物的生生不息中積累感知和經(jīng)驗(yàn)，所以從本質(zhì)上，復(fù)雜的生物特別是動(dòng)物有思維的能力和機(jī)制，不是所謂的只是表面的激應(yīng)反應(yīng)。第六頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日思維是以感知、記憶、表象、想象為資料對其進(jìn)行對比、聯(lián)系、建立范疇、概念、條件、與因果的具象、抽象，演繹、歸納、推理、假定的心理過程。思維的分類：有直接直覺的思維、具象的形象思維、想象思維、邏輯及非邏輯思維；思維的思路有局部分析思維、整體邏輯思維、歸納的聚合思維、拓展的發(fā)散思維，思維的抽象程度有：形象思維和理論思維。思維有內(nèi)在心理和外顯表示：直接的有心理、情緒、思想、語言、文字、圖像、圖畫、實(shí)物制作。第七頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日數(shù)量概念從抽象到數(shù)量化，這是伴隨人類文化的一個(gè)深刻的文明—科學(xué)。例如在時(shí)間上，我們把人對白天黑夜周期的認(rèn)知作為本能的話，那么月亮的圓缺周期對太陽的明暗周期（1日、1天）月的建立作為模糊階段，接下來把太陽周期年對地球相對節(jié)律一天（一日）的精確測定，就可以認(rèn)定為人類認(rèn)識(shí)時(shí)間進(jìn)入科學(xué)時(shí)代的顯著標(biāo)志。中國人郭守敬測定的太陽回歸年365.2425日，無疑這是科學(xué)?？茖W(xué)簡單描述，對實(shí)際存在的對象，他的某種變化規(guī)律給以明確的概念，并作出可以數(shù)量化精確測量驗(yàn)證的總結(jié)。所以數(shù)字?jǐn)?shù)學(xué)是人類文化進(jìn)入到科學(xué)階段的根本標(biāo)識(shí)。數(shù)是抽象具體事物量的統(tǒng)計(jì)方法。而量是分形的規(guī)范層次及范疇。分形是把某個(gè)局域獨(dú)立分析的邏輯。Fractal是幾何化的空間局域有不同層次的相似性或相似規(guī)范性。量的本質(zhì)是分形及度規(guī)，數(shù)是從分形概念進(jìn)入抽象概念的工具,是分形想象量拓展的集合。所以在數(shù)理上有磊疊與嵌截關(guān)系。第八頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日空間概念空間：存在廣延性的范疇，存在是對應(yīng)時(shí)間中空間的分形性，用傳統(tǒng)的概念：連續(xù)和分裂的特性，即不變化性與變化的界限。這是從具體的自然空間抽象的特性。作為人對地球表面、內(nèi)部礦洞、水下及空中的認(rèn)知的抽象。當(dāng)然這不同于魚蝦也不同于飛鳥對空間的概念，但空間是統(tǒng)一的。關(guān)于空間的維度，在歐氏幾何標(biāo)度的自然空間，這空間的三維特征是存在的。第九頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日時(shí)間概念時(shí)間：人類今天的認(rèn)識(shí)，這種時(shí)間的概念已經(jīng)抽象了，人們把自然界中某種運(yùn)動(dòng)往復(fù)的特征規(guī)范為時(shí)間，對這種往復(fù)特征的分形同樣規(guī)范為時(shí)間或時(shí)間間隔，實(shí)際人們通常時(shí)間概念就是事物往復(fù)的分形頻度。時(shí)間存在否？時(shí)間不存在，存在的不是時(shí)間。人們統(tǒng)計(jì)的是往復(fù)頻度分形量。因?yàn)闀r(shí)間是一種頻度分形，所以就存在統(tǒng)計(jì)的參考時(shí)間就存在統(tǒng)計(jì)的規(guī)范性：即時(shí)間的相對性原理第十頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日時(shí)間的邏輯是復(fù)雜的沒有實(shí)際存在量的時(shí)間，這一規(guī)范量你可以根據(jù)假定規(guī)范到任意小，或任意大，但你還是無法測量到過去，也不可能測量到未來，你可以假定以光速運(yùn)動(dòng)，也可以從運(yùn)動(dòng)參考系假設(shè)出發(fā)在理論上與光子時(shí)間同步，即便您真的以光子運(yùn)動(dòng)，實(shí)際那也僅僅是存在，沒法測量光子的前端與末端的時(shí)間長短，怎樣描述時(shí)間，可以有絕對和相對兩種思路絕對：絕對存在序的邏輯；相對：相對存在序的邏輯。第十一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日絕對存在序邏輯絕對存在序：假定有對于任意空間，在特定時(shí)間發(fā)生的存在，對于空間域中的任意一點(diǎn)是同步的，那么這種存在序?yàn)榻^對存在序。絕對存在序：例如普通低速運(yùn)動(dòng)的局部空間，在牛頓力學(xué)的伽利略慣性系的近似。是否還存在另外的絕對存在序的邏輯，答案應(yīng)該是肯定的：這就要從時(shí)間分形邏輯的角度慢慢討論，這里暫時(shí)不講。第十二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日相對存在序邏輯相對存在序邏輯：假定空間域是以某一點(diǎn)A的觀測為時(shí)間的統(tǒng)計(jì)分形條件，那么這一確定點(diǎn)以外的任意一點(diǎn)（非A），它（非A）發(fā)生的存在到這某一點(diǎn)A觀測統(tǒng)計(jì)有一個(gè)非同的相對序，那么這種存在邏輯我們定義為相對存在序邏輯。例如：以光線觀測存在的時(shí)間序-假定空間序確定邏輯的廣義相對論時(shí)間序，當(dāng)然如果再考慮在光線上觀測時(shí)空序就更加復(fù)雜了。第十三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日正交垂直對于空間可以采用一種概念叫垂直，即一個(gè)空間在不拓展的條件下對另一空間的投影降低維度的邏輯，定義為垂直，所以垂直的最低維度是相對線性，也可以是線-面、面-面。對應(yīng)垂直的一種抽象概念為正交。線-體、體-體我們理解為正交邏輯。體-體正交邏輯要在電磁空間理論中著重分析黎曼幾何多維度空間中的各維度是定義正交第十四頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日維度分形維度的邏輯與分形密切相關(guān)；假設(shè)這里有一個(gè)10*10*10的立方體；那么表征維度，幾乎所有人都會(huì)定義為三維；有沒有其他可能？也會(huì)有人把它假定為任意維度甚至分?jǐn)?shù)維度；我給一個(gè)分形建立維度的例子，拓展你思維；再給一個(gè)環(huán)的分形建立維度的例子，來個(gè)震驚；所以就只有一點(diǎn)，數(shù)理的嵌截邏輯可以建立維度；維數(shù)可以增減，但體形不能變化，如果變化了。。第十五頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日立方正交分形當(dāng)你采用10×10×10表示這樣一個(gè)單元時(shí)，我們的分形是1×1×1這是一次三維，如果你對每個(gè)單元再次采用10分法分形，那么就有與之正交的又一次三維；有人說這是三維，有人說這是六維；我是是六維。并且后三維嵌截在前三維之中。第十六頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日定域分形對應(yīng)微分和導(dǎo)數(shù)因此就存在定域的分形這定域的分形還對應(yīng)微分當(dāng)我們將分形域定義為微極限時(shí)微分結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為導(dǎo)數(shù)結(jié)構(gòu)。這大家可以驗(yàn)證這個(gè)磊疊和嵌截?cái)?shù)理但這不是黎曼幾何條件下的六維正交分形的邏輯保證量的統(tǒng)計(jì)不變性是數(shù)理基礎(chǔ)第十七頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日分形螺旋從環(huán)轉(zhuǎn)變?yōu)榉中温菪h(huán)（右側(cè)為二階螺旋分形）拓展可以達(dá)到無限維度分形第十八頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日環(huán)螺旋分形你可以對它進(jìn)行螺旋分形；分形結(jié)果會(huì)出現(xiàn)不同的空間；各空間的結(jié)構(gòu)都不竟相同；采用某種空間迭代又會(huì)呈現(xiàn)三維正交假設(shè)這分形的一階為電相，另外相鄰界就如同磁相，并且電磁相總是正交的把整個(gè)空間加總統(tǒng)一起來分形就還想一個(gè)理想電磁空間場孤立子體系。在這里你第一次看到電磁態(tài)的零時(shí)序簡并，但也可能你把他看成規(guī)范磁序場的自然邏輯。第十九頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日維度標(biāo)度所有的維度，本質(zhì)上是定義域的標(biāo)度；在微分結(jié)構(gòu)上是可以實(shí)現(xiàn)分形微分的；空間的分形不僅有積分不變性；分形的邏輯同時(shí)包涵了空間的正交嵌入；假定條件向磁分形為A手征，向電分形B手征則電磁正交嵌入同胚，電磁時(shí)空序的邏輯；分形與度規(guī)標(biāo)度的邏輯是今后研究方向之一粒子的分形空間螺旋結(jié)構(gòu)取決于度規(guī)張量。第二十頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日分形幾何中的極限特例分形螺旋環(huán)結(jié)構(gòu)及電磁相耦合空間是自然空間分形的極限特例，具有分形結(jié)構(gòu)中最高的對稱性。分形的無限性為時(shí)空的邏輯奠定了堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)?？臻g的分裂和連續(xù)性矛盾，目前從微分幾何的領(lǐng)域是不可能有透徹的解釋，從根本說是這一命題沒有走入空間的結(jié)構(gòu)特性，之前人們沒有建立一個(gè)幾何，給空間結(jié)構(gòu)一個(gè)深刻的闡明，這就是從建立一個(gè)獨(dú)特的分形幾何的分支，無限螺旋分形-藕合共軛結(jié)構(gòu)，這是未來百年能描述空間的最奇特有效的幾何理論。第二十一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日如果空間是連續(xù)的，那我們可以確信，空間是沒有性質(zhì)的變化，也就無法區(qū)分物質(zhì)，如果空間是分裂的，那我們可以確信，物質(zhì)是無法運(yùn)動(dòng)的，我們的世界就停滯了。所以空間不可能是連續(xù)的，也不會(huì)是分裂的，所以用連續(xù)與分裂無法表述空間的形態(tài)。那么空間是什么樣的？我們確信：空間是分形的。所以空間邏輯迫使我們重新分析數(shù)理和形理這種分析的最自然的結(jié)構(gòu)是分形幾何的結(jié)構(gòu)第二十二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日規(guī)則分形的拓展經(jīng)典數(shù)學(xué)及幾何學(xué)在數(shù)理和形理理論上普遍采用的規(guī)則分形或者稱為規(guī)范分形；自然界實(shí)際的存在普遍是自然分形，這其中有規(guī)則分形，但最多的是不規(guī)則分形；因此我們在數(shù)學(xué)及幾何學(xué)發(fā)展到今天，特別是計(jì)算及形體邏輯推理進(jìn)步到計(jì)算機(jī)時(shí)代，我們有能力且有必要將這一學(xué)科從規(guī)則分形推廣到自然非規(guī)則分形的數(shù)理形理邏輯。第二十三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日歐式數(shù)理無論是歐氏空間還是羅氏幾何、黎曼幾何空間，其數(shù)理邏輯是均一的無限微分極限空間；所以這種空間對應(yīng)的數(shù)理理論也會(huì)是無限微分極限數(shù)理；如果改變思維的維度邏輯，我們可以從歐式數(shù)理中發(fā)展出分形數(shù)理的磊疊嵌截?cái)?shù)理形理；分形數(shù)理包括自配域的模糊維度數(shù)理邏輯、迭代數(shù)理和迭代形理。有混沌和吸引子、有分形相似數(shù)理形理第二十四頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日中國古典數(shù)理二分維度與太極理論天干地支分形維度天干地支甲子紀(jì)年計(jì)時(shí)五行河圖九宮洛書第二十五頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日二分維度與太極八卦《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！笨追f達(dá)疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也。朱熹：無極而太極。太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五行順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也?！饨桓?，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。三維空間的二分法同樣可以得到兩儀四象八卦，所以笛卡爾坐標(biāo)系的域空間分形也是二分法的。太極八卦包含了在普通三維空間事物演化矛盾包容的復(fù)雜理念，同時(shí)軸向也包含了數(shù)理分形的磊疊邏輯。第二十六頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日八卦二進(jìn)制與邏輯電路八卦不僅有明確的辯證二分邏輯，更重要的是它在數(shù)理邏輯中的二進(jìn)制。德國的近代數(shù)學(xué)家萊布尼茨在研究了中國的八卦后明確的認(rèn)定其在進(jìn)位制邏輯方面的數(shù)理意義，這種二進(jìn)制數(shù)理邏輯為電子電路的邏輯門及后來計(jì)數(shù)機(jī)的發(fā)展奠定了嚴(yán)密的數(shù)理基礎(chǔ)。從這一節(jié)開始我們會(huì)著重討論中國古代復(fù)雜的數(shù)理進(jìn)位制邏輯即數(shù)理維度。第二十七頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日天干地支分形維度天干地支計(jì)時(shí)紀(jì)年應(yīng)源于河圖洛書，五行天干分形以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸為十序的循環(huán)代表一到十共十個(gè)數(shù)，這也是以象形取義代表時(shí)空觀的證明，至少到商甲骨文，就有一付龜甲刻寫天干地支六十序的證明。這一序化分形在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)間里規(guī)范華廈文化的數(shù)學(xué)思維?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在商朝后期帝王帝乙時(shí)的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子“北斗”一詞的本義是指北方夜空中接近北極點(diǎn)的一個(gè)星組，其形狀如舀水的斗勺，故名。它與位于低緯度（就赤道坐標(biāo)系而言）上的“南斗”星相對應(yīng)?！氨倍贰毙堑拿麜r(shí)代在新石器時(shí)代中晚期。在舊石器時(shí)代，人類還不會(huì)有專用的舀水器具。我們注意到斗是專用的舀水器具，與水的關(guān)系極為密切。而“五行”之“水”，正好位配北方。因此，“北斗”的命名，應(yīng)當(dāng)與“五行”觀念和理論的出現(xiàn)在同一時(shí)期。北斗的命名者，必須是中緯度（北緯30-40度）地區(qū)的居民。因?yàn)閷Φ亟嗟赖牟孔宥裕倍窌r(shí)隱時(shí)顯，不能成為可靠的時(shí)間指示器。北斗的命名者，應(yīng)當(dāng)是農(nóng)耕民族。因?yàn)楸倍返亩繁苤甘炯竟?jié)（北斗東指，天下皆春；北斗南指，天下皆夏；北斗西指，天下皆秋；北斗北指，天下皆冬）?？梢酝茰y，先民在使用“斗”之前，已經(jīng)認(rèn)知了這組星辰。第二十八頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日遠(yuǎn)古先民對時(shí)間的探索有了火的使用，生命安全有了一定的保障，生活的環(huán)境不會(huì)再被野獸隨時(shí)驚擾，人類有時(shí)間觀測并記錄這些自然想象，所以在地球上的許多地方，就有了對季節(jié)和時(shí)間的探究。遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏民族在當(dāng)時(shí)相對溫暖濕潤的河洛地區(qū)，文明的曙光漸亮，日月星辰，他們重復(fù)出現(xiàn)的頻率，在以地球太陽日的標(biāo)度下逐步被認(rèn)識(shí)，華夏先民認(rèn)識(shí)到北斗的斗柄指向與季節(jié)的嚴(yán)格的對應(yīng)，逐步建立了黃道28宿的星辰分區(qū)，開始了四方位觀的青龍白虎朱雀玄武的神位觀，四季觀。對月的圓缺周期約29日，一回歸年約10個(gè)36日，一年約12個(gè)月，這些是遠(yuǎn)古的先民偉大的認(rèn)識(shí)成就，同時(shí)也開啟了周向邏輯的數(shù)理分形。這其中第一批成就：河圖、洛書、八卦-八風(fēng)第二十九頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日河圖河圖五行得天干伏羲對日月星辰，季節(jié)氣候，草木興衰等等河圖以十?dāng)?shù)合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數(shù)；黑點(diǎn)為陰，為地，為偶數(shù)。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結(jié)構(gòu)分布為：

河圖一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居?xùn)|方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。第三十頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日洛書洛書：古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結(jié)構(gòu)是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)河圖因伏羲游牧以麋鹿皮的花紋而得名，洛書因龜卜而托辭，所以河出圖、洛出書，圣人則之。可以想象，古人占卜，對龜卜的背面烙45點(diǎn)，以觀其紋理，占卜吉兇。第三十一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日八卦-八風(fēng)太極八卦即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。兩儀即為太極的陰、陽二儀?！断缔o》又說：“兩儀生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。太極—太一，宇宙，本初，道兩儀—天地，陰陽，對立，運(yùn)行三：天地生水，水養(yǎng)萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物，非數(shù)理的象邏輯。第三十二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日太極八卦八種自然概念說：天地風(fēng)雷山澤水火；八風(fēng)說：八種不同風(fēng)向的氣候；八卦初始：一般是認(rèn)為與巫筮對天地氣候變化的行為有關(guān)；逐步人類認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系；發(fā)展出季節(jié)概念與陰陽歷（術(shù)），再后來成為國家形式的歷法。第三十三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日文王八卦這是卦法與數(shù)理的結(jié)合，河圖洛書基礎(chǔ)之上，到后來的已經(jīng)是一種普遍的知識(shí)和常識(shí)了，但把卦法與人的行為聯(lián)系研究這是文王的一大貢獻(xiàn)；使人的行為有象，并探討這種象的社會(huì)作用與影響，從而判斷事情的吉兇禍福；這是行為數(shù)象的邏輯這是的社會(huì)動(dòng)力邏輯第三十四頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日八風(fēng)--八卦古代華夏先民對四季八風(fēng)的最直接的記錄和描述后世遺物-圭（圖）卦者圭卜也：問天氣變化的第三十五頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日仰韶文化中的原始河圖仰韶文化出土的陶缽的等階數(shù)理三角堆積清周易學(xué)家李光地描述的原始河圖洛書相圖第三十六頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日清周易學(xué)家李光地的河圖洛書明顯說明李光地的自然數(shù)理已經(jīng)有級(jí)數(shù)觀也表明了數(shù)理與形理的內(nèi)在聯(lián)系；仰韶文化的文明也是像文化基因一樣傳承在華夏文明的血脈中。第三十七頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日六十天干地支一甲子以二維分形邏輯的偶偶-奇奇組合序第三十八頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日天干周分天干10一甲子六合第三十九頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日地支五行周分地支十二，一甲子配五行，第四十頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日36日10月周分古時(shí)，初定360日一年，紀(jì)每月6×6合36日，共360日；360日定十月在日晷測年之后基本確立一年365日。第四十一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日45日八風(fēng)周分在天干地支初期，尚未采用圭影測年，一年還是360日；在測年之后測得一年365日有余，開始再八風(fēng)中有無風(fēng)加一日，周朝，定19年7潤。元朝郭守敬測一年365.2425日。第四十二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日周向循環(huán)的數(shù)理在圓周的節(jié)點(diǎn)上，可以采用任意進(jìn)位制邏輯，如果整除節(jié)點(diǎn)回歸，如果不整除，旋轉(zhuǎn)回歸素?cái)?shù)（質(zhì)數(shù)）節(jié)點(diǎn)除逐個(gè)鏈接只有旋轉(zhuǎn)回歸。周有象數(shù)之意天干地支一甲子是二維進(jìn)位制的先驅(qū)，是周向二維乃至多維的邏輯基礎(chǔ)，這就有二進(jìn)制的八卦和八八合六十四卦的維度邏輯。這種數(shù)理邏輯與形理分形邏輯有內(nèi)在的聯(lián)系。第四十三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日自配域數(shù)理分析的域在研究的問題確定的條件下，總希望對對象的分形合適就好，不希望把事物的研究域太大，而矛盾不便于覺察，也不希望研究域太小使事物超越研究域，所以在北大的一相重要的模糊控制論理論中，著名的（）教授采用了一種自適應(yīng)域邏輯控制的理論，這就是分形研究的典型事例?；玖Ｗ觾?nèi)部的電磁及能量波動(dòng)態(tài)，如果不能采用自適配域的分形邏輯，強(qiáng)行的采用歐氏幾何、黎曼幾何的定義域理論，這就不可能研究清楚粒子結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)形態(tài)。所以分形數(shù)理與分形形理的分形意義是自然界給定的，這一點(diǎn)華夏先民在早期的文明探索中自覺的運(yùn)用了，所以在古代華夏這種數(shù)理進(jìn)位制邏輯幾乎是非常規(guī)全面的。是超越時(shí)代的文明遺產(chǎn)。第四十四頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日定義域數(shù)理在歐氏幾何及笛卡爾坐標(biāo)系中的定義域是一種連續(xù)的實(shí)數(shù)函數(shù)，在黎曼幾何坐標(biāo)系中可能是局域的連續(xù)函數(shù)，這種連續(xù)函數(shù)的定義域與華夏古文化中的分形整數(shù)域及周向連續(xù)域的邏輯有一定的聯(lián)系也有很大的不同。我們把一天看作是一個(gè)定義域，在笛卡爾坐標(biāo)中，可以用時(shí)、分、秒，毫秒、微秒做單位來給個(gè)定義域，當(dāng)在以地支為分形的時(shí)間旋環(huán)周向中可能就會(huì)是子丑寅卯等等。這中國古代還有后來的漏刻，某時(shí)幾刻的說法。從本質(zhì)是相通的，但幾何形態(tài)中，一個(gè)是坐標(biāo)的軸，一個(gè)是圓的周。圓周的拓展性顯然不比軸方便，但在討論節(jié)律特征方面，圓周的數(shù)理邏輯再上一節(jié)中說明的，它非常形象的表示出來。自然數(shù)的奇偶倍數(shù)質(zhì)數(shù)等形象生動(dòng)。所以從周向分形邏輯可以對自然數(shù)數(shù)理邏輯做更加深刻的分析研究，不排除從這一結(jié)構(gòu)形象的給出質(zhì)數(shù)邏輯。第四十五頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日極限域數(shù)理在歐洲微積分，解析幾何等數(shù)理基礎(chǔ)中有一個(gè)有非常意義的極限域的條件，即自變量的變化值無限趨于零的特性，但這是一種一維直接趨于零的邏輯，在微積分，解析幾何，微分幾何中，這一概念普遍使用。在分形幾何中，這一概念幾乎不太合適，分形幾何中的域有明顯的分形標(biāo)度的規(guī)范要求，拿一個(gè)質(zhì)子或一個(gè)電子來說，如果按照黎曼幾何的多維度空間，不論多少維空間，往往這些空間要求是對稱或?qū)σ椎模蛞?guī)范正交等等，在定義域方面往往是各向平權(quán)，但對于分形幾何的螺旋閉合環(huán)，這種邏輯就顯得不合適了，那么質(zhì)子電子到底會(huì)是那種結(jié)構(gòu)呢？我們將來一定能給出一個(gè)更加確切的答案，這里我們不去理論。分形幾何中允許空間在三維動(dòng)態(tài)方面無限分形，他的一個(gè)初階空間是三維動(dòng)態(tài)的，但可以無限分形微分成無限維度空間，如果拿黎曼幾何來演說，這幾乎會(huì)抓狂。并且分形微分邏輯可能在一個(gè)局域空間中分析出很多不同特征的空間，這些空間有可以逐步積分迭代嵌截，保持初階空間的物理結(jié)構(gòu)屬性-電荷量子性和磁結(jié)構(gòu)量子性，這在微分幾何中是難以想象的奇妙。第四十六頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日螺旋閉合環(huán)分形微分幾何數(shù)理宇宙界電磁耦合層次維度數(shù)理分形正交性三維動(dòng)空間序的對偶正交空間邏輯分形序的空間邏輯螺旋手征性磁空間實(shí)際存在與電荷的結(jié)構(gòu)存在質(zhì)量重量引力原理第四十七頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日宇宙界粒子有無相生粒子界內(nèi)外相生粒子外界宇宙界粒子界的邏輯結(jié)構(gòu)光子是否是磁子電荷是否是磁波約束序態(tài)電荷還是磁序?qū)嶋H存在如果電荷僅是環(huán)形磁序態(tài)的一種三種磁序態(tài)的可能第四十八頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日粒子有無相生這一問題是比較容易提出，不容易解答！宇宙中基本粒子的由來，不論什么現(xiàn)代粒子理論都要回答的問題；有正負(fù)粒子湮沒成光子，光子是否能在什么條件下約束成為粒子！從宇宙之中的波動(dòng)約束成環(huán)形的邏輯基礎(chǔ)約束耦合與宇宙耦合力宇宙中現(xiàn)在可以知道的是粒子湮沒為光子，那么什么條件反向生成！爆炸也好，合成也罷，想在如何使某種比基本粒子以下的能量形態(tài)轉(zhuǎn)化為基本粒子（質(zhì)子，中子、電子、反粒子）夸克過程是否意味著這一過程是在急劇的磁場變化中可能約束成新粒子？夸克是過程還是粒子？是過程，那么其中的運(yùn)動(dòng)軌跡的電磁意義？是粒子，這其中的運(yùn)動(dòng)軌跡的電磁意義？如果在磁激變中可以生成基本粒子，那么太陽中會(huì)否正創(chuàng)生基本粒子新體？也或許是在銀河系中心的強(qiáng)磁區(qū)，有光子合成基本粒子的新體？第四十九頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日粒子界內(nèi)外相生粒子的結(jié)構(gòu)不是簡單線性的球體邏輯，他也不會(huì)是這種形象：卡拉比-丘流形；粒子的超弦結(jié)構(gòu)：也不會(huì)如此！第五十頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日粒子的內(nèi)外相生的邏輯奇特的能動(dòng)波的約束態(tài)，質(zhì)子與電子的環(huán)相波耦合磁場以類似超導(dǎo)電流環(huán)的方式平衡第五十一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日粒子外界宇宙界粒子的界以分形的邏輯而存在，但終究是一種分形空間邏輯，實(shí)際質(zhì)子與電子的外界其磁場作用態(tài)邏輯上允許充滿整個(gè)宇宙空間。粒子的自旋，磁極性是由這種分形結(jié)構(gòu)邏輯確定的，電荷的本質(zhì)是磁態(tài)的一種序，如上圖；所以整個(gè)粒子因這種分形而構(gòu)成不同的層次，這種層次在螺旋序中，分隔出各種特性的空間使同超弦理論的多維度空間的邏輯，這樣的空間才有實(shí)際意義，這樣的纖維叢才是真實(shí)存在第五十二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日粒子界的邏輯結(jié)構(gòu)宇宙中一個(gè)理想直線的能量波動(dòng)與其周圍的約束勢，可以用一個(gè)形象的比喻說明：一個(gè)無限細(xì)微的直線超導(dǎo)體，他的周圍形成的同軸磁序場，便可以假設(shè)為這種形象：如果這個(gè)一階環(huán)，則可以形成一個(gè)理想環(huán)流的空間線性對三維環(huán)體邏輯正交的流磁耦合規(guī)范；將這一環(huán)做二階螺旋化：其結(jié)構(gòu)類似中子的流環(huán)磁序特征，這種螺旋序化在左右手征的條件下可以無限分形下去，那么其結(jié)構(gòu)在類電荷體與類中子體之間變化；如果假定無限細(xì)微超導(dǎo)體式光子，那么可能的情況：在無限階的螺旋化之后，可能是質(zhì)子或電子體以及他們的反粒子，也可能是類中子的，或中子及反中子體。第五十三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日電荷是否是磁波約束序態(tài)電荷的磁序態(tài)在未來的物理學(xué)發(fā)展中一定能給以準(zhǔn)確的測定，質(zhì)子與電子的類超導(dǎo)態(tài)耦合也是一定能得到準(zhǔn)確測定的。這一點(diǎn)我不懷疑，因?yàn)橐磺幸延械碾姶艑?shí)驗(yàn)現(xiàn)象與這一假定不矛盾，完全自洽?，F(xiàn)代人心中有一個(gè)根深蒂固的點(diǎn)電荷形象：淵源點(diǎn)很殘酷的事實(shí)會(huì)告訴您，這是絕對錯(cuò)誤的，為何錯(cuò)誤，這源于庫侖當(dāng)年做庫侖實(shí)驗(yàn)是只能考慮到點(diǎn)狀分布，不會(huì)想象到自旋的超導(dǎo)態(tài)平衡的約束態(tài)邏輯正是由于325年前的錯(cuò)，現(xiàn)代人深信不移，但這只是一個(gè)階段，認(rèn)識(shí)臺(tái)階。人類不得不拋棄他。第五十四頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日源點(diǎn)與淵點(diǎn)結(jié)構(gòu)的點(diǎn)電荷假設(shè)作為庫侖實(shí)驗(yàn)的約束態(tài)統(tǒng)計(jì)結(jié)果的電荷概念與實(shí)際的正負(fù)電荷的概念有本質(zhì)的區(qū)別；作為質(zhì)子與電子的點(diǎn)電荷，其實(shí)際的結(jié)構(gòu)包含了自旋及磁矩等必然是分形態(tài)描述那種結(jié)構(gòu)模式；這種模式是可以完全適應(yīng)原子結(jié)構(gòu)理論的量子力學(xué)要求，沒有半點(diǎn)累贅，也沒有一點(diǎn)不足。由于這一本質(zhì)的錯(cuò)誤引發(fā)后來物理學(xué)走上了原子結(jié)構(gòu)和原子核結(jié)構(gòu)理論上電相關(guān)的力學(xué)道路的艱難曲折。第五十五頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日光子是否是磁子光子在對原子的作用機(jī)制中，最直接的是給質(zhì)子與電子的磁耦合場的一次能量的波動(dòng)?？臻g中，一組能量的波動(dòng)，以什么樣的方式傳播并約束是最自然而和諧的？傳播的首選：在空間中的直線傳播和環(huán)形傳播，約束的首選：對于直線：直線周圍的同軸約束；

環(huán)形傳播的對稱破缺的環(huán)形軸同軸約束。有人會(huì)假定是點(diǎn)-的理想場，點(diǎn)的理想場-源點(diǎn)與淵點(diǎn)結(jié)構(gòu)；當(dāng)然這以上的情形是一組假設(shè)，自然的狀態(tài)我們只有通過實(shí)驗(yàn)區(qū)驗(yàn)證。我們?nèi)绾卫斫鈳靵鲭姾桑ā办o”電實(shí)驗(yàn)）的狀態(tài)是一個(gè)關(guān)鍵的邏輯基礎(chǔ)我們可以采用庫侖描述和毛志彤描述對這一問題的解釋。這同時(shí)涉及原子結(jié)構(gòu)理論和原子核結(jié)構(gòu)理論全部解釋將是一個(gè)新的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論和量子力學(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。第五十六頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日電荷還是磁序?qū)嶋H存在原本人們都確定或確認(rèn)電荷的存在，但人們不清楚電荷存在的量子結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到電荷的量子結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，我們或許會(huì)產(chǎn)生出一種莫名的遺憾：實(shí)際上電荷只是一種空間的磁序態(tài)；中子之所以沒有所謂的電性同時(shí)具有反磁性，也是由于這種磁場序的作用機(jī)制。因此是電荷還是磁序?qū)嶋H存在并決定這一切？第五十七頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日如果電荷僅是環(huán)形磁序態(tài)的一種完全有可能：電荷結(jié)構(gòu)的量子條件是這樣的一種序的磁態(tài)結(jié)構(gòu)。參看《超弦理論的幾何表達(dá)-分形幾何模型》、《分形幾何學(xué)的新特例與物理新思維》這一切必須以實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證：這主要的實(shí)驗(yàn)有空心超導(dǎo)環(huán)實(shí)驗(yàn)和超導(dǎo)空心螺旋環(huán)實(shí)驗(yàn)；電荷性這一量子數(shù)有可能僅是電磁的一種約束態(tài)（序）；如果是這樣，手征決定著正負(fù)性，而結(jié)構(gòu)決定荷性，所以這就與所謂分?jǐn)?shù)電荷有根本的矛盾；如何看待前人在電荷上的這一觀點(diǎn)，有無分?jǐn)?shù)的電荷量子態(tài)我們有如何認(rèn)識(shí)在正負(fù)粒子對撞時(shí)的空間磁變及電磁波的耦合力效應(yīng)引起的彎曲軌跡。第五十八頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日三種磁序態(tài)的可能一、類光子的磁序二、類電荷的磁序三、類中子的磁序暗物質(zhì)與暗能量的邏輯光子對暗物質(zhì)暗能量的攝動(dòng)能動(dòng)空間耦合的邏輯基礎(chǔ)--磁序態(tài)第五十九頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日三種明物質(zhì)的磁序邏輯一、類光子；二、類電子；三、類中子第六十頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日電磁耦合三維空間中的動(dòng)耦合正交規(guī)范場，這種三維空間中動(dòng)態(tài)的耦合正交規(guī)范場的三個(gè)例子：一、類光子；二、類電子；三、類中子。關(guān)于光子的電磁相垂直的概念在一般的大學(xué)物理專業(yè)課電磁學(xué)中有論述，但這里我們強(qiáng)調(diào)一下，人們可能會(huì)出現(xiàn)的誤解：實(shí)際上：三維動(dòng)空間的正交，不是三維空間的垂直。這個(gè)概念要建立還是牽涉到我們提到的環(huán)與約束的耦合規(guī)范。自然界中，這種規(guī)范的存在是電磁學(xué)及粒子結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)，由于淵源點(diǎn)結(jié)構(gòu)的邏輯與電磁流態(tài)邏輯內(nèi)在有矛盾性，實(shí)際上這一問題是后來的電磁學(xué)及原子結(jié)構(gòu)原子核結(jié)構(gòu)的一道長久的坎，一直沒有解決。第六十一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日宇宙中的波動(dòng)與波動(dòng)約束耦合有一派觀點(diǎn)將亞原子基本粒子：亞原子粒子及正負(fù)粒子看著是穩(wěn)定的孤立子，這個(gè)觀點(diǎn)我也是贊同的一個(gè)，而那些激發(fā)態(tài)的所謂基本粒子只能是波動(dòng)磁空間背景下的一個(gè)過程態(tài)，明確這樣的一個(gè)思路，我們才有可能真正走進(jìn)亞原子粒子與激發(fā)態(tài)的所謂基本粒子。才有一個(gè)邏輯的背景條件討論宇宙中波動(dòng)與波動(dòng)的約束耦合。第六十二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日層次維度數(shù)理將分形的層次看作邏輯的空間維度，這是對宇宙空間的認(rèn)知的必然要求，您可以欣賞到螺旋閉合環(huán)無限分形的空間美妙的空間分割和個(gè)空間的特性不同的層面，才會(huì)對以往的所謂的多維度空間的邏輯有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@才把您帶入真實(shí)的物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)。在這里，幾乎論述超弦理論的任一流派所要求的空間都能有具體的形象和明確的作用，任一空間的規(guī)范在這里是可以深刻認(rèn)識(shí)的。從微分幾何到分形微分幾何的飛越使這一切即將成為粒子及宇宙間作用力的邏輯。分形維度是數(shù)理維度與空間形理維度的邏輯基礎(chǔ)。從笛卡爾坐標(biāo)系歐氏空間幾何到黎曼幾何再到分形幾何，維度從垂直的概念到正交的概念，再到分形層次正交的邏輯，這是數(shù)學(xué)及幾何學(xué)的飛越第六十三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日分形維度的包含分形維度的邏輯包含了分形幾何的分形規(guī)范包含了黎曼幾何的正交規(guī)范包含了歐氏空間的垂直規(guī)范包含了笛卡爾坐標(biāo)系的垂直規(guī)范在分形幾何的邏輯中，所謂的分?jǐn)?shù)維度的意義已經(jīng)不能概括分形幾何的本質(zhì)，因?yàn)榉中螏缀蔚谋举|(zhì)是認(rèn)識(shí)論的分析元的假定。從人類文明史的角度，華夏民族全面的復(fù)雜的進(jìn)位制邏輯及分形空間原理為人類文明的再次飛越建立了偉大的思維邏輯干細(xì)胞第六十四頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日分形規(guī)范維度正交性假定分形規(guī)范維度的最大特征是規(guī)范結(jié)構(gòu)性和標(biāo)度規(guī)劃下的相似性與相似不變性。對于混沌的邏輯：它是建立這種分形規(guī)范維度的過程及邏輯，所以混沌的邏輯是類似太極源的邏輯。在我們已經(jīng)認(rèn)知的數(shù)理及形理邏輯中，混沌-分形邏輯是一個(gè)偉大的思維體系，是認(rèn)識(shí)論與認(rèn)知論的統(tǒng)一。分形數(shù)理及分形形理的確立會(huì)給我們的研究帶來從神秘論到自然論的質(zhì)的提升。第六十五頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日分形幾何的全貌我們做了古代華夏分形幾何分形數(shù)理的介紹近現(xiàn)代分形幾何形理及數(shù)理的分析有（伯氏幾何BenoitMandelbrot）第六十六頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日三維動(dòng)空間序的對偶正交空間邏輯為啥三維動(dòng)空間序?qū)ε颊豢臻g是自然選擇的基本粒子-亞原子粒子的理想結(jié)構(gòu)！結(jié)構(gòu)的約束穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的對稱穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)的力作用的穩(wěn)定性最低破缺和最大耦合組成結(jié)構(gòu)的拓展能力宇宙的演化的奧秘暗物質(zhì)暗能量聚合的可能第六十七頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日宇宙的話題無限宇宙的話題！無限的空間！無限的存在！不用大爆炸即可能出現(xiàn)并演化的宇宙！不用大爆炸即可能存在的暗物質(zhì)暗能量！不是靜止的！但卻是永恒的！不會(huì)消失的演變！珍愛與人類靈魂的存在！我們?nèi)祟惖募覉@！分形邏輯自然之理！第六十八頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日分形序的空間邏輯分形序的空間邏輯—分形形理；層次與維度，元-對立與統(tǒng)一，節(jié)律與和諧；太極八卦不是康托集；太極八卦深刻的維度分析與域理論基礎(chǔ)；分形也可以不降低或增加事物的空間維度；具象思維的分形空間循環(huán)特征與抽象思維的線性特征。東方與西方的分形幾何思維基礎(chǔ)-數(shù)理形理第六十九頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日決定分形耦合規(guī)范的場說道底，這種螺旋耦合空間能否自然存在與基本粒子結(jié)構(gòu)之中，取決于波動(dòng)約束規(guī)范耦合場的張量結(jié)構(gòu)，耦合規(guī)范的存在與否是這一理論最終的判官；從淵源點(diǎn)規(guī)范的解放是螺旋耦合規(guī)范的作用更加突出，因?yàn)檫@也是麥克斯韋結(jié)構(gòu)的一種，而且是更加容易驗(yàn)證確認(rèn)的一種，因?yàn)?、畢竟暫時(shí)我們無法驗(yàn)證質(zhì)子與電子的淵源點(diǎn)結(jié)構(gòu)，如果那是真理必然電子與質(zhì)子會(huì)集合而湮滅電荷，而我們做不到。人類在認(rèn)知過程中一旦建立一套理論或概念就會(huì)潛意識(shí)為這種概念機(jī)理論尋找邏輯的依據(jù)，我們不會(huì)強(qiáng)迫你放棄淵源點(diǎn)結(jié)構(gòu)，但歷史選擇是無情的。第七十頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日螺旋手征性螺旋動(dòng)序空間的左右手征要求與粒子正負(fù)性；螺旋手征耦合場態(tài)的ABAB式分形不變性；嵌截空間與元空間的順滑嵌入！順滑嵌入條件下的分形微分幾何邏輯；分形微分幾何邏輯下的分形空間；這種空間的場特征在分形空間域中有完美的解這分形空間的結(jié)構(gòu)解法有完美的各層同構(gòu)性；這就是完整結(jié)構(gòu)的分形數(shù)理和分形形理。第七十一頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日手征性是螺旋法相動(dòng)序的邏輯手征性特征本質(zhì)就是三維螺旋動(dòng)序空間的邏輯；分形螺旋空間的規(guī)范不變性與手征也是相關(guān)的；手征規(guī)范與作用力及自旋對偶性有關(guān)；分形微分幾何耦合規(guī)范場中數(shù)理定義手征；手征與規(guī)范作用力方向性；在量子態(tài)中自旋的手征意義與原子結(jié)構(gòu)核結(jié)構(gòu)；手征的分形嵌入不變性邏輯；粒子結(jié)構(gòu)中的耦合相反向手征往復(fù)不變性；空間序的本質(zhì)，序化空間的力學(xué)規(guī)范。第七十二頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日磁空間實(shí)際存在與電荷的結(jié)構(gòu)存在不同于以前的淵源點(diǎn)觀點(diǎn)及規(guī)范邏輯，磁空間的動(dòng)態(tài)序空間邏輯的循環(huán)性特征是本質(zhì)的；如果你做進(jìn)這一邏輯，那您就可以做客磁空間而認(rèn)知磁的存在邏輯和個(gè)性了，您是否還在尋找“靜”態(tài)的磁子或磁單極呢？我不太有把握你還選擇怎么做。不過磁單極也許是沒有的，只有動(dòng)態(tài)的光子，也許它就是穩(wěn)定的一個(gè)定向磁序，他周圍卻正交了并無電荷的“電序態(tài)”場。你會(huì)矛盾：這宇宙中怎么會(huì)沒有“靜電荷”呢？實(shí)在是荒唐的理論。然而這一切均有可能。磁序空間實(shí)際存在，而電荷的只是磁序的結(jié)構(gòu)存在第七十三頁，共八十一頁，編輯于2023年，星期日磁序振蕩的電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)磁作用的電效應(yīng)原理；不可能分離的磁電變幻；