中國古代文學(xué)史二

00539中國古代文學(xué)史二單選：1柳開的文章主要收集在《柳河?xùn)|先生集》2代表西昆體的楊﹑劉﹑錢等人，其共同創(chuàng)座特色是學(xué)李商隱的近體律詩3被歐陽修稱之為“窮塞主之詞”的宋初詩人是范仲淹其作品是《漁家傲》4北宋中葉的詩文革新運(yùn)動(dòng)，起著文壇盟主的領(lǐng)袖作用的人是歐陽修5北宋中葉文學(xué)成就最高的是蘇軾6提出“詞窮而后工”的古淡奇峭的人是歐陽修7宋代最早把自己筆記式的詩評(píng)命名為詩話的是歐陽修《六一詩話》8上承晚唐五代十國的詩風(fēng)，影響到秦少游和蘇東坡的詞人是歐陽修9《宋史》稱文章“汪洋澹泊，似其為人”的是蘇轍10宋文學(xué)發(fā)展到巔峰時(shí)期的偉大代表作家是蘇軾11引出“烏臺(tái)詩案”的人是蘇東坡12從根本上改變?cè)~的婉約風(fēng)氣，并指出向上一路的文學(xué)家是蘇軾13陳與義的詩歌稱為簡(jiǎn)齋體14北宋時(shí)期稱為“富貴詞人”的是晏殊15稱為“奉旨填詞”的詞人是柳永16宋代的第一個(gè)專業(yè)詞人是柳永17“以賦為詞”的人是柳永18被譽(yù)為北宋詞壇婉約派的“大家”是秦觀19北宋后期善寫柔情﹑相思，并以華麗著稱的詞人是賀鑄20北宋詞的“集大成者”是周邦彥21“云破月來花弄影，郎中”是誰所寫張先22陸游和辛棄疾作品的內(nèi)容的共同點(diǎn)：忠貞愛國23南宋中期集大成的詩人陸游24遼代初期最出色的契丹詩人是耶律倍25收錄金源一代的史料近百萬言編成的著作是元好問《中州集》26元好問的論詩絕句的寫作特點(diǎn)是以詩論詩27被稱為北曲“壓卷之作”的是王實(shí)甫的《西廂記》28高文秀被時(shí)人稱作“小漢卿”29被稱為“古今群英之首”的是馬致遠(yuǎn)30元雜劇中的多本雜劇《西廂記》31元人水滸戲中最優(yōu)秀的作品是《李逵負(fù)荊》32元雜劇的奠基人是關(guān)漢卿33在元代后期的雜劇作家里，聲望最高﹑創(chuàng)作成就最大的一位是鄭光祖34周德清的《中原音韻》主要是研究當(dāng)時(shí)漢語音韻的著作，在中國語音學(xué)史上具有劃時(shí)代意義，但同時(shí)兼有曲韻﹑曲論﹑曲譜﹑曲選四種作用，也是古代曲學(xué)的開山之作35中國文學(xué)史上第一部專門為劇作家樹碑立傳的戲劇史著作是鐘嗣成的《錄鬼簿》36元代后期專門致力散曲創(chuàng)作而產(chǎn)量最多的作家是張可久37倡導(dǎo)“一祖（杜甫）三宗（黃﹑二陳）之說的由宋入元的南方文人是方回37南戲成就最高的是施惠創(chuàng)作的《拜月亭記》，是根據(jù)關(guān)漢卿的雜劇《拜月亭》改編38《琵琶記》的問世，標(biāo)志著南戲創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，所以《琵琶記》又有“南戲之祖”的說法39明代初期開“文必秦漢，詩必盛唐”的是劉基40《四庫全書總目提要》稱高啟為“一代巨擎”的明初詩人41茶陵詩派的代表是李東陽42被朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”的作家是宋濂43公安派提出的口號(hào)是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”44《三國演義》的思想傾向是擁劉反曹45中國文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說是《水滸傳》46明末清初對(duì)水滸進(jìn)行重大評(píng)改并產(chǎn)生巨大影響的人物是金圣嘆47中國文學(xué)史上成就最高的神魔小說是《西游記》48中國文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說是《金瓶梅》49長(zhǎng)篇世情小說的開山之作是《金瓶梅》50繼《三國演義》后歷史演義小說中成就最高﹑影響最大的是《列國志傳》及其改作51中國第一部有外文譯本的小說是《好逑傳》52代表中國古代白話小說的最高成就的是馮夢(mèng)龍編纂的《三言》53明中葉最富盛名的雜劇作家是徐渭54《南詞敘錄》是我國文學(xué)史上首部研究南戲的著作55袁宏道稱為“明曲第一”的是徐渭的《四聲猿》56孟稱舜的《嬌紅記》標(biāo)志著明代愛情戲曲由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變57明代最著名的喜劇大師是孟稱舜58《古今名劇（合）選》是孟稱舜的作品59我國第一部系統(tǒng)的戲曲批評(píng)專著是呂天成的《曲品》60我國第一部全面論述南北曲源流﹑宮調(diào)﹑作曲和唱曲方法的理論著作是王驥德的《曲律》61明代開戲劇道學(xué)化的作品是《伍佗全備忠孝記》62我國古代戲曲中第一部描寫現(xiàn)實(shí)重大政治事件的時(shí)事劇是王世貞的《鳴鳳記》63中國文學(xué)史上首部有意識(shí)的以男女愛情故事表現(xiàn)一代興亡的傳奇作品是《浣紗記》64吳炳的代表作是《綠牡丹》65力圖擺脫政治等社會(huì)因素對(duì)詩歌藝術(shù)的干擾，而更多的注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語言的學(xué)說是神韻說66袁枚“性靈詩派”的文學(xué)主張是晚明公安派思想的重振和延續(xù)67《甌北詩話》的作者是趙翼68代表了清代駢文的最高成就的佼佼者是汪中69《鏡花緣》是才學(xué)小說70集文言小說之大成，并代表中國文言小說創(chuàng)作最高成就的作品是《聊齋志異》71《儒林外史》的創(chuàng)作宗旨是反對(duì)封建科舉制度72魯迅評(píng)《儒林外史》：“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”73《閑情偶記》是李漁的代表作74李漁戲劇創(chuàng)作收在《笠翁傳奇十種》中75龔自珍是才氣過人而又得風(fēng)氣之先的文學(xué)家兼思想家76“詩界革命”的代表作家是黃遵憲77同光體詩人中以陳三立成就最高78近代對(duì)“桐城派”加以改造并開創(chuàng)“湘鄉(xiāng)派”的人是曾國藩79報(bào)章文體的開拓者是王韜80討論社會(huì)問題﹑文化問題的文章梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》。多選：１宋初的古文家有：柳開田錫穆修石介2蘇詩的突出特點(diǎn)有1以文為詩2以才學(xué)為詩3思想豐富，比喻廣博4好議論，重理趣，好用典3“山谷體”的突出特點(diǎn)是1求深務(wù)奇，大量用典，少寫現(xiàn)實(shí)2造拗句，押險(xiǎn)句3點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨4江西詩派的重要人物有1陳與義2陳師道3呂本中4潘大臨5謝逸6韓駒5柳永詞在藝術(shù)上的特點(diǎn)有1以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長(zhǎng)處2他的羈旅行役詞不減唐人高處6南宋前期對(duì)豪放詞起承上啟下作用的文學(xué)家有1陳與義2陳亮3張?jiān)?劉達(dá)5張孝祥7陸游詞風(fēng)中最為著稱的風(fēng)格是1絢麗2婉約3超爽豪放8屬于兩宋的理學(xué)家有1朱熹2朱敦頤9宋代清雅詞派的代表人物有1姜夔2吳文英3周密4高觀國10南宋后期著名的詩歌流派是1江湖詩派2永嘉四靈（四靈詩派）11嚴(yán)羽提出的文論觀有1“以禪喻詩”和“妙悟”2“別材”﹑“別趣”和“興趣”說12宋末的遺民作家有1文天祥2汪元量3劉辰翁4鄭思肖5謝翱13元曲四大愛情劇1《西廂記》2《拜月亭》3《倩女離魂》4《墻頭馬上》14元雜劇劇本的主要組成部分包括1曲詞2賓白3科范4宮調(diào)15馬致遠(yuǎn)的神仙道化劇有1《黃梁夢(mèng)》2《陳摶高臥》16元代前期演述書生與龍女的故事有1《柳毅傳書》2《張生煮?！?7關(guān)漢卿的愛情風(fēng)月劇有1《救風(fēng)塵》2《謝天香》3《金線池》4《調(diào)風(fēng)月》5《拜月亭》6《望江亭》7《玉鏡臺(tái)》18關(guān)漢卿的歷史劇1《哭存孝》2《單刀會(huì)》3《西蜀夢(mèng)》4《陳母教子》19關(guān)漢卿的公案劇有1《竇娥冤》2《魯齋郎》3《蝴蝶夢(mèng)》4《緋衣夢(mèng)》20在《中原音韻》里，被周德清稱為“元曲四大家”的是1關(guān)漢卿2白樸3馬致遠(yuǎn)4鄭光祖21元代前期重要詩文作家有1耶律楚材2劉因3姚燧4方回5戴表元6趙孟俯22“元詩四家”是指1虞集2楊載3范哼4揭傒斯23《永樂大典戲文三種》里存有早期南戲劇作1《張協(xié)狀元》2《宦門子弟錯(cuò)立身》3《小孫屠》24元代后期出現(xiàn)的著名的南戲1《荊釵記》2《劉知遠(yuǎn)白兔記》3《拜月亭記》4《殺狗記》25明代中后期的詩文流派有1茶陵派2公安派3竟陵派4復(fù)社5唐宋派（文學(xué)）26“前七子”以1李夢(mèng)陽2何景明為代表，包括3康海4王九思5邊貢6王廷相7徐禎卿27“后七子”以1李攀龍2王世貞為首，包括3謝榛4宗臣5梁有譽(yù)6徐中行7吳國倫28竟陵派的首領(lǐng)是1鐘惺2譚元春29明末著名愛國作家有1張采2張溥3陳子龍4夏元淳5張煌言30明代小說從題裁上大體可分為1歷史小說2神魔小說3世情小說31《三國演義》的成書來源包括以下三個(gè)方面1以陳壽《三國志》及裴松之注為代表的史傳文學(xué)2魏晉以來民間傳說及民間藝人創(chuàng)作的話本﹑戲曲等說唱文學(xué)3作者自己的發(fā)揮創(chuàng)造32對(duì)《西游記》題材有較大影響的話本小說是1《大唐西域記》2《大唐三藏取經(jīng)詩話》33屬于世情小說的作品有1《金瓶梅》2《紅樓夢(mèng)》3《玉嬌梨》4《平山冷燕》5《好逑傳》34關(guān)于《四聲猿》的正確選項(xiàng)有1被譽(yù)為“明曲第一”2由四個(gè)劇本組成3《漁陽弄》是單開短劇4《雌木蘭》取材《木蘭詩》5《女狀元》寫才女黃崇暇女伴男裝考中狀元35王驥德曾盛贊《郁輪袍》《真傀儡》二劇“大得金元本色，可稱一時(shí)獨(dú)步”36明代嘉﹑隆年間出現(xiàn)的“三大傳奇”指1李開先的《寶劍記》2王世禎的《鳴鳳記》3梁辰魚的《浣紗記》37沈璟的曲論核心是“場(chǎng)上之曲”的強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面1格律至上2推崇語言“本色”38追隨湯顯祖藝術(shù)風(fēng)格的臨川派作家主要有1吳炳2孟稱舜3阮大鋮39明代重要的戲曲流派有1臨川派2吳江派40在社會(huì)上影響最大，并奠定湯顯祖作為中國古代戲曲大家地位的是《牡丹亭》41《臨川四夢(mèng)》包括1《紫釵記》2《牡丹亭》3《南柯記》4《邯鄲記》42清初遺民詩人有1顧炎武2吳嘉紀(jì)3屈大均43清中期宗法唐宋的詩歌流派有1以沈德潛為代表的宗法唐人的“格調(diào)說”2以厲鶚﹑翁方綱為代表的宗法宋詩派44清代著名的詞人有1陳維崧2朱彝尊3納蘭性德4張惠言5周濟(jì)45清代著名詩文流派有1桐城派2陽湖派3神韻派46桐城派的代表人物是1方苞2劉大櫆3姚鼐47清代陽湖派代表人物有1惲敬2張惠言48清代小說的基本特征1小說觀念不斷更新2小說題材類型的不斷擴(kuò)大3小說編創(chuàng)方式的不斷成熟49清代講唱文學(xué)形式有1鼓詞2彈詞3子弟書50魯編修2馬二先生都是《儒林外史》中的人物51蘇州派以1李玉為代表，包括2朱素臣3朱朝左等人52《閑情偶記》的內(nèi)容包括1立主腦2脫窠臼3減頭緒4密針線5重機(jī)趣53近代著名的詩歌流派有1宋詩派2新詩派3同光體4南社5中晚唐詩派54“南社”重要詩人有1陳去病2高旭3柳亞子4秋瑾55近代域外域外游記代表作家1王韜2郭嵩燾3黎庶昌4薛福成56近代諷刺小說的代表作是：1《官場(chǎng)現(xiàn)形記》2《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》3《老殘游記》4《孽?；ā访~解釋：1西昆體——北宋初期以楊億﹑劉筠看來這種類型的人是你喜歡的對(duì)象錢惟演為主要代表人物的詩歌，其重要標(biāo)志是《西昆酬唱集》，他們主要學(xué)習(xí)晚唐詩人李商隱的近體律詩，夸大了李詩的形式美，注重對(duì)偶，喜歡用典，堆砌辭藻，崇尚纖巧，追求華艷，在內(nèi)容上歌功頌德，粉飾太平，總體來說，西昆體形式精美，內(nèi)容空洞2易安體——因李清照號(hào)易安居士，故其詞稱為“易安體”，其特點(diǎn)有三，其一，用通俗易懂的文學(xué)語言和明白流暢的音律聲調(diào)作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調(diào)其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。3山谷體——是指北宋詩人黃庭堅(jiān)的詩，黃庭堅(jiān)字山谷他的詩的特征是：生奇瘦硬，其藝術(shù)特色是：1以學(xué)杜詩為宗旨，重視句法發(fā)展了拗句﹑拗律的體制2強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，用典以故為新，變俗為雅，點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨3好奇尚硬，造語洗凈鉛華，獨(dú)標(biāo)雋旨，風(fēng)格生新瘦峭峻，但兼有瀏亮芊綿的一面。4一祖三宗——是指江西派標(biāo)榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標(biāo)榜要向杜甫學(xué)習(xí)，特別是杜詩高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。三宗指的是黃庭堅(jiān)﹑陳師道﹑陳與義，其中以黃庭堅(jiān)的詩歌理論和創(chuàng)作理論作為學(xué)習(xí)和模仿的關(guān)鍵，在作詩時(shí)強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”。5江西詩派——指北宋以黃庭堅(jiān)為主，以他的詩歌風(fēng)格為特點(diǎn)形成的一個(gè)詩歌流派，因呂本中的《江西詩社宗派圖》而得名，圖中首列黃庭堅(jiān)，次列陳師道，共二十五人，江西詩派遠(yuǎn)學(xué)杜甫，以黃庭堅(jiān)的詩歌為典范。6騷雅詞派——指的是姜夔詞的藝術(shù)特征概括出來的，即“清空”與“優(yōu)雅”。7誠齋體——楊萬里創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”，由江西入，不由江西出，是“誠齋體”得以成立的前提，以日常生活中的小情趣為題。寫得活潑自然，風(fēng)趣淡諧，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿生活小情趣的特定場(chǎng)景，有想象新奇風(fēng)趣，語言通俗明快，風(fēng)格流轉(zhuǎn)圓活的特點(diǎn)，“誠齋體”以絕句最為出色，主要學(xué)習(xí)借鑒了王安石的“半山體”和唐人的“晚唐體”。8半山詩——半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩歌被編訂為《半山集》，亦稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。9江湖詩派——是繼永嘉四靈而興起的一個(gè)詩派，以戴復(fù)古﹑方岳為代表，因陳起刊刻《江湖集》而得名，他們流轉(zhuǎn)江湖，結(jié)詩酬唱，多效四靈體，崇尚晚唐體的清巧之思，意于苦吟，盡量白描，以不用事為貴。10晚唐體——指南宋以“四靈”詩作為代表的創(chuàng)作風(fēng)格，主張向晚唐學(xué)習(xí)，四人詩遂極工，出于賈島﹑姚合的苦吟詩風(fēng)，專為格律詩，意平語詭，多有傖氣，有沖淡平和，輕靈清寒的境界?！八撵`”費(fèi)心苦吟，刻意求工，是其局限性。11諸宮調(diào)——指取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)成長(zhǎng)篇的說唱體文學(xué)形式。由韻文和散文兩部分組成，歌唱與說白相間，屬于敘事體。12楔子——是元雜劇劇本結(jié)構(gòu)的重要組成部分，一般來說，楔子篇幅較短，沒有專門的故事情節(jié)，常常放在劇本的開頭，起到交待劇情的序幕的作用，有時(shí)楔子也放在折與折之間，起到過渡承接的作用。13科范——?jiǎng)”镜慕M成部分之一，指劇本所規(guī)定的演員的主要?jiǎng)幼鳗p表情及舞臺(tái)效果等提示性文字，簡(jiǎn)稱科。14折——是音樂單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子。15話本——是“說話人”說話所依據(jù)的底本，原只是師徒的“說話”的書面記錄。并不是讓人看的書面著述，原為口語體，現(xiàn)改編成可供閱讀的話本小說了。16公安派——指明代后期受李贄“童心說”影響而提出的因主要人物袁宗道﹑袁中道﹑袁宏道。他們均是湖北公安縣人而得名，其核心理論是主張?jiān)甑捞岢龅摹蔼?dú)抒性靈，不拘格套”。17復(fù)社——明末江南士大夫主張改良政治的文學(xué)結(jié)社之一，明天啟時(shí)江南張溥，陳貞惠等初結(jié)應(yīng)社，崇禎之年又集合南北文社中人，會(huì)于蘇州虎丘，取興復(fù)絕學(xué)之義，成立復(fù)社，繼東林黨后以講學(xué)批評(píng)時(shí)政，主要作家有陳子龍等。18臺(tái)閣體——是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是朝廷重臣，在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主，但他們也表現(xiàn)出一個(gè)共同的傾向，即十分重視詩歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得典雅華麗。19唐宋派——是出現(xiàn)在明嘉靖年間以反駁李夢(mèng)陽為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，代表人物有于慎中﹑唐順之﹑茅坤和歸有光等，基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文道合一”的傳統(tǒng)。20陽湖派——清代以惲敬﹑張惠言為代表的散文流派。惲敬是常州陽湖人，后繼者多是其同鄉(xiāng)，故名。惲﹑張均是桐城派劉大櫆的再傳弟子，但其不滿桐城派古文的清規(guī)戒律，作文既取儒家經(jīng)典，又參以諸子百家之書，文風(fēng)較為恣肆，成為桐城派的支流。21桐城派——是清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，所以稱為“桐城派”，“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論22一人永占——指清代初期李玉的四部著名雜劇作品，是指《一捧雪》﹑《人獸類》﹑《永團(tuán)圓》﹑《占花魁》這四部作品從不同的角度表現(xiàn)出了李玉的愛情和婚姻理想，同時(shí)也借助這些作品抨擊明末以來世態(tài)炎涼，具有明顯的現(xiàn)實(shí)性。23南社——是中國近代隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命高潮的到來而出現(xiàn)的一個(gè)進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體，代表作家有：陳去病﹑柳亞子﹑高旭，提倡民族氣節(jié)，倡導(dǎo)民主革命，自覺的利用文字進(jìn)行各種反清活動(dòng)。24詩界革命——指發(fā)起于19世紀(jì)后半期的一次文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)，這些作家主要有康有為﹑黃遵憲﹑譚嗣同﹑梁?jiǎn)⒊?。他們?cè)噲D以詩歌為工具，傳播自己的政治主張和社會(huì)理想，提倡“我手與我心”，詩界革命盡管成就不高，但表現(xiàn)出一腔愛國主義民主思想，為五四新文化運(yùn)動(dòng)有先導(dǎo)作用。簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述蘇軾散文的藝術(shù)成就。1、諸體兼?zhèn)?，立論徹?shí)，見解獨(dú)到，意義深刻，思路開闊。2、辭賦、記序類文章，哲理意味濃，如行云流水。3、書札、題跋類文章，短小精悍，意趣盎然。蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：一?！稗o達(dá)”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。二。善于用比喻，多形象思維。如《前赤壁賦》三。有詩化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。2.簡(jiǎn)析柳永對(duì)慢詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。1，慢詞“慢”是慢曲子的簡(jiǎn)稱，與急曲子相對(duì)而言。調(diào)長(zhǎng)拍緩是慢曲的特點(diǎn)。柳永是文人中第一個(gè)大量寫慢詞的詞人，他“變舊聲作新詞”，適應(yīng)新腔的需要發(fā)展了適合于慢詞的新的藝術(shù)方法，《樂章集》中的慢詞超過二分之一。蘇軾秦觀等相繼而作，慢詞遂盛。2，以賦為詞是柳永作詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。即：融合曲辭和辭賦的長(zhǎng)處，把賦體的層層鋪敘，處處渲染的筆法引進(jìn)到詞里，將鋪排式的敘事和白描式的寫景抒情結(jié)合起來。3.簡(jiǎn)析李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)。李清照繼承婉約詞風(fēng)而能更進(jìn)一步，取得了超越前人的藝術(shù)造詣。首先，她的詞從題材到風(fēng)格形成了以婉約柔媚為主的女性化特點(diǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)在那個(gè)時(shí)代十分特殊的知識(shí)女性的心靈世界。其次，她的詞能集雅俗于一體，將極精美雅致的畫面于極通俗真切的情事結(jié)合在一起。另外，她的語言既充分發(fā)揮了婉約詞家精于修辭、造句精巧的特點(diǎn)，又往往貼切生動(dòng)地化用口語，比喻的驚奇，鋪敘的自然，都令讀者嘆服。如她晚年代表作《聲聲慢》，將“物是人非”等具體情事完全隱去，而集中描寫“愁”的過程、情態(tài)本身；通過如實(shí)地鋪敘景物，真實(shí)展露詞人孤獨(dú)寂寞、凄涼無奈的精神狀態(tài)；一連串的反詰句式，在絕望中卻透露出作者一貫的剛強(qiáng)性格‘起首連用十四疊字，更被譽(yù)為“公孫大娘舞劍手”。正是由于李清照豐富的情感和杰出的文采，使她的詞達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界。無怪乎后人稱“婉約以易安為宗”。4.簡(jiǎn)述辛棄疾詞風(fēng)的開拓。1、豪放轉(zhuǎn)入深沉，抒情手段超越了簡(jiǎn)單的風(fēng)格的劃分2、借婉約故事寫政治哀怨，對(duì)婉約詞風(fēng)注入某種骨氣。3、諧謔和反諷，是辛詞的一種特殊的風(fēng)格。5.簡(jiǎn)要說明陸游詩的思想內(nèi)容。（1）陸游愛國情感熾熱，自覺將“一飯亦憂國”的精神貫穿到生活和詩歌創(chuàng)作中。除直接描寫“從軍樂事”、怒斥“諸公尚守和親策”之外，舉凡日常生活中登山臨水、覽物賞花、題畫作書，觸目所見所感，一舉手一投足，無不勾起他的憂國心、報(bào)國志。（2）陸游此外的大量詩作，涉及山川景物、農(nóng)村風(fēng)俗、民生疾苦，內(nèi)容也相當(dāng)廣泛。這些作品既表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛，也傳達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海風(fēng)波和人生憂患。6.簡(jiǎn)述誠齋體的藝術(shù)特點(diǎn)。楊萬里的詩并不是以描摹自然為目的，而是要借以表現(xiàn)自己的性情，形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中稱之為“楊誠齋體”。其特點(diǎn)是：（1）善于以詩人的獨(dú)特眼光發(fā)現(xiàn)和捕捉景物的生動(dòng)形象，抓住在瞬間打動(dòng)詩人的生動(dòng)印象，讓它保持全部的新鮮感呈現(xiàn)在讀者面前。（2）風(fēng)趣幽默，詼諧灑脫，處處顯露出詩人的透脫胸襟。作者隨觸而發(fā)，在適當(dāng)情境中巧生聯(lián)想，揭發(fā)習(xí)慣的可笑，揭示某些生活哲理。（3）語言通俗生動(dòng)，一改江西詩派專事搜求書面語源、無一字無來歷的做法，而是大量化用口語俚語入詩。7.簡(jiǎn)述元雜劇興盛的社會(huì)原因。元雜劇的興盛，指的是出現(xiàn)了一大批作家，一大批作品，而且戲劇活動(dòng)極其普遍而頻繁。就其社會(huì)原因而言，是經(jīng)濟(jì)、政治、作家構(gòu)成、演員技藝等多種因素相互作用的結(jié)果。首先，元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。其次，元代政治對(duì)雜劇的興盛也起了不可低估的作用。第三，元代文人社會(huì)地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對(duì)元雜劇的興盛起了關(guān)鍵性的作用第四，大批著名演員的出現(xiàn)也是促進(jìn)元雜劇興盛的重要原因。8.簡(jiǎn)述關(guān)漢卿雜劇創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。首先，關(guān)漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實(shí)踐活動(dòng)，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。其次，關(guān)劇題材廣闊，無所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國戲曲多方面的表現(xiàn)功能。他在劇中塑造了一大批身份不同、地位不一、性格各異的人物形象，如堅(jiān)強(qiáng)善良的竇娥，俠義機(jī)智的趙盼兒等等。從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維認(rèn)為：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。9.簡(jiǎn)析王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯形象。崔鶯鶯是一個(gè)集美貌與智慧于一身，溫柔端莊，城府極深，勇于反抗封建婚姻制度，追求愛情自由與婚姻幸福的女子1、崔鶯鶯是個(gè)貌美、聰明智慧的女子。是一個(gè)對(duì)生活有憧憬的青春爛漫的少女。2、崔鶯鶯自幼所受的教育與她自身追求之間的矛盾，使她內(nèi)心斗爭(zhēng)反復(fù)強(qiáng)烈，所以她城府極深，對(duì)自己的行為十分在意，惟恐被人識(shí)破。崔鶯鶯很有些假意兒，她出爾反爾，使張生備受折磨。3、崔鶯鶯在科舉這一事情上是讓步的、妥協(xié)的。但她敢于對(duì)封建禮教做出反抗，她為愛癡狂，為愛奮不顧身10.簡(jiǎn)析元散曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。1、結(jié)構(gòu)形式上，具有靈活性和伸縮性。2、音韻上更為自由。3、語言口語化。4、藝術(shù)風(fēng)格上，曲直露詼諧。11.簡(jiǎn)要說明宋元話本中愛情題材作品的思想藝術(shù)成就。1、在以愛情為題材的作品中，大多描寫了市井細(xì)民的日常生活的普通感情，尤其突出了婦女形象潑辣、勇敢的性格。2、公案類的作品反映了當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)矛盾，揭露了官場(chǎng)的黑暗，鞭撻了墮落的世風(fēng)，為民間的冤案鳴不平。宋元話本小說通篇用通俗、生動(dòng)的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個(gè)新的階段。話本小說在故事結(jié)構(gòu)上更注重情節(jié)的曲折動(dòng)人，在人物刻畫上更講究細(xì)節(jié)真實(shí)的心理描寫，為后代的小說創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。12.簡(jiǎn)析《三國演義》中諸葛亮的形象?！度龂萘x》將諸葛亮塑造成有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)和忠貞不渝的節(jié)操、有超世才能和智慧的德才兼?zhèn)涞耐耆诵蜗?，使之成為智慧和忠貞的典型，寄托了作者的理想和追求。?）作為一個(gè)賢相，諸葛亮有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他有感于劉備的知遇之恩，輔佐劉備，為共圖王霸事業(yè)而奮斗了一生。（2）諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天文、地理，是一個(gè)才能和智慧的化身。（3）小說進(jìn)一步集中描寫了諸葛亮對(duì)蜀漢統(tǒng)一大業(yè)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。（4）諸葛亮所追求的政治理想和事業(yè)，反映了作者心中向往的政治理想，這種政治理想在封建時(shí)代是不可能實(shí)現(xiàn)的。由此看來，諸葛亮也是一個(gè)充滿悲劇精神的形象。諸葛亮的形象體現(xiàn)出作者的理想和封建時(shí)代知識(shí)分子的完美的人格價(jià)值。13.簡(jiǎn)析《水滸傳》的思想傾向。1、描述了一場(chǎng)人民起義的發(fā)生、發(fā)展到失敗的過程。2、揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的種種罪惡，描述了官吏污吏的無能、貪暴橫行。3、描繪了了反抗壓迫和黑暗勢(shì)力的英雄，肯定他們斗爭(zhēng)的正義性、合理性。4、高揚(yáng)封建時(shí)代的忠君愛國思想。14.簡(jiǎn)析宋濂散文的成就。宋濂的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫景散文最為出色。1、他的傳記文，得司馬遷《史記》的筆法，生動(dòng)形象，文學(xué)性很強(qiáng)。2、他的寫景散文，文筆簡(jiǎn)潔清秀。15.簡(jiǎn)析《西游記》中孫悟空形象所具有的典型意義。孫悟空形象：1、天性自由，不愛拘束。2、活潑機(jī)智，神通廣大。3、戰(zhàn)勝妖魔，為民除害。這個(gè)神話形象具有深刻的典型意義。他既是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到的人，又有經(jīng)過想象夸張而出現(xiàn)的種種神奇色彩，既有生活于社會(huì)中的人的特點(diǎn)，又有某些動(dòng)物的特點(diǎn)。作品將他們的社會(huì)性和神話性，人性和動(dòng)物性天衣無縫地融合到了一起。16.簡(jiǎn)述《金瓶梅》在中國小說發(fā)展史上的意義?！督鹌棵贰吩谥袊≌f發(fā)展史上有重要意義。首先，它雖然也受到說唱文學(xué)的影響，但已不是在民間傳唱的基礎(chǔ)上加工，而是經(jīng)過作者完整構(gòu)思獨(dú)立創(chuàng)作的作品。其次，作品描寫的不是歷史或傳說的人與事，而是作者耳聞目見的現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而且是通過一個(gè)家庭來折射社會(huì)，是中國小說史上第一部以寫家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說。開創(chuàng)了世情小說這一派。再次，作品筆調(diào)冷峻，人物刻畫細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫豐富，語言生動(dòng)傳神，標(biāo)志著中國小說史上寫實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的成熟。17.簡(jiǎn)析徐渭《四聲猿》的藝術(shù)特點(diǎn)。1、奇思妙想。2、濃郁激烈的抒情。3、真切豐富的語言。4、大膽創(chuàng)新的體例。18.簡(jiǎn)述蘇州派傳奇在創(chuàng)作上的特點(diǎn)。1譏切時(shí)弊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)精神。2事關(guān)風(fēng)化、勸善懲惡的教化目的。3天下興亡，匹夫有責(zé)的平民色彩。這三大特色，使蘇州派傳奇在總體上顯現(xiàn)出迥異于明代吳江派作家和其他作家的時(shí)代精神和文化風(fēng)貌。19.簡(jiǎn)述公安派文學(xué)主張極其意義。1、強(qiáng)調(diào)“性靈說”，把文學(xué)創(chuàng)作看作是性靈的表現(xiàn)，注意到作家的個(gè)性。2、認(rèn)為文學(xué)是隨著時(shí)代變化而變化的。3、理論和創(chuàng)作突破復(fù)古，給文學(xué)發(fā)展帶來新面貌。20.簡(jiǎn)析洪昇《長(zhǎng)生殿》中李、楊的愛情悲劇。1、肯定楊玉環(huán)的嫉妒之情，認(rèn)為其嫉妒的心理動(dòng)機(jī)是要求夫婦之間的愛情專一，這種感情是值得肯定的。2、愛情專一理想的扭曲。這種愛情專一的理想被置于雙重現(xiàn)實(shí)情境之中，使之發(fā)生了不可避免的扭曲、變異以至毀滅。（第一重現(xiàn)實(shí)情境，是楊玉環(huán)的專寵和以梅妃為代表的六宮粉黛的失寵之間的矛盾，以及楊玉環(huán)的一往情深和李隆基的二三其德的矛盾。第二重現(xiàn)實(shí)情境，是楊玉環(huán)的固寵希恩所伴隨著的嚴(yán)重的政治后果）3、至情理想的虛幻色彩。作者在作品的下半部，刻意設(shè)置了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的天堂境界，使至情理想得以超生天堂，圓滿實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變契機(jī)，是李楊二人的“情悔”。21.簡(jiǎn)析桃花扇這一道具在《桃花扇》中的藝術(shù)作用。全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。這柄桃花扇，原本只是愛情的象征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象征意蘊(yùn)?！疤一ū∶?，扇底飄零”，這本身就給理想帶上悲傷情調(diào)；而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點(diǎn)染成的，這就更染上了悲壯的色彩；最后張道士裂扇擲地，隱寓地透露出理想的破滅。22.簡(jiǎn)析《桃花扇》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。1、一生一旦為全本綱領(lǐng)。2、人物設(shè)置上，將全劇人物分為三類五部。3、全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。4、對(duì)于傳奇體制也有創(chuàng)新，四出各有起訖，又統(tǒng)一聯(lián)貫。5、情節(jié)結(jié)構(gòu)上細(xì)針密線，環(huán)環(huán)相扣，一絲不茍。23.簡(jiǎn)述《聊齋志異》作品中對(duì)科舉制度的批判。1.蒲松齡在自己的體會(huì)和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識(shí)到科舉制度的弊端，并對(duì)此進(jìn)行了批判，但是并沒有全面否定科舉制度，而是將批判的矛頭主要集中在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。1.在聊齋的很多篇章中，作者揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇，如《葉生》中的葉生，毒害深入靈魂。24.簡(jiǎn)析《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳形象的基本特征。王熙鳳在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)特別活躍的中心人物，其地位與寶黛釵等幾個(gè)相匹敵。1、管理家政方面，她極具有管理才能，因此形成特殊地位。2、在個(gè)人品質(zhì)方面，她陰險(xiǎn)狠毒，貪婪冷酷，3、在人情世故方面，她八面玲瓏，巧于應(yīng)酬。25.簡(jiǎn)析方苞創(chuàng)作的古文理論。1、作文要講究義法。即言之有物，言而有序。2、要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，向古代學(xué)習(xí)。3、古文語言要雅潔嚴(yán)謹(jǐn)。26.簡(jiǎn)述龔自珍詩歌的藝術(shù)特色。龔自珍詩歌的藝術(shù)特色主要是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。詩人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心”“劍”和“簫”等等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。27.簡(jiǎn)述歸有光的散文藝術(shù)特色。1.敘寫細(xì)膩，抒情色彩濃。2.感情真摯，通俗暢達(dá)，如《項(xiàng)脊軒志》?！逗ㄔ嶂尽冯m寫平常事件，卻極為凝練，獨(dú)具韻味?！端涂h大夫楊侯序》反映民間疾苦，義正詞嚴(yán)。論述題1.舉例說明歐陽修散文的藝術(shù)特征。（請(qǐng)?jiān)偌永映鋵?shí)）歐陽修的文章平易近人、紆曲蘊(yùn)藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，摒棄了怪奇的文風(fēng)，能愈雄奇于暢達(dá)，在平常中見雋遠(yuǎn)。在文體形式上，他認(rèn)為駢體文“偶儷之文，茍合于理，未必為非”，吸收其有益成分，增加了散文的節(jié)奏感和情韻之美，并將古文筆法融入駢文寫作之中，開創(chuàng)了宋代四六文的新體式，在歐陽修的努力下，古文在文章寫作中的主導(dǎo)地位確立起來。歐氏的平易文風(fēng)也成為宋文的代表文風(fēng)2.舉例說明柳永羈旅詞的藝術(shù)特色。1.柳詞尤工于羈旅行役，擅長(zhǎng)表示歌伎約請(qǐng)人離別的相思，如《雨霖鈴》，上片層層推進(jìn)寫出離別如何迫近，下片借想象別后情景表達(dá)傷心之情。柳詞的這類鋪敘之作，多加入一定情節(jié)，綜合現(xiàn)時(shí)，回憶，想象等因素，調(diào)動(dòng)寫景抒情的藝術(shù)手段，經(jīng)過多層渲染收到較好的藝術(shù)效果，鋪敘手法運(yùn)用得很成功。3.論述蘇軾詩歌的藝術(shù)成就。蘇軾，宋詩藝術(shù)成就的杰出代表，其特點(diǎn)是：1）蘇詩題材廣泛，內(nèi)容豐富。①有不少關(guān)懷民生、表達(dá)愛國激情的詩作，有不少詩成為具體政治行為及建議的反映。②他在詩中記錄山川景物、村野風(fēng)光、農(nóng)家風(fēng)俗，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛；更以詩抒寫憤懣，排遣憂愁，表現(xiàn)自己機(jī)智風(fēng)趣、灑脫自在的個(gè)性和恬淡閑逸、不為物擾的心境，顯示了極為豐富的內(nèi)心世界。2）蘇詩中有不少以理趣見長(zhǎng)的作品，詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識(shí)地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對(duì)人生的思索。蘇詩中所談的“理”，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發(fā)的感想，在習(xí)以為常中給人新的啟迪。3）采用寓言、隱喻手法，還善于運(yùn)用賦的手法構(gòu)成一種圖畫美。例如膾炙人口的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！北扔鞯男迈r與豐富是蘇詩的一大特色。又如，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?）蘇詩任情揮灑，風(fēng)格多姿多樣。他欣賞陶詩的“枯淡”，其更主要的風(fēng)格特色即是宋人所概括的“東坡豪”。4.蘇軾對(duì)詞的題材內(nèi)容有哪些開拓？1.蘇軾在詞的寫作中更富于創(chuàng)造性，以豐碩的創(chuàng)作開辟了新的詞風(fēng)。蘇軾在詞中言志抒情，記游懷古，擴(kuò)大了詞的題材，被后人譽(yù)為“無意不可入，無事不可言”。例如《江城子》抒發(fā)對(duì)亡妻的悼念之情，如此鄭重地以詞悼亡，卻由蘇軾首創(chuàng)。2.在境界上提高了詞的品性，例如《念奴嬌。赤壁懷古》描繪了祖國的壯麗山河，塑造了一位雄姿煥發(fā)的古代英雄形象，表達(dá)了詩人對(duì)生活的激情和對(duì)功業(yè)未就的感慨。蘇軾還開辟了具有放曠超逸情致的詞境，代表作《水調(diào)歌頭》，通過奇妙的想象，表達(dá)了對(duì)人生的熱愛和樂觀的生活信念。3.蘇詞還對(duì)詞的語言加以革新，以清新雄健的語言代替檀口軟語，擴(kuò)大了詞匯的來源。蘇軾通過內(nèi)容和風(fēng)格方面的全面革新，以士大夫的健康情趣和豐富閱歷對(duì)花間樽前之詞加以徹底改造，完成了詞的文人化過程。5.論述陸游詩的藝術(shù)成就。陸游在南宋諸位詩人中，詩的境界顯得最為開闊，風(fēng)格最為多樣，語言運(yùn)用也最為自如。首先，想象豐富，氣勢(shì)豪壯，是陸游詩最鮮明的特色。他常常運(yùn)用幻想、夸張等手法，突破現(xiàn)實(shí)環(huán)境的束縛，使詩歌境界變得空前闊大。如他的記夢(mèng)詩，便大量溶入了唐代邊塞詩歌的意象、情節(jié)，在南宋的殘山剩水之外為人為展現(xiàn)了遼闊中國的壯麗特色，激發(fā)人們的愛國情感，他的豪壯氣概更充分地體現(xiàn)在自我形象的塑造上，如《金錯(cuò)刀行》，在與茍安現(xiàn)實(shí)相對(duì)立中，這個(gè)自我形象往往浸透著李白那種狂放精神，在抒發(fā)壯志未酬的悲哀時(shí)，詩人的詠嘆又往往具有杜詩沉郁蒼涼、宏闊深沉的格調(diào)，如《書憤》。其次，觀察入微、描寫入畫，是陸游詩的有一特色。他善于隨時(shí)隨地從自然和生活中汲取詩材，許多描寫日常生活的作品記敘細(xì)膩，寫景清新，筆調(diào)圓勻，如“傍水風(fēng)林鶯語語，慢園煙草蝶飛飛，”描寫既精細(xì)又自然，“明白如畫，然淺中有深，平中有奇，故足令人咀味”（劉熙載《藝概》）。再次，精于錘煉，巧于裁剪。陸游詩思既多，又富才情，而且不忘錘煉，“使事必切，屬對(duì)必工”，“對(duì)仗工整，使事熨帖，當(dāng)時(shí)無與比埒，”如“青山是處可埋骨，白發(fā)向人羞折腰?！绷硗?，陸游詩風(fēng)格多樣，內(nèi)容豐富，取法活泛，也是他的詩重要特點(diǎn)。朱熹、姜夔、方回、羅大經(jīng)等人對(duì)此評(píng)價(jià)很高。總之，陸游詩可以說是南宋最有成就的偉大詩人，但在藝術(shù)上繼承的成分仍較多，獨(dú)創(chuàng)革新的努力尚嫌不夠。6.論述關(guān)漢卿《竇娥冤》雜劇的戲劇沖突。關(guān)漢卿《竇娥冤》集中反映了元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和關(guān)漢卿的思想感情。其戲劇沖突有三個(gè)依次遞進(jìn)層面，即社會(huì)沖突、道德沖突、意志沖突。首先，高利貸如羊羔二息的經(jīng)濟(jì)剝削，地痞流氓張?bào)H兒父子的社會(huì)惡勢(shì)力，糊涂官吏如州官桃杌的政治壓迫，這“三座大山”是造成竇娥冤案的直接原因、外在機(jī)緣。關(guān)漢卿著力要表現(xiàn)的，并不是兩種社會(huì)勢(shì)力之間的沖突，而是傳統(tǒng)道德與不道德的社會(huì)的沖突。雜劇中，竇娥與張?bào)H兒父子的沖突，主要是守節(jié)守貞的傳統(tǒng)同蹂躪節(jié)*、鄙夷貞節(jié)的不道德行為的沖突。張?bào)H兒父子乘人之危，以死相要挾，強(qiáng)行入贅蔡家，這種不道德的反常行為，在雜劇里反而被表現(xiàn)成一種習(xí)以為常、屢見不鮮的正?，F(xiàn)象，傳統(tǒng)道德遭到了強(qiáng)權(quán)的野蠻踐踏。而竇娥與州官桃杌的沖突，也主要是竇娥相信官府、愿意“官休”的道德行為同州官桃杌棄廉明如敝屣、奉貪酷如神明的不道德行徑的沖突：“官吏每無心正法，使百姓有口難言。”結(jié)果道德被愚昧所吞噬，竇娥也被冤枉地判處了死刑。竇娥冤案的根源竟然是堅(jiān)守傳統(tǒng)的道德！在不道德社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守傳統(tǒng)的道德反而把人們推向火坑：“這的是衙門自古朝南開，就中無個(gè)不冤哉！”這正是關(guān)漢卿對(duì)元代社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。除了道德沖突外，關(guān)漢卿還以形象的筆觸揭示了表現(xiàn)在竇娥內(nèi)心沖突，即不安于現(xiàn)狀與不得不安于現(xiàn)狀、不信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道道德無用與不得不遵從道德之間的沖突。這從竇娥的悲慘命運(yùn)就可以看出來，如她臨刑前，感到天地鬼神昏憒任意把無罪之民推向絕境，又聰明得自覺為蒙冤之人昭顯冤屈，天地鬼神的這種矛盾態(tài)度，正是竇娥內(nèi)心矛盾的形象表現(xiàn)?！陡]娥冤》全劇最后，竇恩德節(jié)、孝等道德情*，終因竇娥感天動(dòng)地的悲劇命運(yùn)以及清官的秉公執(zhí)法，而得以高度的彰顯，這表現(xiàn)出作者對(duì)仁政德治的理想社會(huì)的企望。關(guān)漢卿把復(fù)興道德教化，才能挽救社會(huì)頹風(fēng)，成為一種時(shí)代意識(shí)，將其藝術(shù)化、審美化為戲劇沖突，借各個(gè)階層人們?cè)谛攀氐赖屡c適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的兩難抉擇中的困境，來表現(xiàn)道德破敗的社會(huì)危機(jī)和挽救危機(jī)的不懈努7.分析《琵琶記》中蔡伯喈、趙五娘的人物形象。高明在《琵琶記》中將蔡伯喈改編成是一個(gè)全忠全孝的正面人物，劇作可以安排了三不從的情節(jié)，一方面深刻發(fā)掘了蔡家悲劇的成因，指出蔡家的悲劇是皇帝和牛丞相造成的。在這里隱含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿和批判。另一方面，這樣的改編也大大豐富了蔡伯喈的藝術(shù)形象，塑造了一個(gè)充滿矛盾的封建書生的性格，他既固執(zhí)又懦弱動(dòng)搖，既滿腹牢騷又因循茍且。作者力圖把他寫成全忠全孝，但他的實(shí)際行為，心里及其后果，卻是既不忠也不孝。作品成功的塑造了趙五娘的藝術(shù)形象，贊美了她善良，勤樸，堅(jiān)忍，盡責(zé)的品質(zhì)，通過一系列情節(jié)，刻畫了她克己為人，忍辱負(fù)重的精神品質(zhì)，作品力圖把她塑造成一種道德人格，赤裸裸的宣揚(yáng)封建倫理道德，在一定程度上削弱了藝術(shù)形象的真實(shí)感。8.分析《水滸傳》中宋江人物的形象。1.宋江外號(hào)及時(shí)雨，是一個(gè)肝膽照人的大義士，他的義氣有很強(qiáng)的感召力。呼延灼為朝廷命令將，兵敗后不肯投降，但終為宋江義氣所感。2.作為義軍領(lǐng)袖，宋江也有出色的組織才能，他率領(lǐng)義軍三打祝家莊，踏平曾頭市，令官軍屢剿屢敗，梁山事業(yè)蓬勃發(fā)展。3.宋江在思想上深信封建的忠孝之說，并將此奉為自己立身世上的不可改變的信條，他的義氣在深層上最終是受制于封建的忠孝觀念的。4.宋江的性格是復(fù)雜的，充滿了歷史悲劇精神。宋江身上帶有封建時(shí)代仁人志士的那種強(qiáng)烈的參與意識(shí)和憂患意識(shí)，但現(xiàn)實(shí)卻一次次將他逼上絕境，他的忠君報(bào)國行為并沒有改變他的被害身亡的悲慘命運(yùn)。9.論述《牡丹亭》的思想內(nèi)容。湯顯祖的《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了女主人公為“情”而死，死而復(fù)生的感人至情；歌頌了反對(duì)封建禮教、追求愛情自由，要求個(gè)性解放的斗爭(zhēng)精神；暴露了封建禮教的冷酷和虛偽，作品在表現(xiàn)追求愛情自由的同時(shí)，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲學(xué)思想，表現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的正統(tǒng)理學(xué)觀念相對(duì)立的意識(shí)。作者有意識(shí)地用“情”與“理”的沖突來貫穿全劇，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和對(duì)理想的憧憬。因此，《牡丹亭》比同時(shí)代任何一部愛情劇都具有更深的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。10.論述《牡丹亭》的浪漫主義藝術(shù)特色。（1）作者把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來描寫，通過“夢(mèng)而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。（2）作者是飽含著深情寫作的，據(jù)焦循《劇說》載，他在寫到劇中春香哭祭杜麗娘的情節(jié)時(shí)，竟“臥庭中薪上，掩袂痛哭”。（3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩，如《驚夢(mèng)》、《回生》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會(huì)，最終使她復(fù)生，“異香襲人，幽姿如故”。作者的這一切富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，正是《牡丹亭》戲劇結(jié)構(gòu)的支柱。（4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。11.舉例說明“三言”在思想傾向上的時(shí)代特色1.三言在思想內(nèi)容上具有鮮明的時(shí)代特色。其中最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗，禮教的虛偽，如《沈小霞相會(huì)出師表》描寫的是明代奸臣嚴(yán)嵩父子專權(quán)時(shí)迫害異己的冤案，作品突出了與奸臣不兩立的浩然正氣，作品權(quán)奸爪牙的殘酷本性的揭露是相當(dāng)深刻的。2.表現(xiàn)了反對(duì)封建道德，反對(duì)禁欲主義，追求個(gè)人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義的特點(diǎn)。如《杜十娘怒沉百寶箱》3.三言在人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)上，也表現(xiàn)了新的意識(shí)，如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》4.三言還生動(dòng)描述了市民生活以及商業(yè)活動(dòng)，如《施潤澤灘闕遇友》寫蘇州絲織業(yè)繁盛的情況。12.試論《聊齋志異》塑造鬼狐花妖的藝術(shù)特色。蒲松齡在刻畫鬼狐花妖時(shí)，非常巧妙地把握住了他們作為物和幻化為人的雙重性格特點(diǎn)，把他們寫得“多具人情，和易可親，而偶見鶻突，知復(fù)非人”。首先，《聊齋志異》中鬼狐花妖本身的生物特點(diǎn)一般是很突出的。如《葛巾》中的牡丹花妖“宮妝艷絕”，“鼻息汗嗅，無氣不馥”，充分體現(xiàn)了他們作為物的特點(diǎn)。其次，蒲松齡在描寫這些物的原形特點(diǎn)時(shí)不是為了炫異獵奇，而是作為他們幻化為人之后性格的一種補(bǔ)充，使人覺得這是人的性格的一種表現(xiàn)。像《阿纖》中的耗子精阿纖，作者寫她“寡婦少怒，或與言，但有微笑”，“晝夜績(jī)織無停晷”，而特別善于積攢糧食，雖然隱隱約約透露出耗子的原形特點(diǎn)，卻也是概括了某一種類型婦女的善良、勤勞、謙抑而善于蓄積的特點(diǎn)?？傊?，蒲松齡《聊齋志異》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味，更有意識(shí)地、大量地和人們的社會(huì)生活聯(lián)系起來，這不能不說是蒲松齡的一種創(chuàng)造?！踉囄觥度辶滞馐贰返闹S刺藝術(shù)。13.分析《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物。在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的反思。作者所賦予賈寶玉最鮮明的性格，就是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入的叛逆精神。賈寶玉性格的特點(diǎn)，首先是對(duì)于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動(dòng)上對(duì)一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。其次，他對(duì)八股文深惡痛絕，也不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“為官為宦”的道路，卻對(duì)封建社會(huì)最底層的藝人和奴婢懷著深深的同情和友誼，他對(duì)于男尊女卑的觀念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，特別指出的是，賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連貫性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。如第三十二回，他當(dāng)眾宣布：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎？要是他也說過這些混帳話，我早和她生分了?！辟Z寶玉也是一個(gè)極其復(fù)雜的形象，他不滿意出身的貴族階級(jí)極其生活，卻并不知道什么是更有意思的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道，斬?cái)鄬?duì)寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣，可見他性格內(nèi)涵的復(fù)雜。14.論述龔自珍詩歌的藝術(shù)成就。龔自珍詩的主要藝術(shù)特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。作者深受莊子，屈原，李白的影響，他繼承了屈原，李白兩位浪漫主義詩人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思，新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，綺麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。柳亞子推崇他是三百年來第一流的詩人。重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一、中國古代文學(xué)史1、研究時(shí)限：從上古到清末；2、研究對(duì)象：此一時(shí)期的作家、作品、流派、文學(xué)思潮等。二、中國古代文學(xué)的基本特點(diǎn)是什么？1、從思想內(nèi)容上看，古代文學(xué)表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感和對(duì)祖國對(duì)人民的感情。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：①“愛國”與“忠君”。②“民本”與“仁政”。③重視政教合一，主張文學(xué)藝術(shù)要為政治和道德服務(wù)。2、古代文學(xué)表現(xiàn)了對(duì)不合理的社會(huì)制度和社會(huì)現(xiàn)象的抗?fàn)帯?、古代文學(xué)表現(xiàn)對(duì)人事、對(duì)天命、對(duì)人在宇宙間地位的思考，對(duì)人生價(jià)值的終極關(guān)懷。4、古代文學(xué)表現(xiàn)出一種尋根意識(shí)和鄉(xiāng)土情結(jié)。三、中國古代文學(xué)的價(jià)值是什么？1、它是中華民族的發(fā)展史和心靈史。2、它是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沃土。3、中書西去，中國古代文學(xué)對(duì)世界文化產(chǎn)生了巨大的影響四、朝代分期法：先秦文學(xué)→秦漢文學(xué)→代魏晉南北朝文學(xué)→隋唐五代文學(xué)→宋代文學(xué)→元明清文學(xué)→近代文學(xué)。五、先秦文學(xué)大體可分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)時(shí)期。1、原始文學(xué)2、夏商文學(xué)3、禮樂文化與西周春秋文學(xué)4、百家爭(zhēng)鳴與戰(zhàn)國文學(xué)5、楚地文化與楚辭六、早期文字與書面文學(xué)的產(chǎn)生：甲骨文字和青銅器銘文。七、神話1、定義：神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。2、《山海經(jīng)》是著錄神話材料最為豐富的一部典籍。3、中國古代著名的四大神話：女媧補(bǔ)天、共工怒觸不周山、后羿射日、嫦娥奔月，全部保留在《淮南子》中。八、神話的分類：1、創(chuàng)世神話：《盤古開天辟地》2、始祖神話：《女媧補(bǔ)天》、《女媧造人》、《簡(jiǎn)狄吞卵》3、洪水神話：《鯀禹治水》4、戰(zhàn)爭(zhēng)神話：《阪泉之戰(zhàn)》、《黃帝擒蚩尤》5、發(fā)明創(chuàng)造神話：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！肪拧⒅袊裨捥N(yùn)涵的精神：1、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)。2、中國古代神話具有明確的厚生愛民意識(shí)。3、中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。十、上古神話的散失和演化第一、我國文字繁難，記錄不便。第二、儒家孔子“不語怪力亂神”。第三、由于北方史官文化重史料、重實(shí)證，巫官文化重幻想，重神化，把神話歷史化。十一、神話的文學(xué)意義表現(xiàn)在什么地方呢？其一，神話的思維，充滿了幻覺的作用，使人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。其二，有些神話中所蘊(yùn)含的百折不撓、矢志不渝的奮斗精神，厚生愛民的意識(shí)，曾經(jīng)激勵(lì)了無數(shù)的志士仁人為理想而奮斗。它既體現(xiàn)了我們民族的原始精神，又給文學(xué)創(chuàng)作提供了精神動(dòng)力。其三，神話故事、神話素材常常被后代文學(xué)家所利用，創(chuàng)作出新的、具有特異色彩的作品。1.為后世作家提供了豐富的創(chuàng)作素材，啟發(fā)了作家想象力。2.神話中的英雄主義、樂觀主義、強(qiáng)烈要求改變現(xiàn)實(shí)，追求美好生活的愿望對(duì)后世作家進(jìn)步世界觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。史詩，指古代敘事詩中的長(zhǎng)篇作品。反映具有重大意義的歷史事件或以古代傳說為內(nèi)容，塑造著名英雄的形象，結(jié)構(gòu)宏大，充滿著幻想和神話色彩。周族史詩—《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇作品被認(rèn)為是周族史詩，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、文王、武王的業(yè)績(jī)，反映了西周開國的歷史。十二、《詩經(jīng)》1、名稱：春秋時(shí)稱《詩經(jīng)》為《詩》或“《詩》三百”?！对娊?jīng)》之名，始見于西漢，漢儒崇《詩》為經(jīng)，奉為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。2、篇數(shù)：《詩經(jīng)》存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”，有目無辭，故實(shí)有305篇。“風(fēng)”類詩歌的作者大多是下層的平民百姓，同時(shí)這類詩歌大多是集體創(chuàng)作的。《詩經(jīng)》大致確定作于西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀(jì)）約五百年間。《詩經(jīng)》詩篇的來源和編訂：1、采詩說2、獻(xiàn)詩說3、刪詩說《詩經(jīng)》的分類：《詩經(jīng)》依據(jù)音樂性質(zhì)的不同而分為風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！薄嶉浴锻ㄖ?昆蟲草木略》“風(fēng)”：凡160首，有十五國風(fēng)。風(fēng)，有音樂曲調(diào)的意思，是民間曲調(diào)。包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng)，160篇。“雅”：雅，有正的意思，《雅》即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂，是朝廷正樂；雅分大雅和小雅，105篇。其中“大雅”31首，“小雅”74首?！绊灐保悍?0首，有“周頌”31首，“魯頌”4首，“商頌”5首。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的樂曲。十三、四家詩：今文詩：魯（魯申培魯詩西晉消失）；齊（齊轅固生齊詩三國消失）；韓（韓韓嬰韓詩南宋消失）三家詩。→官學(xué)古文詩：毛詩。(魯國毛亨趙國毛萇)→民間流傳今日見到的為毛詩十四、賦、比、興《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法或是藝術(shù)技巧，合稱為“詩之用”?！百x者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”?！对娂瘋餍颉肥?、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：一、 周族史詩。二、婚戀詩。（一）熱情奔放的情歌。（二）深沉執(zhí)著的戀歌。（思婦詩）（三）痛苦哀傷的悲歌。（棄婦詩）三、農(nóng)事詩。描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)以及與農(nóng)事直接相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的詩歌。（一）農(nóng)業(yè)生活詩?！夺亠L(fēng)?七月》是《國風(fēng)》中最長(zhǎng)的一首詩。（二）農(nóng)業(yè)祭祀詩。四、征役詩。寫征戰(zhàn)、徭役時(shí)的所見、所聞、所感。《詩經(jīng)》中的征役詩，開創(chuàng)了后代邊塞詩的先河。五、感傷詩：因詩人感時(shí)傷世而作。后世據(jù)《詩序》所言，稱故國之思、亡國之痛為“黍離之悲”。六、頌歌和怨刺詩十六、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)1、賦比興的手法2、句式和章法3、風(fēng)雅頌不同的語言風(fēng)格十七、《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響1、開創(chuàng)了抒情詩的傳統(tǒng)。2、風(fēng)雅與文學(xué)革新。3、比興的垂范。十八、散文的萌芽：甲骨卜辭和商周銅器銘文甲骨卜辭中敘事要素之初具：時(shí)（干支紀(jì)年）、地、人、事《毛公鼎》被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。春秋時(shí)期（前770—前476）戰(zhàn)國時(shí)期（前475-前221）春秋五霸（伯）：齊桓公姜小白；晉文公姬重耳；秦穆公嬴任好；楚莊王羋侶；吳王闔閭戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君田文；趙國平原君趙勝；魏國信陵君魏無忌；楚國春申君黃歇記事敘事文之祖：《尚書》《春秋》《尚書》是我國古代第一部歷史文集，是商周記言史料匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。以記言為主，所記基本是誓、命、訓(xùn)、誥一類的官方文告和君主訓(xùn)誡之詞。經(jīng)過孔子修訂的《春秋》我國第一部編年體史書，以記事為主?！啊洞呵铩?，天子之事也?！庇浭率加隰旊[公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前481年）。記事方式：“以事系日，以日系月，以月系年”封筆：“十有四年，春，西狩獲麟?！薄岸Y義之大宗”。—《史記?太史公自序》十九、《左傳》1、作者：左丘明2、時(shí)間：戰(zhàn)國初3、體例：記事詳細(xì)完備的編年體史書4、主旨：重禮斥力，尊理尚德，重民，贊揚(yáng)忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、貪婪荒淫的統(tǒng)治者。5、《左傳》是我國第一部記事詳細(xì)完備的編年史書。春秋到西漢是我國史學(xué)建立的重要時(shí)期，其中足以構(gòu)成史學(xué)發(fā)展階段性標(biāo)志者，有三部典籍：《春秋》—《左傳》—《史記》。敘事成熟從《春秋》的簡(jiǎn)略記事大綱到完整、成熟的敘事散文。6、敘事方法：a、按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程，但也運(yùn)用了倒敘和預(yù)敘的手法。還以第三人稱作為敘事角度，視角靈活，幾乎不受任何限制；b、善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并注重揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，醞釀、過程及其后果?！蹲髠鳌穼?duì)事件因果關(guān)系的敘述，還經(jīng)常帶有道德化和神秘化的特點(diǎn)；c、敘事詳密完整，具有戲劇性，故事性強(qiáng)，開后世小說、戲曲等敘事類文字之法門；d、以“君子曰”來評(píng)人論事，總結(jié)陳詞，傾向鮮明。但在事件敘述中往往不加褒貶，而是通過人物的行動(dòng)、對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)其思想性格。行文冷靜，但傾向鮮明。7、記言生動(dòng)a、內(nèi)政：大夫諫語。僖公五年《宮之奇諫假道》b、外交：行人辭令。特點(diǎn)：文典而美、語奧而博二十、《國語》《國語》又名《春秋外傳》。是我國第一部國別體史書，分載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事，是各國史料的匯編。起于周穆王，止于魯?shù)抗s前1000-前440），以記言為主，故稱《國語》?！秶Z》與《左傳》為《春秋》內(nèi)外傳之說 《國語》主旨：較為駁雜（1） 崇禮重民“防民之口，勝于防川”。（2）篤信鬼神。（3）復(fù)仇思想：《越語》上勾踐滅吳。二十一、記言散文特色1、記言為主，記事為輔。2、質(zhì)直的內(nèi)政諫說與外交辭令。3、人物形象的集中描寫與紀(jì)傳體之萌芽。二十二、《戰(zhàn)國策》1、西漢末劉向，見《戰(zhàn)國策書錄》。共33卷。2、1973年長(zhǎng)沙馬王堆帛書有縱橫家書27篇，16篇此前從未見，定名《戰(zhàn)國縱橫家書》。3、時(shí)間戰(zhàn)國－秦漢4、體例國別體5、主旨縱橫家書縱橫家表現(xiàn)出與儒家重禮的不同傾向：1、政治上重法、術(shù)、勢(shì)。2、人生觀上則呈現(xiàn)多種傾向：既有對(duì)功名富貴不加掩飾的熱衷追求：蘇秦、張儀，也有功成身退不取秋毫的仁者：魯仲連，更有潔身自好的節(jié)義之士：顏斶。3、均對(duì)士人自我價(jià)值有高度自信。蘇秦，東周洛陽人，字季子，合縱專家，《秦策一?蘇秦始將連橫》?！皞b”是游離于統(tǒng)治集團(tuán)武士群體之外、不受權(quán)勢(shì)約束的獨(dú)行者。自墨家以來，甚至形成特殊的半軍事團(tuán)體。他們以自身的標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人的恩怨來決定自己的行動(dòng)，重義輕生，感情激烈，代表了建立于個(gè)人行為基礎(chǔ)之上的平民群體“有恩必報(bào)，有仇必報(bào)”的道德力量。二十三、先秦歷史散文的影響一、對(duì)史傳文的影響1、體例（1）編年體荀悅《漢紀(jì)》、司馬光《資治通鑒》；（2）國別體《三國志》2、思想既崇禮重民；又重權(quán)術(shù)謀略3、寫作藝術(shù)（1）敘事重因果脈絡(luò)，故事化；（2）寫人突出性格與眾不同二、散文取法的經(jīng)典文必秦漢三、小說的發(fā)生發(fā)展：1、歷史敘事中鮮明的價(jià)值立場(chǎng)與道德評(píng)判的影響。2、敘事結(jié)構(gòu)與順敘、預(yù)敘、倒敘、補(bǔ)敘等手法的影響。3、寫人手法的影響：個(gè)性化言行描寫；情節(jié)沖突描寫；細(xì)節(jié)描寫。4、歷史題材的多見。二十四、先秦諸子散文分為三個(gè)發(fā)展階段：1、春秋末至戰(zhàn)國初的語錄體，代表作《老子》、《論語》和《墨子》；2、戰(zhàn)國中期的對(duì)話體，代表作《孟子》和《莊子》；3、戰(zhàn)國后期的論辯體，代表作《荀子》和《韓非子》?！赌印分饕浤拥难哉摵突顒?dòng)，表現(xiàn)了墨家學(xué)派的思想學(xué)說。《墨子》文章邏輯性強(qiáng)，質(zhì)樸無華，善于由小及大，連類譬喻，逐層推理。《墨子》雖尚未完全擺脫語錄體的影響，卻不再是三言兩語的獨(dú)白，既倡言立論“三表”，又運(yùn)用論辯四法，以完整的結(jié)構(gòu)，清晰的層次，圍繞著同一個(gè)論題由小及大，連類比譬，逐層推理，形成了說理文的體制?！氨局?，主要是根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其依據(jù)是求之于古代的典籍。所謂“原之”，是“訴諸百姓耳目之實(shí)”，也就是從普通百姓的感覺經(jīng)驗(yàn)中尋求立論的根據(jù)?！氨局笔情g接經(jīng)驗(yàn)，“原之”是直接經(jīng)驗(yàn)，都是屬于歸納法的范圍。“用之”，是將言論應(yīng)用于實(shí)際政治，看其是否符合國家百姓人民的利益，來判斷真假和決定取舍。墨子的三表法是判斷言談是非的三條標(biāo)準(zhǔn)?！睹献印飞⑽牡乃囆g(shù)成就1、縝密純熟的辯論技巧。2、氣勢(shì)浩然的文風(fēng)。3、《孟子》語言明白曉暢，不事雕琢，很少有生僻的詞匯和別扭的句法，真可謂明朗而爽快。表現(xiàn)出精煉簡(jiǎn)約的語言風(fēng)格，是成熟的標(biāo)準(zhǔn)書面語?！肚f子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)1、寓言為主的創(chuàng)作方法。2、意出塵外的想象和虛構(gòu)。3、寓有詩意的語言。《莊子》的地位和對(duì)后世的影響（見文學(xué)史教材122頁）《勸學(xué)》選自《荀子》第一卷，是《荀子》的代表作。:1、學(xué)習(xí)的重要性:“知明而行無過”；2、學(xué)習(xí)的態(tài)度:“用心專一”，“鍥而不舍”；3、學(xué)習(xí)的內(nèi)容:“始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”;4、學(xué)習(xí)的途徑:“方其人之習(xí)君子之說”；5、學(xué)習(xí)的最終目的:“全之盡之，然后學(xué)者也”。韓非子是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派的集大成者。其《韓非子》內(nèi)外《儲(chǔ)說》、《說林》上下兩篇基本上由寓言組成。守株待兔、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、夜書舉燭、鄭人買履、自相矛盾二十五、楚辭1定義：楚辭—是戰(zhàn)國時(shí)期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，是在楚文化的氛圍中和楚地民歌、音樂的基礎(chǔ)上，誕生的具有地方色彩的詩歌。楚辭又指戰(zhàn)國時(shí)期的楚人和漢代人模仿創(chuàng)作的一批楚辭作品也統(tǒng)稱為“楚辭”。2、“楚辭”之名由來：a、首見于《史記?酷吏列傳?張湯傳》：“買臣以《楚辭》與助俱幸?！敝熨I臣與莊助都是漢武帝時(shí)人。b、東漢王逸《楚辭章句?離騷后敘》中說，西漢時(shí)劉向在天祿閣典校經(jīng)書，把屈原、宋玉的作品和漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒諸人仿效屈原、宋玉的作品，又加入自己擬作的一篇，合為一集，定名為《楚辭》，這是繼《詩經(jīng)》之后我國又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩歌總集。二十六、《離騷》反映的思想：1、存君興國的美政理想：“三王”之政，“堯舜”之治，以民為本、修明法度、舉賢授能2、深沉執(zhí)著的愛國情感：3、放言無憚的批判精神：4、獨(dú)立不遷的峻潔人格。二十七、《離騷》的藝術(shù)成就：1、靈均形象的塑造。高貴的家世，奇特的誕生，非凡的氣度，美好的品格，高尚的志趣，繽紛的服飾，獨(dú)特的愛好，有高潔的人格，有對(duì)理想的執(zhí)著追求，有九死不悔的無畏精神，有深摯的愛國感情和與邪惡勢(shì)力絕不妥協(xié)的斗爭(zhēng)意識(shí)。2、創(chuàng)作方法的突破。濃厚的浪漫主義特色：火樣的激情，飛騰的想象，奇幻的意境，瑰麗的文采。3、表現(xiàn)手法的開拓。香草美人：香草意象一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。4、形式和語言的創(chuàng)新。a、打破了《詩經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式。b、大量采用楚地方言（如：羌、蹇等）和聯(lián)綿詞（如：陸離、嬋媛、逍遙、相羊、委蛇等）、迭詞（如：冉冉、岌岌、邈邈等）以及對(duì)偶等語言形式，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂美，具有濃郁的地方色彩。c、“兮”字的運(yùn)用，更令人注目。多置于句尾，隔句一用，切合感嘆抒發(fā)幽憤感情的語氣。極富抒情味和感染力。這一特點(diǎn)，可說是“騷體”的標(biāo)志之一。二十八、秦漢文學(xué)漢代是中國歷史上的昌盛時(shí)期，歷時(shí)400余年，中間以王莽篡漢建立短暫的新朝（公元9～23年，史稱“新莽”）為界分成兩段：從漢元年（前206年）劉邦攻入咸陽，至漢孺子劉嬰居攝三年（公元8年）為前漢，都長(zhǎng)安，史稱西漢。從漢光武帝劉秀元年（公元25年），至漢獻(xiàn)帝劉協(xié)延康元年（公元220年）曹丕代漢建魏為后漢，都洛陽，史稱東漢。一、漢代作家群體的生成條件：①解讀文學(xué)典籍成為時(shí)尚；②興起獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣；③漢代諸侯王、天子、外戚對(duì)文人的招納任用；④樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立；⑤游宦的興盛。二、秦漢時(shí)期確立的封建土地所有制，成為此后兩千年封建社會(huì)的根本經(jīng)濟(jì)制度，并成為封建社會(huì)政治制度，思想文化制度的基礎(chǔ)。1、皇權(quán)至上。2、嫡長(zhǎng)子繼承制。3、秦漢時(shí)代還確立了封建官僚政治制度。4、思想文化的統(tǒng)一。5、封建倫理觀念的建立。三、漢代文學(xué)呈現(xiàn)出與先秦文學(xué)不同的一些新特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、文學(xué)的價(jià)值開始受到重視。2、文學(xué)創(chuàng)作的興盛。3、作家群體的生成。4、由浪漫到理性。5、文人創(chuàng)作和民間創(chuàng)作的互動(dòng)