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DAXUEYUWEN大學(xué)語(yǔ)文1中國(guó)古代詩(shī)文2中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)文3中國(guó)當(dāng)代詩(shī)文4外國(guó)詩(shī)文山鬼江上吟溱洧定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲01020304沈園（1）二首《論語(yǔ)》十五則0506董永寶玉挨打馮諼客孟嘗君070809本課件是可編輯的正常PPT課件溱洧⑴

溱與洧，方渙渙⑵兮。士與女，方秉⑶蕳⑷兮。女曰觀乎？士曰既且⑸。且⑹往觀乎？洧之外，洵訏⑺于且樂(lè)。維⑻士與女，伊⑼其相謔⑽，贈(zèng)之以勺藥⑾。

溱與洧，瀏⑿其清矣。士與女，殷其盈矣⒀。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂(lè)。維士與女，伊其將謔⒁，贈(zèng)之以勺藥。目錄本課件是可編輯的正常PPT課件注釋：

⑴溱[zhēn]、洧[wěi]：河名。溱，古水名。源出河南省密縣東北，東南流，會(huì)洧水為雙洎[jì]河，東流賈魯河。洧，古水名，源出河南登封縣陽(yáng)城山。⑵渙渙：冰河解凍，春水滿漲的樣子。⑶秉：拿著。⑷蕑[jiān]：香草名。生在水邊的澤蘭，這里用為蘭草之意。當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)習(xí)俗，以手持蘭草，可驅(qū)除不祥。⑸既且：已經(jīng)去過(guò)了。⑹且：姑且。⑺訏[xū]：廣大無(wú)邊。⑻維：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。⑼伊：嬉笑貌。

⑽相謔：相互逗弄玩笑。

⑾勺藥：又名辛夷。這里指的是草芍藥，又名“江蘺”，古時(shí)候情人在“將離”時(shí)互贈(zèng)此草，寄托即將離別的情懷。

⑿瀏：水深而清。⒀殷其盈兮：人多，地方都滿了。殷，眾多。盈，滿。

⒁將謔：與“相謔”同。相謔：相互逗弄玩笑目錄譯文：溱水流來(lái)洧水流，春來(lái)漲滿那沙洲。青年小伙和姑娘，清香蘭花拿在手。姑娘說(shuō)道，"且去游!"小伙子說(shuō)，"雖游過(guò);不妨再去走一走!"一走走到洧水河，地大人多其快樂(lè)到處擠滿男和女，又是笑來(lái)又是說(shuō)，互相贈(zèng)送香芍藥。溱水河來(lái)洧水河，河水深清起微波。青年小伙和姑娘，一伙一伙其是多。姑娘說(shuō)道:"去看看!小伙子說(shuō)，"已看過(guò)，不妨再去樂(lè)一樂(lè)!"一走走到洧水河。地方寬敞人快活，到處擠滿男和女，又是笑來(lái)又是說(shuō)，互相贈(zèng)送香芍藥。目錄本課件是可編輯的正常PPT課件人文點(diǎn)評(píng)：

《溱與洧》出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》。描寫(xiě)的是三月三日民間上巳節(jié)溱洧河畔男女青年游春嬉戲、談笑并贈(zèng)送香草表達(dá)愛(ài)慕的情景。中國(guó)情人節(jié)，古已有之，即農(nóng)歷三月三，被稱為上巳節(jié)，又稱女兒節(jié)。上巳節(jié)的風(fēng)俗，是在春天聚會(huì)時(shí)，于水濱祭祀以求子，當(dāng)然，也包括借此衍生出來(lái)的其他形式與內(nèi)容?！对?shī)經(jīng)》中有許多戀歌是在這節(jié)日里唱出的。這首詩(shī)分為二章，采用了重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式，這在“詩(shī)三百”中是常見(jiàn)的。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層描繪了一幅風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)。古代社會(huì)風(fēng)俗的形成大多與自然節(jié)氣有關(guān)，當(dāng)時(shí)“鄭國(guó)之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥”（薛漢《韓詩(shī)薛君章句》）。于是詩(shī)人唱道：“溱與洧，方渙渙兮?！薄皽o渙”二字十分傳神，令人想起冰化雪消，想起綠草遍地，想起春深似海。春臨鄭國(guó)大地之時(shí)。人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們懷著愉悅的心情到野外春游，相互之間進(jìn)行著情感與信物的交流。目錄人文點(diǎn)評(píng)：對(duì)于一般人來(lái)講，對(duì)新春的希望。只是祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事如意，但對(duì)于年青的“士與女”，他們的希望恐怕還要加上祈求得到美滿的愛(ài)情。于是本詩(shī)便從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這里完成了從風(fēng)俗到愛(ài)情的大轉(zhuǎn)折。前一層的“士與女”是泛指；后一層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對(duì)青年男女。接著，詩(shī)人將“鏡頭”對(duì)準(zhǔn)了這對(duì)青年男女，記錄下他們的言語(yǔ)調(diào)笑，突顯出他們手中的愛(ài)情信物“芍藥”。手捧芍藥，神情飛揚(yáng)，心潮激蕩。在人世間，相互把對(duì)方作為自己的意中人，彼此感受著兩情相悅的甜蜜。對(duì)于鄭國(guó)的普通老百姓來(lái)說(shuō)，這個(gè)春天是使他們激情滿懷的，因?yàn)橐话闳耸种杏小笆z”，有對(duì)生活的希望；年青人手里有“勺藥”，有對(duì)愛(ài)情的憧憬。本詩(shī)作者謳歌了這個(gè)春天的節(jié)日，記下了人們的歡樂(lè)的情景，尤其是肯定和贊美了青年們純真的愛(ài)情，對(duì)于年輕男女的相約出游持肯定態(tài)度，思想是明朗健康的，沒(méi)有一絲“邪思”，這種態(tài)度與后世封建的男女觀比較起來(lái)，確實(shí)是難能可貴的。后世的經(jīng)學(xué)家將本詩(shī)誣之為“刺亂也”；道學(xué)家咒之為“淫詩(shī)”，諸如此類(lèi)，都是偏頗的抹煞人性的看法。目錄思考題：

1.“蕳”與“芍藥”在詩(shī)中的作用是什么？

2.《儒林外史》中的“杜少卿”，在許多方面突破了封建禮教的束縛。他說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上《溱洧》之詩(shī)，也只是夫婦同游，并非淫亂?！苯Y(jié)合以上說(shuō)法，談一下你對(duì)本首詩(shī)主題的看法。目錄山鬼⑴若有人兮山之阿（2），被薜荔兮帶女羅（3）。既含睇（4）兮又宜笑，子慕予兮善窈窕（5）。乘赤豹兮從文貍（6），辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗（7）。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思（8）。余處幽篁（9）兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。表獨(dú)立（10）兮山之上，云容容（11）兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦（12），東風(fēng)飄兮神靈雨（13）。留靈修兮憺忘歸（14），歲既晏兮孰華予（15）？采三秀兮于山間（16），石磊磊（17）兮葛蔓蔓（18）。怨公子（19）兮悵忘歸，君思我兮不得閑（20）。山中人兮芳杜若（21），飲石泉兮陰松柏（22）。君思我兮然疑作（23）。雷填填（24）兮雨冥冥，猿啾啾（25）兮狖（26）夜鳴。風(fēng)颯颯（27）兮木蕭蕭（28），思公子兮徒離憂（29）。目錄注釋：（1）山鬼：山神。（2）若：仿佛。人：指山鬼，即山中女神。阿（ē）：曲隅。（3）被（pī）：披在身上。薜（bì）荔：香草名。帶：這里作動(dòng)詞用，以……為帶。女羅：又名“菟絲”，蔓生植物名。（4）含睇（dì）：含情斜目而視。睇，斜視、流盼。（5）子：你，指山鬼的情人。慕：愛(ài)慕。予：山鬼自稱。（6）赤豹：毛赤而文黑的豹。從文貍：有文貍隨后。文：花紋。（7）辛夷：香木名。這句寫(xiě)山鬼的芳潔。（8）所思：所思念的人，即上文的“子”。。（9）幽篁（huáng）：幽深的竹林。篁：竹林。（10）表獨(dú)立：高高地獨(dú)自站立。表：高高站立的樣子。（11）容容：形容云飛揚(yáng)的樣子。（12）杳（yǎo）：深遠(yuǎn)。冥冥：昏暗不明。羌qiāng）：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。（13）雨：這里是動(dòng)詞，降雨。（14）留：留待。靈修：即山鬼所思的那個(gè)人。憺：安。（15）晏：晚。華予：使我如花一樣年輕美麗。（16）三秀：芝草，芝草一年開(kāi)三次花，故名。（17）磊磊：石堆積的樣子。目錄注釋：（18）蔓蔓：葛草蔓延的樣子。（19）公子：指上文中的“靈修”。（20）君，也指“靈修”。（21）山中人：山鬼自稱。杜若：香草名。芳杜若：芳如杜若。（22）陰：這里作動(dòng)詞用，“以……為陰”的意思。（23）然：“以之為然”的意思，即表示肯定。作：交錯(cuò)出現(xiàn)，指疑信相雜。（24）雷填填：雷聲隆隆。（25）猿啾啾（jiūjiū）：猿凄切地叫著。啾啾：猿的啼叫聲。（26）狖（yòu）：黑色的長(zhǎng)尾猴。（27）颯颯（sàsà）：風(fēng)聲。（28）蕭蕭：風(fēng)吹樹(shù)木發(fā)出的聲音。（29）離：通“罹”，遭受。目錄譯文：仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女羅。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔而可愛(ài)啊形貌又非常嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車(chē)啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，而且又折枝鮮花啊聊寄相思。竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫梗瑬|風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒(méi)空到來(lái)。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細(xì)雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨(dú)自悲傷。目錄人文點(diǎn)評(píng)：

《山鬼》出自《楚辭·九歌》的第九首。《九歌》是一組祀神的樂(lè)歌，據(jù)說(shuō)是屈原在民間祀神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工修改而成的，是屈原流放江南時(shí)在楚地信鬼好祀的風(fēng)俗的基礎(chǔ)上改寫(xiě)而成的一組歌詩(shī)。其中有不少篇章描述了鬼神的愛(ài)情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此?！吧焦怼奔匆话闼f(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱“山鬼”。

《山鬼》采用“山鬼”內(nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩(shī)有著簡(jiǎn)單的情節(jié)：女主人公跟她的情人約定某天在一個(gè)地方相會(huì)，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒(méi)有如約前來(lái)，她盡管做了種種推測(cè)，但遲遲未見(jiàn)情人的蹤影，風(fēng)雨來(lái)了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒(méi)有來(lái)；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿猴齊鳴中，倍感傷心、哀怨。目錄人文點(diǎn)評(píng)：作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女羅、石蘭和杜衡，乘著赤豹拉的辛夷車(chē)，車(chē)上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長(zhǎng)有花紋的花貓……其衣食住行無(wú)不帶有強(qiáng)烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng)。然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)，她感嘆青春不能永駐，期盼愛(ài)人早些到來(lái)，不來(lái)則憂傷孤獨(dú)……這種人神合一的形象創(chuàng)造，正是屈原詩(shī)歌中的一貫方法。山鬼，是一個(gè)癡情女神的形象。她為情郎精心打扮，等待相會(huì)，得到的卻是情人的失約不遇，失望的心情由此油然而生。翹首仰望，希望能從遠(yuǎn)處尋找到熟悉的身影，但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)又一次讓她失望。心里不愿接受這殘酷的現(xiàn)實(shí)，既為情人的失約找借口，然而內(nèi)心又情不自禁的懷疑他對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)度。內(nèi)心的矛盾掙扎，把山鬼不遇情郎的復(fù)雜情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。目錄思考題：

1.結(jié)合本篇，歸納屈原賦的特點(diǎn)。

2.學(xué)術(shù)界對(duì)“山鬼”這一形象的解釋以及對(duì)《山鬼》通篇主旨的理解沒(méi)有定論，歷來(lái)楚辭研究者對(duì)《山鬼》的形象與意境的理解說(shuō)法不一。你覺(jué)得如何去理解？目錄江上吟⑴木蘭之枻沙棠舟（2），玉簫金管坐兩頭（3）。美酒尊中置千斛（4），載妓（5）隨波任去留。仙人有待乘黃鶴（6），海客無(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月（7），楚王臺(tái)榭空山丘（8）。興酣落筆搖五岳（9），詩(shī)成笑傲凌（10）滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。目錄注釋：（1）江：指漢江。（2）木蘭：即辛夷，香木名。枻：船槳。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。（3）玉簫金管：用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè)器的歌妓。（4）樽：盛酒的器具。置：盛放。斛：古時(shí)十斗為一斛。千斛：形容船中置酒極多。妓：歌舞的女子。（5）妓：歌舞的女子。（6）乘黃鶴：用黃鶴樓的神話傳說(shuō)。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此，因而得名。（7）屈平：即屈原。屈原名平?！妒酚洝でZ生列傳》評(píng)價(jià)《離騷》是：“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。（8）榭：臺(tái)上建有房屋叫榭。臺(tái)榭：泛指樓臺(tái)亭閣。楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)，均以豪奢著名。（9）興酣：詩(shī)興濃烈。五岳：指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。（10）凌：凌駕，高出。目錄譯文：玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動(dòng)名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。讓我們喝上千杯萬(wàn)盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動(dòng)人的歌妓，一展那美妙的歌喉。天上的神仙，離開(kāi)了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同游。杰出的政治家、偉大的詩(shī)人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時(shí)的懷王宮殿、襄王樓臺(tái)，如今安在？渺然無(wú)存呵，只留下空悠悠的山丘。我乘著酒興下筆揮寫(xiě)，巍巍五岳也得一搖三抖，我作成詩(shī)歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。功名若糞土，富貴如浮云，轉(zhuǎn)瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會(huì)向西北流。目錄人文點(diǎn)評(píng)：此詩(shī)為公元743年（唐玄宗開(kāi)元二十二年）李白游江夏（今湖北省武漢市）時(shí)作。在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。這首詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的蔑視，對(duì)自由、美好生活理想的追求。開(kāi)頭四句，雖是江上之游的即景描寫(xiě)，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過(guò)夸張的、理想化的具體描繪，展現(xiàn)出華貴大氣的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，“玉簫金管坐兩頭”，珍貴神奇的木料做成的舟和精美的樂(lè)器，足見(jiàn)所用物品非同一般；“美酒尊中置千斛”，足見(jiàn)酒量之富，酒興之豪；“載妓隨波任去留”，極寫(xiě)游樂(lè)的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興的，是一個(gè)超越了紛亂現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。目錄人文點(diǎn)評(píng)：中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比?！跋扇恕币宦?lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義?！跋扇擞写它S鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；而我之泛舟江上，“?？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光，永垂不朽；楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說(shuō)明了：歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡。目錄人文點(diǎn)評(píng)：結(jié)尾四句，極其豪壯，活畫(huà)出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)?！皳u五岳”，是筆力的雄健無(wú)敵；“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺(tái)榭說(shuō)，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。這首詩(shī)的思想內(nèi)容，基本上是積極的。但詩(shī)人把縱情聲色，恣意享樂(lè)，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。全詩(shī)感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一氣呵成的。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是形象描寫(xiě)；中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生；結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯示出李白飄逸奔放的詩(shī)風(fēng)。目錄思考題：

1.談詩(shī)中所用典故所起的作用。

2.分析體會(huì)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”的胸懷。目錄定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲（三月七日沙湖（1）道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽（2），余不獨(dú)覺(jué)。已而遂晴，故作此。）莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯（3）且徐行。竹仗芒鞋（4）輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨（5）任平生。料峭（6）春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟（7）處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。目錄注釋：（1）沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。（2）狼狽：形容處境困窘、難堪。（3）吟嘯：吟詩(shī)、長(zhǎng)嘯。（4）芒鞋：草鞋。（5）煙雨：煙波風(fēng)雨。（6）料峭：開(kāi)容風(fēng)力寒冷、尖利。（7）蕭瑟：風(fēng)雨穿林打葉聲。目錄譯文：（三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人之前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)天晴了，我就作了這首詞。）不要聽(tīng)風(fēng)穿樹(shù)林，樹(shù)葉帶來(lái)風(fēng)雨之聲，這一切無(wú)所謂，我依然一邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車(chē)更加一身輕松。誰(shuí)怕風(fēng)風(fēng)雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風(fēng)又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽(yáng)的山頭卻來(lái)迎接我?；仡^望去，我來(lái)時(shí)淋雨的地方，一片蕭條，歸去時(shí)又一片平靜，也沒(méi)有什么風(fēng)雨，也沒(méi)有什么晴天。目錄人文點(diǎn)評(píng)：這首詞作于無(wú)豐五年（1082年），此時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險(xiǎn)惡，生活在也很困苦，但他仍舊很坦然樂(lè)觀。寫(xiě)眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，只“莫聽(tīng)”二字便見(jiàn)性情。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說(shuō)“莫聽(tīng)”就有外物不足掛懷之意。接著，作者“何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常舒徐行步，“何妨”二字顯出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。“竹杖芒鞋輕勝馬”。竹杖芒鞋是步行所用，屬于閑人的。而馬則是官員或忙人的坐騎。竹杖芒鞋誠(chéng)然是輕巧靈便的，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來(lái)又差遠(yuǎn)了。那么，這“輕”字，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思。蘇軾因反對(duì)新法，遭人誣陷，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄。羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。由此，他的一些詩(shī)作中，表現(xiàn)出對(duì)于做官表的厭煩與畏懼。“官”的對(duì)面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來(lái)。目錄人文點(diǎn)評(píng)：下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)實(shí)。不過(guò)說(shuō)“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。接下去的幾句：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！碧煲亚缌耍仡檨?lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見(jiàn)；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能夠過(guò)去，必定有雨過(guò)天晴的時(shí)候，蘇軾于此想得很深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。從這首詞里，我們能看到蘇軾曠達(dá)的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰然自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫人生觀?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊匀唤缰酗L(fēng)雨陰晴變化莫測(cè)，不要管他，如果不在乎風(fēng)風(fēng)雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。目錄人文點(diǎn)評(píng)：本詞構(gòu)思新巧，以小見(jiàn)大，從遇雨之吟嘯升華為人生之曠達(dá)，“風(fēng)雨”意象是人生災(zāi)難與厄運(yùn)的象征。從本首詞可以看出，蘇軾對(duì)人生風(fēng)雨表現(xiàn)出一種聽(tīng)任自然，不怕挫折，樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷。這也是被后世文人所津津樂(lè)道、仿效學(xué)習(xí)的思想行為之一。目錄思考題：

1.說(shuō)說(shuō)“以小見(jiàn)大”這種寫(xiě)法的妙處。

2.“一蓑煙雨任平生”被好多人作為座右銘，其意義何在？目錄沈園（1）二首陸游其一城上斜陽(yáng)畫(huà)角（2）哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻（3）照影來(lái)。其二夢(mèng)斷香消（4）四十年，沈園柳老不吹綿（5）。此身行作稽山土（6），猶吊遺蹤一泫然（7）。目錄注釋：（1）沈園：故址在今浙州紹興，今已修復(fù)。（2）畫(huà)角：繪有花紋的角。角是古代軍隊(duì)中的一種管樂(lè)。（3）驚鴻：驚飛的鴻（一種水鳥(niǎo)）。鴻飛動(dòng)時(shí)，姿態(tài)優(yōu)美，古人以比美女。曹植《洛神賦》：“翩若驚鴻?！边@里作者用以比喻其所懷念的亡妻唐氏。（4）夢(mèng)斷香銷(xiāo)：比喻自己過(guò)去生活的消逝和唐氏的死亡。（5）錦：這里指柳絮。（6）稽山：會(huì)稽山，在紹興。這句是說(shuō)自己快要死了。（7）泫（音炫）然：流淚貌。目錄譯文：其一城墻上的角聲仿佛也在哀痛，沈園已經(jīng)不是原來(lái)的亭臺(tái)池閣。那座令人傷心的橋下，春水依然碧綠，當(dāng)年這里我見(jiàn)到她美麗的側(cè)影驚鴻一現(xiàn)。其二她去世已經(jīng)四十年有余，我連夢(mèng)里也見(jiàn)不到，沈園的柳樹(shù)和我一樣都老了。連柳綿都沒(méi)有了，我已是古稀之年，行將就木，仍然來(lái)此憑悼，淚落潸然。目錄人文點(diǎn)評(píng)：這兩首詩(shī)是陸游回憶其亡妻唐氏所作，纏綿悱側(cè)，哀婉動(dòng)人。陸游早年和他的姑表妹唐氏結(jié)婚，夫妻和好，可是陸游的母親卻不喜歡這位媳婦，終于離婚。后來(lái)唐氏改嫁趙士程。紹興二十五年(1155)春天，陸游到紹興禹跡寺南的沈園游覽，恰好趙士程和唐氏也在那里。陸游對(duì)景傷情，便作了一首調(diào)寄《釵頭鳳》的詞，題在璧上。唐氏見(jiàn)后亦奉和一首，從此郁郁寡歡，不久，便抑郁地死去了。到了寧宗慶元五年(1199)春，即四十四年之后，陸游又寫(xiě)了這兩首《沈園》，這年，陸游七十五歲。詩(shī)人在這里對(duì)自己的悲劇產(chǎn)生的原因沒(méi)有作出任何指責(zé)，他只是傾訴了一輩子也排遣不了的哀傷，而使后人對(duì)之寄與深厚的長(zhǎng)久的同情。

《沈園》其一：回憶沈園相逢，悲傷之情充溢其中?！俺巧闲标?yáng)”，斜陽(yáng)慘淡，作為全詩(shī)的背景，給沈園也涂抹上一層悲涼的感情色彩。同時(shí)，又配以“畫(huà)角哀”的聽(tīng)覺(jué)形象，更增悲哀之感?！爱?huà)角”是一種彩繪的管樂(lè)器，古時(shí)軍中用以警昏曉，其聲高亢凄厲。此“哀”字更是詩(shī)人悲哀之情外射所致，是當(dāng)時(shí)心境的反映。目錄人文點(diǎn)評(píng)：次句引出處于悲哀氛圍中的“沈園”。沈園已有很大變化，不僅“三易主”，且池臺(tái)景物也不復(fù)可認(rèn)。詩(shī)人對(duì)沈園具有特殊的感情，這是他與唐氏離異后唯一相見(jiàn)之處，也是永訣之所。在這里，留下了他剎那間的歡喜與永久的哀傷，《釵頭鳳》那首摧人肝肺之詞也題于此。他多么渴望舊事重現(xiàn)，盡管那是悲劇，但畢竟可再睹唐氏芳姿?；蛘呱驁@的一池一臺(tái)仍保持當(dāng)年與唐氏相遇時(shí)的樣子也好。但現(xiàn)實(shí)太殘酷了，竟連景物也非復(fù)舊觀。詩(shī)人此刻心中的悲苦，可以想見(jiàn)。但是詩(shī)人仍竭力尋找可以引起回憶的景物，于是看到了“橋下春波綠”一如往日。只是此景引起的不是喜悅而是“傷心”的回憶：“曾是驚鴻照影來(lái)”。四十四年前，唐氏恰如曹植《洛神賦》中所描寫(xiě)的“翩若驚鴻”的仙子，飄然降臨于春波之上。她是那么婉孌溫柔，又是那么凄楚欲絕。離異之后的不期而遇所引起的只是無(wú)限“傷心”。一切早已無(wú)可挽回，那照影驚鴻已一去不復(fù)返了。然而只要此心不死，此“影”將永在心中。目錄人文點(diǎn)評(píng)：

《沈園》之二：抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。首句感嘆唐氏溘然長(zhǎng)逝已四十年了。古來(lái)往往以“香銷(xiāo)玉殞”喻女子之亡，“夢(mèng)斷香銷(xiāo)”即指唐氏之死。陸游于八十四歲即臨終前一年所作悼念唐氏的《春游》亦云：“也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆。”唐氏實(shí)際已死四十四年，此“四十年”取其整數(shù)。這一句充滿了刻骨銘心之真情。次句既是寫(xiě)沈園即日之景：柳樹(shù)已老，不再飛綿；也是一種借以自喻的比興：詩(shī)人此時(shí)年逾古稀，正如園中老樹(shù)，已無(wú)所作為，對(duì)個(gè)人生活更無(wú)追求?！按松硇凶骰酵痢?，則是對(duì)“柳老”內(nèi)涵的進(jìn)一步說(shuō)明。“美人終作土”，自己亦將埋葬于會(huì)稽山下而化為黃土。此句目的是反襯出尾句“猶吊遺蹤一泫然”，即對(duì)唐氏堅(jiān)貞不渝之情。一個(gè)“猶”字，使詩(shī)意得到升華：盡管自己將不久于人世，但對(duì)唐氏眷念之情永不泯滅；盡管個(gè)人生活上已無(wú)所追求，但對(duì)唐氏之愛(ài)歷久彌新。所以對(duì)沈園遺蹤還要憑吊一番而泫然涕下?！般弧倍?，飽含多少?gòu)?fù)雜的感情！其中有愛(ài)，有恨，有悔，情深意切均蘊(yùn)含其中。目錄人文點(diǎn)評(píng)：這二首詩(shī)與陸游慷慨激昂的詩(shī)篇風(fēng)格迥異。感情性質(zhì)既別，藝術(shù)表現(xiàn)自然不同。寫(xiě)得深沉哀婉，含蓄蘊(yùn)藉，但仍保持其語(yǔ)言樸素自然的一貫特色。目錄思考題：

1.陸游詩(shī)歌的主要風(fēng)格是什么？

2.請(qǐng)?jiān)u述一下陸游與唐婉的愛(ài)情。目錄《論語(yǔ)》十五則孔子（一）子⑴曰：“我非生而知之者，好古，敏⑵以求之者也?！?《述而》)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道⑶而正⑷焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）目錄注釋：子：尊稱，此指孔子。敏：努力、奮勉。有道：有道德有學(xué)問(wèn)的人。正：端正、匡正。目錄譯文：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)什么都懂的人，而是喜歡古代的東西，勤奮努力地去追求的人?！笨鬃诱f(shuō)：“我十五歲，立志于學(xué)習(xí)；三十歲，能夠自立；四十歲，能不為外界事物所迷惑；五十歲，懂得了天命；六十歲，對(duì)待各種言論，都能不覺(jué)得不舒服；七十歲，即使隨心所欲，也不會(huì)越出規(guī)矩。”孔子說(shuō)：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說(shuō)是好學(xué)的了。”目錄（二）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”子曰：“君子喻⑴于義，小人喻于利?！弊釉唬骸扒裳詠y德。小不忍則亂大謀。”目錄注釋：喻：知道，明白。目錄譯文：孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則正好與此相反?！笨鬃诱f(shuō)：“君子看重的是道義，小人看重的是利益?？鬃诱f(shuō)：“花言巧語(yǔ)足以敗壞人的道德，小事不能容忍，就會(huì)壞了大事?！蹦夸洠ㄈ┳釉唬骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從⑴吾所好?！?《述而》)子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道⑵得之，不處⑶也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去⑷也?！?《里仁》)子曰：“貧而無(wú)怨⑸難，富而無(wú)驕易”(《憲問(wèn)》)目錄注釋：（1）從：順從。（2）道：方法、途徑。（3）處：伴隨。（4）去：除掉、消除。（5）怨：憂愁。目錄譯文：孔子說(shuō)：“如果財(cái)富可以通過(guò)正道取得，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果財(cái)富無(wú)法通過(guò)正道取得，那就還按我的喜好去做事?！笨鬃诱f(shuō)：“富裕和尊貴是人人都希望得到的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿泳筒粫?huì)接受；貧窮與下賤是人人都厭惡的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈッ撾x它，君子就不會(huì)擺脫?？鬃诱f(shuō)：“貧窮而沒(méi)有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到?！蹦夸洠ㄋ模┘究底訂?wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顏淵》）子曰：“其身正，不令⑴而行；其身不正，雖令不從⑵?！保ā蹲勇贰罚┳釉唬骸捌堈渖硪?，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》）目錄注釋：（1）令：命令。（2）從：信從、服從。目錄譯文：季康子問(wèn)孔子如何治理政事，孔子回答說(shuō)：“政，就是正的意思，您帶頭走正路，那誰(shuí)還敢走邪門(mén)歪道呢？”孔子說(shuō)：“（統(tǒng)治者）自身的行為端正，就是不發(fā)命令，（下屬）也會(huì)跟著干；自身的行為不端正，即使下命令，（下屬）也不會(huì)服從?？鬃诱f(shuō):“如果端正了自身的行為,管理政事還有什么呢?如果不能端正自身的行為,怎能使別人端正呢?”目錄（五）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也?！?《雍也》)子曰：“飯疏食⑴，飲水，曲肱⑵而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?《季世》)目錄注釋：（1）飯疏食：吃粗素的飯。（2）曲肱：彎曲著胳膊。目錄譯文：孔子說(shuō)：“顏回多么有修養(yǎng)?。∫恢裢诧?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種窮困和愁苦，顏回卻沒(méi)有改變他的快樂(lè)。顏回多么有修養(yǎng)?。　笨鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)在其中。那些用不正當(dāng)手段獲得的富貴，對(duì)我來(lái)講就像是天上的浮云?！笨鬃诱f(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭。”目錄人文點(diǎn)評(píng)：孔氏號(hào)稱“天下第一家”，淵源于孔子思想對(duì)中國(guó)人甚至是外國(guó)人歷數(shù)幾千年的影響。由于歷代統(tǒng)治者的推崇，直到今天，孔圣人的思想仍舊滲透到我們生活的方方面面，從學(xué)習(xí)態(tài)度到君子規(guī)范；從言行舉止到看待富貴；從政原則到安貧樂(lè)道等等許多方面都說(shuō)出了合乎天理人倫的看法，以至于形成我們的道德規(guī)范與形式原則。

《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。在學(xué)習(xí)的態(tài)度方面?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)要愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)?？鬃釉唬骸拔沂鍤q，立志于學(xué)習(xí)”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼F(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)服力很強(qiáng)。首先，早年要立定求取知識(shí)的遠(yuǎn)大志向，再次，學(xué)習(xí)態(tài)度要非常謙遜，行動(dòng)上也要非常發(fā)奮努力。然后還要“敏于事而慎于言”，謹(jǐn)言慎行。最后，要“就有道而正焉”，讓有賢德的人來(lái)評(píng)判匡正自己的言行，這樣，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的更高境界。目錄人文點(diǎn)評(píng)：孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“巧言亂德”等第，都是他的做人準(zhǔn)則。

《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。君子要重視自我修養(yǎng)。君子要重義避利，追求道義?？鬃诱J(rèn)為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認(rèn)為，“君子喻于義，小人喻于利。”也就是說(shuō)，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”在孔子看來(lái)，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開(kāi)仁德。君子要處處嚴(yán)格要求自己。孔子認(rèn)為，君子除了自我修養(yǎng)，還要嚴(yán)格要求自己?？鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！边@些思想提出了對(duì)君子的要求，要隨時(shí)注意戒除個(gè)人的欲念；處事中要有敬畏之心，防止肆無(wú)忌憚。目錄人文點(diǎn)評(píng)：孔子認(rèn)為為政者最要緊的是要有正氣?！罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”“正”，是對(duì)“政”的最佳詮釋。為政者“正”是為政的首要前提。因?yàn)闉檎呔哂泻軓?qiáng)的號(hào)召力、影響力，他的一言一行不是個(gè)人行為，而是代表著一種風(fēng)尚，一種榜樣，民眾不知不覺(jué)在模仿學(xué)習(xí)。如果為政者事事出以公心，剛正無(wú)私，那么上行下效，民眾自然跟著走正道：“其身正，不令而行”；如果為政者胡作非為，營(yíng)私舞弊，那么他在民眾眼里就一點(diǎn)威信也沒(méi)有，說(shuō)出的話也沒(méi)有人聽(tīng)從：“其身不正，雖令不從?！彼砸胝齽e人，先正自己，否則沒(méi)有說(shuō)服力：“不能正其身，如正人何？”孔子雖然有許多為政理想，但安貧樂(lè)道的通達(dá)生活觀念也有所體現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。目錄人文點(diǎn)評(píng)：

《論語(yǔ)》中所表現(xiàn)的孔子思想，既博大精深，又率真質(zhì)樸。正確地理解其深邃的含義，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒，可以豐富我們的思想，完善我們的人格，規(guī)范我們的言行，重塑我們的道德，為我們成為一代有所作為的新人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目錄思考題：1.在我們這個(gè)時(shí)代，你覺(jué)得怎樣的人才能稱得上君子？2.你是如何看待財(cái)富的？目錄馮諼客孟嘗君《戰(zhàn)國(guó)策》

齊人有馮諼者⑴，貧乏不能自存，使人屬⑵孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能？”曰：“客無(wú)能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，食以草具⑶。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門(mén)下之魚(yú)客⑷?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客。”于是乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我⑸?！焙笥许暎瑥?fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！弊笥医詯褐詾樨澏恢?。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。目錄后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)⑹于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒⑺于憂，而性懦愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s⑻車(chē)治裝，載券契⑼而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反⑽？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命⑾以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廊，美人充下陳（）。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民（拊：同撫。子其民：視其民為子。），因而賈利之（賈（ｇù）：求取。）。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說(shuō)（說(shuō)：同“悅”。），曰：“諾，先生休矣！”目錄后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)⑹于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也?！闭?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒⑺于憂，而性懦愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s⑻車(chē)治裝，載券契⑼而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反⑽？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命⑾以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廊，美人充下陳⑿。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民⒀，因而賈利之⒁。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說(shuō)⒂，曰：“諾，先生休矣！”目錄后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之。目錄注釋：（1）諼（ｘｕ?。睿?。（2）屬：通“囑”，叮囑，求告。（3）草具：指粗劣的食物。

（4）魚(yú)客：與下文的車(chē)客照應(yīng)。孟嘗君分食客為上中下三等，下客住傳舍，食菜；中客住幸舍，食魚(yú)，故又稱魚(yú)客；上客住代舍，食肉，出有輿車(chē)，故又稱車(chē)客。（5）客：用作動(dòng)詞。（6）責(zé)（ｚｈàｉ）：同“債”。（7）憒（ｋｕì）：昏亂。目錄注釋：（8）約：纏束，這里指把馬套上車(chē)。（9）券契：指放債的憑證。券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履行契約時(shí)拼而相契合，即下文所說(shuō)“合券”。

（10）市：購(gòu)買(mǎi)。反：同“返”。。

（11）矯命：假托命令。

（12）下陳：堂下，臺(tái)階之下。

（13）拊：同撫。子其民：視其民為子。（14）賈（ｇù）：求取。（15）說(shuō)：同“悅”。目錄譯文：齊國(guó)有個(gè)叫馮諼的人，窮得沒(méi)法養(yǎng)活自己，請(qǐng)人囑托孟嘗君，愿意投奔門(mén)下做個(gè)食客。孟嘗君問(wèn)：“他有什么愛(ài)好？”回說(shuō)：“他沒(méi)什么愛(ài)好？”“他有什么才干？”“他沒(méi)什么才干?！泵蠂L君笑著收下他說(shuō)：“行啊。”手下的人以為孟嘗君看不起他，給他吃粗劣的食物。住了一段時(shí)間，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把，咱們回去吧！沒(méi)魚(yú)吃的啥。”底下人報(bào)告上去。孟嘗君說(shuō)：“給他吃魚(yú)，跟中等門(mén)客一個(gè)樣?！庇肿×艘欢螘r(shí)間，馮諼又彈起他的劍把，唱道：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把，咱們回去吧！出外沒(méi)車(chē)駕?！钡紫氯硕夹υ捤謭?bào)告上去。孟嘗君說(shuō)：“給他駕車(chē)，跟上等門(mén)客一個(gè)樣?！庇谑撬{著車(chē)子，舉著劍，到朋友家串門(mén)說(shuō)：“孟嘗君把我當(dāng)成上客?！焙髞?lái)過(guò)了一陣，又彈起他的劍把，唱道：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把，咱們回去吧！沒(méi)法照顧家?！钡紫氯硕加憛捤?，認(rèn)為他貪心不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮先生有親人嗎？”回答說(shuō)：“有個(gè)老母親?！泵蠂L君派人供給馮母吃的用的，不讓短缺。于是馮諼不再唱了。目錄譯文：后來(lái)孟嘗君張貼文告征詢家里養(yǎng)的眾門(mén)客：“哪一位熟悉會(huì)計(jì)，能為我到薛邑去收債？”馮諼寫(xiě)下名字說(shuō)：“我能?！泵蠂L君驚詫地問(wèn)：“這位是誰(shuí)？”底下人說(shuō)：“就是唱‘長(zhǎng)長(zhǎng)的劍把，咱們回去吧’的人啊?！泵蠂L君笑道：“這位客人果然是有才干的，我對(duì)不起他了，一直沒(méi)會(huì)過(guò)他面?！闭?qǐng)他相見(jiàn)，賠禮說(shuō)：“我瑣事纏身精疲力倦，憂慮掛心頭昏腦脹，個(gè)性懦弱生來(lái)笨拙，埋頭于國(guó)家的事務(wù)中，對(duì)先生多有得罪。先生不見(jiàn)怪我，竟有意想為我到薛邑去收債嗎？”馮諼說(shuō)：“愿意?！庇谑翘遵R備車(chē)，整理行裝，帶上債券契約啟程了，告辭說(shuō)：“債收完，買(mǎi)些什么回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“看我家缺少的買(mǎi)吧?！瘪T諼趕著馬車(chē)到薛邑，叫辦事員把該還債的鄉(xiāng)民們都召集攏來(lái)核對(duì)債券。憑證全部對(duì)過(guò)，馮諼站起來(lái)，假傳孟嘗君的命令把欠的債賞賜給眾鄉(xiāng)民，借此把他們的債券燒了，鄉(xiāng)民都呼叫萬(wàn)歲。目錄譯文：馮諼一路馬不停蹄回到齊都，大清早就求見(jiàn)。孟嘗君奇怪他這么快回來(lái)，穿衣戴冠接見(jiàn)他，問(wèn)：“債收完了嗎？回來(lái)得為什么這么快??？”“收完了?！薄百I(mǎi)些什么回來(lái)了？”馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘看我家缺少的買(mǎi)吧’。我暗自考慮，您宮中珍寶成堆，宮外狗馬滿圈，堂下美人都站滿了。您家里缺少的就是義罷了。我私下為您買(mǎi)了義。”孟嘗君說(shuō)：“買(mǎi)義是怎么回事？”馮諼說(shuō)：“現(xiàn)在您有了小小的薛邑，不把鄉(xiāng)民當(dāng)子女般撫愛(ài)，相反還要用商人的手段取利于民。我已私自假托您的命令，把債賞賜給鄉(xiāng)民們，借此把債券都燒了，鄉(xiāng)民都喊萬(wàn)歲。這就是我為您買(mǎi)的義啊?！泵蠂L君不高興，說(shuō)：“行了，先生算了吧！”一年后，齊湣王對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我不敢使用先王的臣子做臣子?！泵蠂L君于是只好到領(lǐng)地薛邑。他離薛還有百里，鄉(xiāng)民們扶著老的，牽著小的，在半路上迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對(duì)馮諼說(shuō)：“先生為我買(mǎi)的義，今天終于看到了。目錄人文點(diǎn)評(píng)：

《馮諼客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)，士成為社會(huì)上一種特殊勢(shì)力。最著名的養(yǎng)士者如齊國(guó)孟嘗君，趙國(guó)平原君，魏國(guó)信陵君，楚國(guó)春申君（以上號(hào)稱戰(zhàn)國(guó)四公子），秦國(guó)呂不韋等，都廣招門(mén)客至數(shù)千人，極力擴(kuò)大自己的政治影響。本篇所記，就是孟嘗君禮待食客馮諼，馮諼知恩報(bào)答，為孟嘗君出謀劃策、奔走效勞，使孟嘗君既獲美名，又得實(shí)益的故事。其中矯命燒債券之舉，雖然目的是為孟嘗君收買(mǎi)民心，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，是有一定進(jìn)步意義的。，寫(xiě)門(mén)客馮諼幫助孟嘗君在齊國(guó)權(quán)力交替的局勢(shì)中保住地位的故事。文章不是平鋪直敘，而是追求行文的跌宕多姿。先寫(xiě)馮諼“無(wú)好”、“無(wú)能”，但又三次“彈鋏而歌”來(lái)為自己謀取利益，有意使馮諼在人們心中留下不好的印象；接下來(lái)文章詳細(xì)敘述了焚券市義的事跡，來(lái)表現(xiàn)馮諼的遠(yuǎn)見(jiàn)和才干；其中還穿插著孟嘗君對(duì)馮諼的態(tài)度變化過(guò)程，從最開(kāi)始的不以為然，到對(duì)“焚券市義”的不贊同，到領(lǐng)會(huì)這一舉動(dòng)的作用，到對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，這種“先抑后揚(yáng)”的寫(xiě)法很好地突出了馮諼這個(gè)人物的鮮明性格和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。至此，馮諼先前的“彈鋏而歌”，也完全成為有才能的“士”在追求自己的合理利益，讓人感受到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士人精神的高揚(yáng)。目錄人文點(diǎn)評(píng)：本文刻畫(huà)馮諼形象，采用了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法。首先交代了馮諼的“貧乏不能自存”、“無(wú)好”、“無(wú)能”。然后，寫(xiě)他作為門(mén)客的百般挑剔“食無(wú)魚(yú)”、“出無(wú)車(chē)”、“無(wú)以為家”，似在寫(xiě)他的平庸、貪婪、得寸進(jìn)尺、缺乏自知之明，但是薛地收債，卻顯示出馮諼的“才具出眾、見(jiàn)識(shí)過(guò)人。為了突出馮諼的才能，作者巧妙地以孟嘗君及其手下門(mén)客進(jìn)行映襯烘托?！笆肇?zé)于薛”、“焚券市義”有力地凸現(xiàn)了馮諼的卓越不凡。從敘事角度看，本文也頗有技巧：第一部分?jǐn)⑹鲴T諼初為孟嘗君食客時(shí)的情狀。第二部分?jǐn)⑹鲴T諼焚券市義，也暗伏機(jī)竅,如馮諼市義而不市其他出人意料，以及孟嘗君由“不悅”到嘆服的轉(zhuǎn)變令人感喟。文章篇幅盡管不長(zhǎng)，但作者敘事曲折生動(dòng)，每有波瀾，使人讀來(lái)趣味良多。目錄思考題：

1.談?wù)劇坝麚P(yáng)先抑”這種寫(xiě)法的好處。

2.你覺(jué)得從馮諼的言行上能學(xué)到什么？目錄董永《搜神記》漢，董永，千乘人。少偏孤⑴，與父居。肆力⑵田畝，鹿車(chē)⑶載自隨。父亡，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢(qián)一萬(wàn)，遣⑷之。永行三年喪畢。欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“愿為子妻?！彼炫c之俱⑸。主人謂永曰：“以錢(qián)與君矣?！庇涝唬骸懊删荩竼适詹丌?。永雖小人，必欲服勤致力，以報(bào)厚德?！敝髟唬骸皨D人何能？”水曰：“能織?！敝髟唬骸氨貭枹苏?，但令婦為我織縑⑻百匹?！庇谑怯榔逓橹魅思铱?，十日而畢。女出門(mén)，謂永曰：“我，天之織女也。緣⑼君至孝，天帝令我助君償債耳?！闭Z(yǔ)畢，凌空⑽而去，不知所在。目錄注釋：（1）偏孤：年幼時(shí)死去了母親。（2）肆力：盡力，極力。（3）鹿車(chē)：古時(shí)候一種小車(chē)。

（4）遣：打發(fā)走。（5）俱：一起。（6）收藏：收葬。（7）爾：這樣，如此。（8）縑：細(xì)絹。（9）緣：因?yàn)?。?0）凌空：升向空中。目錄譯文：漢朝的董永，是千乘縣人。小時(shí)候就死了母親，和父親一起生活，他盡力種田，用窄小的車(chē)子讓父親坐在里面伴隨著自己。父親死了，沒(méi)有錢(qián)埋葬，他就把自己賣(mài)給人家當(dāng)奴仆，用得到的錢(qián)來(lái)辦理喪事。買(mǎi)主知道他賢能孝順，就給了他一萬(wàn)個(gè)錢(qián)，叫他回家去守喪。董永守完了三年孝，想要回到買(mǎi)主那里去干勞役。在路上碰到一個(gè)女子，對(duì)他說(shuō)：“我愿意做您的妻子?！本秃投酪黄鸬劫I(mǎi)主家去了。主人對(duì)董永說(shuō)：“我已經(jīng)把錢(qián)奉送給您啦?！倍勒f(shuō)：“承蒙您的恩德，我父親死了才得到安葬，我雖然是個(gè)卑微的人，也一定要盡心竭力來(lái)報(bào)答您的大恩?！敝魅苏f(shuō)：“這女人會(huì)干什么呢？”董永說(shuō)：“會(huì)紡織。”主人說(shuō)：“您一定要這樣來(lái)報(bào)答我的話，就只要讓您妻子給我織一百匹雙絲細(xì)絹?！庇谑嵌赖钠拮訛橹魅思壹徔?，十天就織完了。這女子出門(mén)后對(duì)董永說(shuō)：“我是天上的織女。只是因?yàn)槟鷺O其孝順，天帝才命令我來(lái)幫您償還欠債的?！闭f(shuō)完，就騰空而去，不知到了什么地方。目錄人文點(diǎn)評(píng)：

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說(shuō)中神奇怪異故事的小說(shuō)集，大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代勞動(dòng)人民的思想感情，它是集我國(guó)古代神話傳說(shuō)之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神話小說(shuō)的先河。牛郎織女的故事可謂家喻戶曉，深入人心。有學(xué)者考證：牛郎的原型就是東漢的董永。董永是我國(guó)歷史上著名的“二十四孝”人物之一，他侍奉雙親、賣(mài)身葬父的孝行被奉為行孝的典范。這一神話故事講了董永少偏孤，“與父居。肆力田畝，鹿車(chē)載自隨?！睆男∏趧?，孝敬，為安葬其父，“自賣(mài)為奴”，主人知其賢“與錢(qián)一萬(wàn)”。董永“行三年喪畢，欲還主人，供其奴職”是盡孝盡職的重要一筆，引出道逢一婦人，愿做他妻，“遂與之俱”一事。而永妻“為主人家織，十日而畢”是遂董永孝敬之愿。所以故事最后由天之織女道出“緣君至孝，天帝令我助君償債”。目錄人文點(diǎn)評(píng)：董永是在一定社會(huì)背景下出現(xiàn)的歷史人物，他生活在漢代。漢朝建立以后，武帝時(shí)期，董仲舒提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。在思想領(lǐng)域中儒家學(xué)說(shuō)占據(jù)了統(tǒng)治地位。由于統(tǒng)治階級(jí)極力地推廣和倡導(dǎo)，作為儒家學(xué)說(shuō)的核心——孝，成為社會(huì)生活中各階層普遍遵循的道德規(guī)范，直到東漢乃至后代，其影響也是相當(dāng)深刻的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)象董永這樣的孝子，是很自然的，是完全可能的，也是可信的。

目錄人文點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)存的資料也證實(shí)了歷史上董永其人的真實(shí)性。山東省嘉祥縣武翟山的武氏墓群石刻就向我們提供了有力的佐證。在其中的武梁石室第三石第二層右數(shù)第三個(gè)畫(huà)面即刻董永鹿車(chē)載父，田間勞作情景：樹(shù)下一鹿車(chē)，上有小罐，大概是田間勞作盛水之用，一老人坐于車(chē)上，左手執(zhí)鳩杖，右手前伸，似是指點(diǎn)董永勞作。老人上方刻“永父”二字。其左為董永，右手執(zhí)農(nóng)具，回首望其父，身旁刻“董永千乘人也”六字。董永左邊有一獸，體態(tài)粗壯，大耳如扇，長(zhǎng)鼻高昂，是一象；董永右上方橫一圖案，有翼，有花紋，作飛舞狀，當(dāng)是一鳥(niǎo)?！对浇^書(shū)}說(shuō)：“舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥(niǎo)為之耘?！贝思础跋蟾麨踉拧敝?，內(nèi)含“耕耘”二字，是董永“肆力田畝”，田間勞作的形象注腳。目錄人文點(diǎn)評(píng)：武氏祠的石刻畫(huà)多取材于真實(shí)的歷史人物和故事，如荊軻刺秦王、管仲射小白、二桃殺三士等。其修建時(shí)間，與董永同代，時(shí)間甚近，而且點(diǎn)明了董永的故里，證實(shí)董永確為真實(shí)的歷史人物，是可靠的佐證。再者，武氏祠中的董永石刻畫(huà)面的內(nèi)容，與一些文字記載是一致的，故董永實(shí)有其人是可信的。三國(guó)時(shí)期，魏曹植在《靈芝篇》中也寫(xiě)了董永的故事：“董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。債家填門(mén)至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)。”這是我國(guó)最早取材于董永故事的、有署名的文藝作品?？梢?jiàn)，遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，董永的故事已廣為流傳。西漢末年，劉向的《孝子圖》亦有董永的記載。此書(shū)已亡佚，有關(guān)董永故事的記載僅見(jiàn)唐《法苑珠林》和宋《太平御覽》的引文。目錄人文點(diǎn)評(píng)：東晉史學(xué)家干寶把董永故事收在自己的《搜神記》里。他根據(jù)民間傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)加工整理，寫(xiě)成了《董永》篇：“漢董永，干乘人，少偏孤，與父居，肆力田畝?！！笔锥挝淖峙c《法苑珠林》所引《孝子圖》如出一轍。后邊就是董永葬父后，道遇仙女，求為妻，俱至錢(qián)主，十日織縑百匹，助永還債，事畢，凌空而去的故事。董永故事經(jīng)過(guò)干寶的加工已比較完整豐滿，其情節(jié)、人物，都有所發(fā)展，為后來(lái)的戲曲等文藝創(chuàng)作取材所本。一些辭書(shū)和類(lèi)書(shū)也大量地記載了董永其人。清《古今孝子所見(jiàn)錄》收有董永，并載“東漢董永，青州人?！薄吨袊?guó)人名大辭典》把董永列為我國(guó)歷史名人載入。《蒙求》一書(shū)，也收有“董永自賣(mài)”，臺(tái)灣所編《中文大辭典》對(duì)董永其人也持肯定態(tài)度。文字與《中國(guó)人名大辭典》基本相同。明代“記周秦及南宋名人”的《尚友錄》一書(shū)，收錄了董仲其人，并說(shuō)董仲為董永之子。目錄人文點(diǎn)評(píng)：被稱謂“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中記載了董永其人。以上歷史文物、類(lèi)書(shū)、辭書(shū)以及地方志等資料，都肯定了董永是歷史上的真實(shí)人物，尤其是武氏祠的文物資料。董永既然是歷史上的真實(shí)人物，那么，其故里何在呢？諸說(shuō)基本相同。東漢時(shí)代的武氏墓群石刻中，董永故事畫(huà)面就點(diǎn)出“董永，千乘人也”。另外，《孝子圖》、《搜神記》、《中國(guó)人名大辭典》及《中文大辭典》也都點(diǎn)明了董永是漢代千乘人。千乘始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在漢代為郡，縣名。千乘郡與千乘縣其治所均在今山東省高青縣境東部，東鄰今博興縣。高青縣現(xiàn)存志書(shū)中，均無(wú)有董永的記載?！恫┡d縣志·人物志)中載：“董永墓在今崇德社(今陳戶鎮(zhèn))去墓數(shù)里有董家莊，永故宅也。”董家莊在今博興縣陳戶鎮(zhèn)，位于縣城北二十余華里，西去漢千乘縣城遺址三十余華里，在漢代屬千乘郡干乘縣地。董家莊即董永故里，博興縣志所載與上文辭書(shū)、類(lèi)書(shū)、武氏祠等諸說(shuō)是吻合的。目錄人文點(diǎn)評(píng)：以上資料，充分證實(shí)了博興縣陳戶鎮(zhèn)董家村即漢孝子董永故里。盡管舊的地方志有亂拉名人的積習(xí)。但是，一些縣志仍然肯定了董永原籍為山東省博興縣。如山東省的《魚(yú)臺(tái)縣志，載：“董永墓，舊志載，治西南三十里。按“董永，青州博興人，流寓德安，傭身葬父，感仙姬為偶事膾炙人口，雖婦人女子咸能言之，而葬魚(yú)臺(tái)無(wú)考?！边@里肯定了董水為博興縣人。再如湖北省的《孝感縣志》載：“董水，青州千乘人，今山東博興縣?！币痪虐巳辏⒏械貐^(qū)編寫(xiě)的《孝感地區(qū)概況)在“著名人物”欄中寫(xiě)道；“董永，東漢末，青州干乘人，今山東省博興縣，因黃巾起義，由山東流寓今湖北孝感……。”孝感市于一九八四年在市內(nèi)所建“董永公園”中，在“孝子祠”前介紹說(shuō)：“董永，青州千乘人，今山東省博興縣。……”董永故事在湖北孝感縣流傳甚廣，影響頗深，并建園立祠紀(jì)念他。但是從《孝感縣志》到《孝感地區(qū)概況》，只說(shuō)是董永由山東流寓孝感，都肯定董永原籍是山東省博興縣。目錄人文點(diǎn)評(píng)：當(dāng)然，把董永說(shuō)成本邑名人的地方志亦有之。如清雍正年間的《樂(lè)安縣志》(今山東廣饒縣)，即把董永視為鄉(xiāng)賢。可見(jiàn)，董永故里為山東省博興縣已無(wú)疑問(wèn)。但是，清道光二十年《博興縣志}的編者沒(méi)有進(jìn)行實(shí)地考查，以為舊志董永墓一說(shuō)在崇德社，一說(shuō)在龍河洼，而對(duì)董永故里博興提出了質(zhì)疑。經(jīng)實(shí)地考查，博興縣境董永墓只有一個(gè)，其地當(dāng)時(shí)屬崇德社(現(xiàn)陳戶鎮(zhèn))，而群眾習(xí)慣上稱為龍河洼，是同一地點(diǎn)兩個(gè)名稱。該志中此謬誤，是由當(dāng)時(shí)志書(shū)編者的淺陋和粗疏造成的。董永的傳說(shuō)遍布我國(guó)數(shù)十省，董永遺址與紀(jì)念物，如董永墓、董永祠、董公廟等等，也不勝枚舉，尤其江淮地區(qū)，流傳更廣，影響也頗深。既然董永故里在山東，那么董永的傳說(shuō)何以在江淮地區(qū)有如此廣泛的傳播和影響呢？目錄人文點(diǎn)評(píng)：董永故事所以在江淮流域流傳甚廣，只據(jù)現(xiàn)已掌握的資料從其流傳的過(guò)程進(jìn)行考查。其故事的傳播，大體可分為三個(gè)階段。在漢代，儒家學(xué)說(shuō)占據(jù)了統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級(jí)以“孝”教化其民，作為孝子的董永，也就成為人們道德上效仿的楷模，很快流傳開(kāi)。董永故事首先在山東流傳，繼而在黃河流域廣為傳播。東晉時(shí)期，隨著北方少數(shù)民族的內(nèi)襲，黃河流域戰(zhàn)亂頻仍，長(zhǎng)期分裂，社會(huì)極不安定，大批士族和平民相率南遷，到長(zhǎng)扛流域定居下來(lái)。這樣，也就將董永的故事帶到了我國(guó)南方，尤其是長(zhǎng)江流域。董永故事也就從黃河流域到長(zhǎng)江流域這大半個(gè)中國(guó)的土地上廣為流傳?！端焉裼洝ざ馈?，亦在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了。這應(yīng)是董永故事流傳的第二個(gè)階段。南朝劉宋建立以后，由于劉駿出于政治上的需要，提倡孝道。所以，為“諸德之本”的孝在社會(huì)上蔚然成風(fēng)。就在孝建元年，析安陸置孝昌縣(后改孝感)，亦倡孝之意。作為孝子出身的董永，當(dāng)然地成為社會(huì)上最受推崇的歷史人物之一，董永故事得到了進(jìn)一步的傳播，董永墓、董永祠、董永廟等有關(guān)董永的遺跡和紀(jì)念物，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)相繼出現(xiàn)。由于南朝宋的統(tǒng)治者以行政手段進(jìn)行倡導(dǎo)，所以董永故事流傳之廣，影響之深，董永遺跡、紀(jì)念物之多，都超過(guò)了黃河流域。目錄人文點(diǎn)評(píng)：兩千年以來(lái)，“董永與七仙女”故事傳說(shuō)的原生結(jié)構(gòu)模型雖無(wú)改變，但故事情節(jié)、人物形象甚至思想內(nèi)涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新。美麗動(dòng)人的“董永與七仙女”故事傳說(shuō)主要價(jià)值在兩個(gè)方面。第一，有關(guān)這個(gè)故事傳說(shuō)的歷史資料和文學(xué)資料蘊(yùn)涵著我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化包括倫理道德、風(fēng)俗民情、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。第二，該故事傳說(shuō)所頌揚(yáng)的孝文化精神，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天，仍具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值?！岸琅c七仙女”故事傳說(shuō)，千百年來(lái)深受人民群眾喜愛(ài)，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說(shuō)之一，在國(guó)外也有一定影響。目錄思考題：1.談?wù)勀銓?duì)《搜神記》一書(shū)的認(rèn)識(shí)。2.千百年來(lái)，“董永與七仙女”的故事，為什么會(huì)受到人們的喜愛(ài)？目錄寶玉挨打曹雪芹原來(lái)寶玉會(huì)過(guò)雨村回來(lái)聽(tīng)見(jiàn)了，便知金釧兒含羞賭氣自盡，心中早又五內(nèi)摧傷，進(jìn)來(lái)被王夫人數(shù)落教訓(xùn)，也無(wú)可回說(shuō)。見(jiàn)寶釵進(jìn)來(lái)，方得便出來(lái)，茫然不知何往，背著手，低頭一面感嘆，一面慢慢的走著，信步來(lái)至廳上。剛轉(zhuǎn)過(guò)屏門(mén)，不想對(duì)面來(lái)了一人正往里走，可巧兒撞了個(gè)滿懷。只聽(tīng)那人喝了一聲“站住!”寶玉唬了一跳，抬頭一看，不是別人，卻是他父親，不覺(jué)的倒抽了一口氣，只得垂手一旁站了。賈政道：“好端端的，你垂頭喪氣嗐些什么?方才雨村來(lái)了要見(jiàn)你，叫你那半天你才出來(lái)；既出來(lái)了，全無(wú)一點(diǎn)慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤萎靡不振。我看你臉上一團(tuán)思欲愁?lèi)灇馍?，這會(huì)子又咳聲嘆氣。你那些還不足，還不自在?無(wú)故這樣，卻是為何?”寶玉素日雖是口角伶俐，只是此時(shí)一心總為金釧兒感傷，恨不得此時(shí)也身亡命殞，跟了金釧兒兒去。如今見(jiàn)了他父親說(shuō)這些話，究竟不曾聽(tīng)見(jiàn)，只是怔呵呵的站著。目錄賈政見(jiàn)他惶悚⑴，應(yīng)對(duì)不似往日，原本無(wú)氣的，這一三分氣。方欲說(shuō)話，忽有回事人來(lái)回：“忠順親王府里有人來(lái)，要見(jiàn)老爺。”賈政聽(tīng)了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠順府來(lái)往，為什么今日打發(fā)人來(lái)?”一面想，一面令“快請(qǐng)”，急走出來(lái)看時(shí)，卻是忠順府長(zhǎng)史官⑵，忙接進(jìn)廳上坐了獻(xiàn)茶。未及敘談，那長(zhǎng)史官先就說(shuō)道：“下官此來(lái)，并非擅造潭府⑶，皆因奉王命而來(lái)，有一件事相求?？赐鯛斆嫔?，敢煩老大人作主，不但王爺知情，且連下官輩亦感謝不盡?！辟Z政聽(tīng)了這話，抓不住頭腦，忙陪笑起身問(wèn)道：“大人既奉王命而來(lái)，不知有何見(jiàn)諭，望大人宣明，學(xué)生好遵諭承辦?！蹦情L(zhǎng)史官便冷笑道：“也不必承辦，只用大人一句話就完了。我們府里有一個(gè)做小旦的琪官（蔣玉涵），一向好好在府里，如今竟三五日不見(jiàn)回去，各處去找，又摸不著他的道路⑷，因此各處訪察。這一城內(nèi)，十停⑸人倒有八停人都說(shuō)，他近日和銜玉的那位令郎相與甚厚。下官輩等聽(tīng)了，尊府不比別家，可以擅入索取，因此啟明王爺。王爺亦云：‘若是別的戲子呢，一百個(gè)也罷了，只是這琪官隨機(jī)應(yīng)答，謹(jǐn)慎老誠(chéng)，甚合我老人家的心，竟斷斷少不得此人?！蚀饲罄洗笕宿D(zhuǎn)諭令郎，請(qǐng)將琪官放回，一則可慰王爺諄諄奉懇，二則下官輩也可免操勞求覓之苦?！闭f(shuō)畢，忙打一躬。目錄賈政聽(tīng)了這話，又驚又氣，即命喚寶玉來(lái)。寶玉也不知是何原故，忙趕來(lái)時(shí)，賈政便問(wèn)：“該死的奴才!你在家不讀書(shū)也罷了，怎么又做出這些無(wú)法無(wú)天的事來(lái)!那琪官現(xiàn)是忠順王爺駕前承奉的人，你是何等草芥，無(wú)故引逗他出來(lái)，如今禍及于我?！睂氂衤?tīng)了唬了一跳，忙回道：“實(shí)在不知此事。究竟連‘琪官’兩個(gè)字不知為何物，豈更又加‘引逗’二字!”說(shuō)著便哭了。賈政未及開(kāi)言，只見(jiàn)那長(zhǎng)史官冷笑道：“公子也不必掩飾?；螂[藏在家，或知其下落，早說(shuō)了出來(lái)，我們也少受些辛苦，豈不念公子之德?”寶玉連說(shuō)不知，“恐是訛傳，也未見(jiàn)得”。那長(zhǎng)史官冷笑道：“現(xiàn)有據(jù)證，何必還賴?必定當(dāng)著老大人說(shuō)了出來(lái)，公子豈不吃虧?既云不知此人，那紅汗巾子⑹怎么到了公子腰里?”寶玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)轟去魂魄，目瞪口呆，心下自思：“這話他如何得知!他既連這樣機(jī)密事都知道了，大約別的瞞他不過(guò)，不如打發(fā)他去了，免的再說(shuō)出別的事來(lái)?！币蛘f(shuō)道：“大人既知他的底細(xì)，如何連他置買(mǎi)房舍這樣大事倒不曉得了?聽(tīng)得說(shuō)他如今在東郊離城二十里有個(gè)什么紫檀堡，他在那里置了幾畝田地幾間房舍。想是在那里也未可知?！蹦情L(zhǎng)史官聽(tīng)了，笑道：“這樣說(shuō)，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罷，若沒(méi)有，還要來(lái)請(qǐng)教。”說(shuō)著，便忙忙的走了。目錄賈政此時(shí)氣的目瞪口歪，一面送那長(zhǎng)史官，一面回頭命寶玉“不許動(dòng)!回來(lái)有話問(wèn)你!”一直送那官員去了。才回身，忽見(jiàn)賈環(huán)帶著幾個(gè)小廝一陣亂跑。賈政喝令小廝“快打，快打!”賈環(huán)見(jiàn)了他父親，唬的骨軟筋酥，忙低頭站住。賈政便問(wèn)：“你跑什么?帶著你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野馬一般!”喝令叫跟上學(xué)的人來(lái)。賈環(huán)見(jiàn)他父親盛怒，便乘機(jī)說(shuō)道：“方才原不曾跑，只因從那井邊一過(guò)，那井里淹死了一個(gè)丫頭，我看見(jiàn)人頭這樣大，身子這樣粗，泡的實(shí)在可怕，所以才趕著跑了過(guò)來(lái)?！辟Z政聽(tīng)了驚疑，問(wèn)道：“好端端的，誰(shuí)去跳井?我家從無(wú)這樣事情，自祖宗以來(lái)，皆是寬柔以待下人?！蠹s我近年于家務(wù)疏懶，自然執(zhí)事人⑺操克奪之權(quán)⑻，致使生出這暴殄輕生⑼的禍患。若外人知道，祖宗顏面何在!”喝令快叫賈璉、賴大、來(lái)興。小廝們答應(yīng)了一聲，方欲叫去，賈環(huán)忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點(diǎn)也不知道。我聽(tīng)見(jiàn)我母親說(shuō)……”說(shuō)到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說(shuō)道：“我母親告訴我說(shuō)，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！蹦夸浽捨凑f(shuō)完，把個(gè)賈政氣的面如金紙，大喝“快拿寶玉來(lái)!”一面說(shuō)，一面便往里邊書(shū)房里去，喝令“今日再有人勸我，我把這冠帶家私⑽一應(yīng)⑾交與他與寶玉過(guò)去!我免不得做個(gè)罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個(gè)干凈去處⑿自了，也免得上辱先人下生逆子之罪?！北婇T(mén)客仆從見(jiàn)賈政這個(gè)形景，便知又是為寶玉了，一個(gè)個(gè)都是啖指咬舌，連忙退出。那賈政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲“拿寶玉!拿大棍!拿索子捆上!把各門(mén)都關(guān)上!有人傳信往里頭去，立刻打死!”眾小廝們只得齊聲答應(yīng)，有幾個(gè)來(lái)找寶玉。那寶玉聽(tīng)見(jiàn)賈政吩咐他“不許動(dòng)”，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉(zhuǎn)，怎得個(gè)人來(lái)往里頭去捎信，偏生沒(méi)個(gè)人，連焙茗也不知在那里。正盼望時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)老姆姆出來(lái)。寶玉如得了珍寶，便趕上來(lái)拉他，說(shuō)道：“快進(jìn)去告訴：老爺要打我呢!快去，快去!要緊，要緊!”寶玉一則急了，說(shuō)話不明白；二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽(tīng)見(jiàn)是什么話，把“要緊”二字只聽(tīng)作“跳井”二字，便笑道：“跳井讓他跳去，二爺怕什么?”寶玉見(jiàn)是個(gè)聾子，便著急道：“你出去叫我的小廝來(lái)罷?！蹦瞧抛拥溃骸坝惺裁床涣说氖?老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎么不了事的!”目錄寶玉急的跺腳，正沒(méi)抓尋處，只見(jiàn)賈政的小廝走來(lái)，逼著他出去了。賈政一見(jiàn)，眼都紅紫了，也不暇問(wèn)他在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語(yǔ)，只喝令“堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死!”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來(lái)下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開(kāi)掌板的，自己奪過(guò)來(lái)，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門(mén)客見(jiàn)打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽(tīng)，說(shuō)道：“你們問(wèn)問(wèn)他干的勾當(dāng)可饒不可饒!素日皆是你們這些人把他釀⒀壞了，到這步田地還來(lái)解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成!”目錄眾人聽(tīng)這話不好聽(tīng)，知道氣急了，忙又退出，只得覓人進(jìn)去給信。王夫人不敢先回賈母，只得忙穿衣出來(lái)，也不顧有人沒(méi)人，忙忙趕往書(shū)房中來(lái)，慌的眾門(mén)客小廝等避之不及。王夫人一進(jìn)房來(lái)，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快。按寶玉的兩個(gè)小廝忙松了手走開(kāi)，寶玉早已動(dòng)彈不得了。賈政還欲打時(shí)，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了!今日必定要?dú)馑牢也帕T!”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時(shí)不自在了，豈不事大!”賈政冷笑道：“倒休提這話。我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝；教訓(xùn)他一番，又有眾人護(hù)持；不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來(lái)之患!”說(shuō)著，便要繩索來(lái)勒死。王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個(gè)孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來(lái)先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個(gè)依靠?！闭f(shuō)畢，爬在寶玉身上大哭起來(lái)。賈政聽(tīng)了此話，不覺(jué)長(zhǎng)嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。王夫人抱著寶玉，只見(jiàn)他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無(wú)一點(diǎn)好處，不覺(jué)失聲大哭起來(lái)，“苦命的兒嚇!”因哭出“苦命兒”來(lái)，忽又想起賈珠來(lái)，便叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個(gè)我也不管了?！贝藭r(shí)里面的人聞得王夫人出來(lái)，那李宮裁王熙鳳與迎春姊妹早已出來(lái)了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽(tīng)了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來(lái)。目錄正沒(méi)開(kāi)交處，忽聽(tīng)丫鬟來(lái)說(shuō)：“老太太來(lái)了?！币痪湓捨戳?，只聽(tīng)窗外顫巍巍的聲氣說(shuō)道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了!”賈政見(jiàn)他母親來(lái)了，又急又痛，連忙迎接出來(lái)，只見(jiàn)賈母扶著丫頭，喘吁吁的走來(lái)。賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來(lái)?有話只該叫了兒子進(jìn)去吩咐。”賈母聽(tīng)說(shuō)，便止住步喘息一回，厲聲說(shuō)道：“你原來(lái)是和我說(shuō)話!我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒(méi)養(yǎng)個(gè)好兒子，卻教我和誰(shuí)說(shuō)去!”賈政聽(tīng)這話不像，忙跪下含淚說(shuō)道：“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起?”賈母聽(tīng)說(shuō)，便啐了一口，說(shuō)道：“我說(shuō)一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了?你說(shuō)教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來(lái)!”說(shuō)著，不覺(jué)就滾下淚來(lái)。目錄賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時(shí)性起，從此以后再不打他了?！辟Z母便冷笑道：“你也不必和我使性子賭氣的。你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早兒離了你，大家干凈!”說(shuō)著便令人去看⒁轎馬，“我和你太太寶玉立刻回南京去!”家下人只得干答應(yīng)著。賈母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今寶玉年紀(jì)小，你疼他，他將來(lái)長(zhǎng)大成人，為官作宰的，也未必想著你是他母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來(lái)還少生一口氣呢。”賈政聽(tīng)說(shuō)，忙叩頭哭道：“母親如此說(shuō)，賈政無(wú)立足之地?！辟Z母冷笑道：“你分明使我無(wú)立足之地，你反說(shuō)起你來(lái)!只是我們回去了，你心里干凈，看有誰(shuí)來(lái)許你打?！币幻嬲f(shuō)，一面只令快打點(diǎn)行李車(chē)轎回去。賈政苦苦叩求認(rèn)罪。賈母一面說(shuō)話，一面又記掛寶玉，忙進(jìn)來(lái)看時(shí)，只見(jiàn)今日這頓打不比往日，既是心疼，又是生氣，也抱著哭個(gè)不了。王夫人與鳳姐等解勸了一會(huì)，方漸漸的止住。早有丫鬟媳婦等上來(lái)，要攙寶玉，鳳姐便罵道：“糊涂東西，也不睜開(kāi)眼瞧瞧!打的這么個(gè)樣兒，還要攙著走!還不快進(jìn)去把那藤屜子春凳⒂抬出來(lái)呢?！北娙寺?tīng)說(shuō)連忙進(jìn)去，果然抬出春凳來(lái)，將寶玉抬放凳上，隨著賈母王夫人等進(jìn)去，送至賈母房中。目錄彼時(shí)賈政見(jiàn)賈母氣未全消，不敢自便，也跟了進(jìn)去?？纯磳氂?，果然打重了。再看看王夫人，“兒”一聲，“肉”一聲，“你替珠兒早死了，留著珠兒，免你父親生氣，我也不白操這半世的心了。這會(huì)子你倘或有個(gè)好歹，丟下我，叫我靠那一個(gè)!”數(shù)落一場(chǎng)，又哭“不爭(zhēng)氣的兒”。賈政聽(tīng)了，也就灰心，自悔不該下毒手打到如此地步。先勸賈母，賈母含淚說(shuō)道：“你不出去，還在這里做什么!難道于心不足，還要眼看著他死了才去不成!”賈政聽(tīng)說(shuō)，方退了出來(lái)。此時(shí)薛姨媽同寶釵、香菱、襲人、史湘云也都在這里。襲人滿心委屈，只不好十分使出來(lái)，見(jiàn)眾人圍著，灌水的灌水，打扇的打扇，自己插不下手去，便越性走出來(lái)到二門(mén)前，令小廝們找了焙茗來(lái)細(xì)問(wèn)：“方才好端端的，為什么打起來(lái)?你也不早來(lái)透?jìng)€(gè)信兒!”焙茗急的說(shuō)：“偏生我沒(méi)在跟前，打到半中間我才聽(tīng)見(jiàn)了。忙打聽(tīng)原故，卻是為琪官金釧姐姐的事。”襲人道：“老爺怎么得知道的?”焙茗道：“那琪官的事，多半是薛大爺素日吃醋，沒(méi)法兒出氣，不知在外頭唆挑了誰(shuí)來(lái)，在老爺跟前下的火⒃。那金釧兒的事是