中外文化的相互學(xué)習(xí)與借鑒

中外文化的對(duì)比與學(xué)習(xí)、借鑒近代以來，西方文化逐漸以交流與溝通的方式流入中國(guó)，也正是這個(gè)時(shí)間，國(guó)人開始了對(duì)中國(guó)文化與外國(guó)文化（以歐洲文化為主）的對(duì)比，從而改變自己，變法圖強(qiáng)，然而也是自這個(gè)時(shí)間起，中西文化的交流和于此有關(guān)的討論就一直沒有停過，今時(shí)今日，在現(xiàn)代社會(huì)，這種討論似乎更為激烈也更為重要一些。于我觀之，我們這一代人甚至兩代人都是在使用一種以西式的教育框架下填充了中國(guó)經(jīng)典文化的義務(wù)教育，如果僅僅從我學(xué)習(xí)的過程來看中西文化的交流發(fā)展未免有些狹隘，看不出當(dāng)代文化間的交流，所以我更愿意把一切出發(fā)點(diǎn)設(shè)立在中西方文化發(fā)展之始，從根源對(duì)比中外，從而分析現(xiàn)今文化交流狀況。那么相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，西方尤其是歐洲文化的發(fā)展似乎更為條理清晰。古希臘是西方文明史的開端，不可否認(rèn)，在那個(gè)時(shí)代的希臘半島，將民主的觀念第一次提出到平民層次上確實(shí)是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉，盡管人們還是習(xí)慣性地忽視女性應(yīng)有的權(quán)利以及對(duì)奴隸存在的依賴讓這種民主變得十分尷尬，但是它為以后歐洲發(fā)生的所有重大歷史改革做了鋪墊。當(dāng)然正是這種精神培養(yǎng)出了一批批不懼一切的哲學(xué)家，文學(xué)家（這種精神在以后將得到再次體現(xiàn)），更為可貴的是，這種精神以多種方式歷經(jīng)多年流傳到了歐洲的大部分土地上，所以我們把希臘奉為世界民主的開端。有趣的是，歐洲相對(duì)于中國(guó)，似乎奇怪的而又不可避免的陷入宗教的怪圈，作為土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，我們很難相信一個(gè)由宗教領(lǐng)袖掌控國(guó)家政治的時(shí)代，比如由少林方丈授予某某同志大將軍銜或者讓武當(dāng)掌門代表中國(guó)出席APEC會(huì)議，甚至一個(gè)和尚或道士在大街上呼吁應(yīng)當(dāng)出臺(tái)新的“減少污染物排放”政策都會(huì)使人感到詫異，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為：這不關(guān)你們的事。這是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)人，尤其是中國(guó)古人，并不喜歡用虛無縹緲的事情來約束人民，大家更傾向于得到現(xiàn)實(shí)的利益，或短期或長(zhǎng)遠(yuǎn)但都是看得見的好處（這種思想流傳至今）。說回歐洲，當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者希望借助宗教加強(qiáng)統(tǒng)治，傾國(guó)家之力宣傳宗教，在這個(gè)時(shí)候皇權(quán)還是大于神權(quán)，甚至說兩者相生相輔，造就了盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)，而此時(shí)的教會(huì)借助帝國(guó)之力迅速發(fā)展，其手段之凌厲與武力開疆?dāng)U土無二，就在這歷史發(fā)展的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，教會(huì)已然強(qiáng)大無比，有著龐大的人口基數(shù)（信眾），廣闊的土地，若是把教會(huì)看做一個(gè)國(guó)家，幾乎可與鼎盛的羅馬相提并論，甚至人民生活更為安定，在這種情況下，皇權(quán)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于神權(quán)了，當(dāng)然若是一開始各國(guó)統(tǒng)治者選擇像中國(guó)一樣加強(qiáng)中央集權(quán)來維護(hù)統(tǒng)治，這些都將不復(fù)存在；若是后來神職人員能夠本本分分的傳教（兼職研究技術(shù)，發(fā)展醫(yī)學(xué)），接下來的事情也不會(huì)發(fā)生，但當(dāng)人們有了無上的權(quán)力能代表上帝的時(shí)候，誰還會(huì)顧及那些信服上帝老老實(shí)實(shí)為他們工作的凡人呢？理所當(dāng)然的，壓迫與剝削隨之而來，更合乎情理的，是一系列的反抗與復(fù)興。接下來的，也理所當(dāng)然的就是宗教改革。宗教改革是一件非常自然的改革，自然到什么程度呢？自然到不自然的地步，因?yàn)橐粋€(gè)波及幾乎全歐洲的改革居然順順利利，不流血不暴動(dòng)，為什么這么順利呢，因?yàn)樗ǖ聡?guó)人馬丁路德，宗教改革領(lǐng)袖）的改革出發(fā)點(diǎn)是既順乎民意又順乎上帝的，連羅馬天主教會(huì)里面都有相當(dāng)一部分人相信他的主張，當(dāng)然，接下來的宗教順乎潮流的分成兩種——天主教和基督教，很難說他們后來誰更推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，但可以說那時(shí)，他們才是歷史的主角。說到底這時(shí)候還是神權(quán)的天下，有神權(quán)在，生活總是處處充滿束縛與壓抑（同時(shí)期的中國(guó)在這方面似乎好多了），因?yàn)樽诮碳s束的是人們的思想。幸運(yùn)的是，我們前面提到的古希臘文化（后來在古羅馬帝國(guó)得到一定程度的發(fā)展）從東羅馬帝國(guó)傳到了意大利等國(guó)家（這離不開中國(guó)的造紙術(shù)和印刷術(shù)），初步的民主自由思想雛形便慢慢出現(xiàn)，一開始的時(shí)候它指表現(xiàn)出各種繁花似錦的文藝作品，大多數(shù)表現(xiàn)出了抵制宗教統(tǒng)治的意愿，這些作品的出現(xiàn)讓人們開始有了思想上的自由，那么到了這個(gè)地步，肉體上自由還遠(yuǎn)嗎？終于到了17、18世紀(jì)，一個(gè)大范圍的思想解放解放運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)開始了，其實(shí)到了這個(gè)事件，歐洲文化的發(fā)展已經(jīng)慢慢形成了，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，人們的思想解放，自由民主的思想開始到處開花結(jié)果，后來的法國(guó)大革命以及美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，一步步的向世界宣傳著什么是民主。不過，一個(gè)大家都不重視的污點(diǎn)也就隨著歷史的腳步發(fā)展到了這個(gè)時(shí)間，還記得前面說的，古希臘民主的尷尬之處嗎？婦女及奴隸沒有選舉權(quán)。到了美國(guó)獨(dú)立之后，黑人為奴，黃種人低人一等，都可以在古希臘文化里找到縮影?？梢赃@樣說，自古希臘文明始，在這些蕩氣回腸的歷史事件中，文化不斷地進(jìn)步，讓民主自由的思想深入人心，也讓這些劣端根深蒂固。以至于后來列強(qiáng)瓜分中國(guó)（以及世界各地殖民地國(guó)家），也不得不說是當(dāng)時(shí)西方文化下的必然結(jié)果。當(dāng)然，經(jīng)歷過美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)及兩次世界大戰(zhàn)之后，這種民主自由也慢慢變得不再那么極端，那么我們先把時(shí)間卡在二戰(zhàn)結(jié)束之后。再看一看中國(guó)文化的發(fā)展。相比西方文化發(fā)展，我國(guó)文化發(fā)展就要復(fù)雜的多了，戰(zhàn)國(guó)諸子百家，任何一家都在中國(guó)文化上濃濃地添了一筆，不過正如我跳過西方哲學(xué)不談，中國(guó)繽紛的藝術(shù)形式我們也一并不取。我用民主自由貫穿整個(gè)西方文化，相應(yīng)的中國(guó)古代政策也對(duì)我國(guó)文化造成了上千年的影響。論政策，重農(nóng)抑商；論方向，加強(qiáng)中央集權(quán)；論文化，獨(dú)尊儒術(shù)。這三條奠定了中國(guó)人的基本性格（以改革開放前為例）；安分守己，強(qiáng)調(diào)服從，崇尚為官。這些到了改革開放之后，收到世界文化沖擊后有所改變，但不得不說，我們大多數(shù)人還是有如此思想，甚至說，這些思想也是通過中國(guó)古代（比西方長(zhǎng)的多）上千年的不斷加強(qiáng)深入血脈的思想，刻在骨頭上，所以我覺得這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。回到我們剛剛停住的時(shí)間點(diǎn)，二戰(zhàn)結(jié)束，此時(shí)全世界的交流從來沒有一次想這次一樣如此范圍廣闊，交流便捷（技術(shù)原因），還有最重要的一點(diǎn)，一定程度上來講，是平等的交流，不幸的是中國(guó)的國(guó)情不容許中國(guó)立即踏入全球交流，而后來冷戰(zhàn)爆發(fā)國(guó)家間的交流也慢慢放緩，直到大約改革開放前后，世界范圍的文化交流才再次開始。在這之后，曾經(jīng)有過一段時(shí)間，人們認(rèn)為西方文化優(yōu)于中國(guó)文化，同時(shí)還有一批人站出來反對(duì)西方文化，但如今這些人都隨時(shí)間流逝而終于泯滅不見。我們分析西方文化的發(fā)展看到了不可忽視的優(yōu)點(diǎn)，但是它發(fā)展上的弊端讓我們知道，西方文化實(shí)際上很難真正做到兼容并包。不由得想起，從多年前開始，西方各媒體都在宣傳著學(xué)習(xí)孔子的思想，學(xué)習(xí)中國(guó)以及日本的禪文化，可時(shí)至今日，真正學(xué)習(xí)這些文化的人少之又少，我認(rèn)為西方文化容許各種文化爭(zhēng)奇斗艷，而其本質(zhì)上難以與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融，換言之，西方文化動(dòng)如脫兔，中國(guó)文化靜如止水，但說到底，我們不必糾結(jié)于文化孰優(yōu)孰劣，因?yàn)樵诓煌臅r(shí)代某種文化的某種部分可能發(fā)揮不同的作用，也就是文化難分優(yōu)劣。所以當(dāng)我們正視如今的這個(gè)時(shí)代，想要發(fā)展自身中西文化似乎必須兼而有之，我們需要中國(guó)古人的專心治學(xué)的精神，需要學(xué)習(xí)嚴(yán)于律己的態(tài)度，需要靜若止水、不為外物動(dòng)搖的內(nèi)心，也需要西方自由思想下敢于開拓，樂于創(chuàng)新的精神，也需要借鑒西方民主法治的得失彌