幼兒園教師讀書筆記精選三篇

幼兒園教師讀書筆記精選三篇幼兒教師讀書筆記----《做最好的老師》

我的教育行動之

古人云:“師者,傳道,授業(yè),解惑也.”可見,作為一名教師并不容易,而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易,其肩負著是無數(shù)人的期望和重托.對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛質、綜合素養(yǎng)的考驗,其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題.我以前只知道教育需要“愛”,卻不知道如何才能更好地表達這份愛.一向以來,我認為“嚴”才是真正的愛,正因有句俗話說得好:“嚴是愛,松是害.”因此,在我的課堂中,我決不允許幼兒有絲毫的怠慢,哪怕回一下頭,摸一摸下巴……我都認為這是違反課堂紀律的,務必予以批評教育.在這樣的環(huán)境下,孩子們出奇的“乖”,成績也是有目共睹的.為此,我一度沾沾自喜,為自己的“高明”而“喝彩”.其實,在我的內心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂,但師道尊嚴令我望而卻步.看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”,才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心.我才真正認識到那是正因我缺少一份童心.一向以來,我一貫以成人的標準來衡量幼兒,以成人的眼光來看待幼兒,期望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”,個個成為懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美類型.孩子們成了我制造的模具中的工具.孩子們需要的是什么?我了解嗎?不,我并不知道.而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”,他能夠大聲疾呼并真誠的實踐著“請尊重幼兒的選舉權”,他發(fā)奮追求著“成為幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的問題”,他勇于在幼兒面前承認自己的錯誤,他也諄諄教誨著年輕老師要“樂于請教”“勇于思考”“廣于閱讀”“善于積累”.李老師說得好:“教育是心靈的藝術.如果我們承認教育的對象是活生生的人,那么教育過程便決不是一種技巧的施展,而就應充滿人情味;教育的每一個環(huán)節(jié)都就應充滿著對人的明白、尊重和感染,就應體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識.雖然就學科知識、專業(yè)潛質、認識水平來說,教師遠在幼兒之上,但就人格而言,師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友,而且也是在求知道路上共同探索、前進的、平等的志同道合者”……讀著李老師的文字,感悟著他的心靈,回憶著自己的教學行為,我陷入了沉思:“親其師,信其道”,古人尚卻明白的道理,

可我……實在汗顏.幼兒成了學習的機器,學習的樂趣又從何說起,幼兒的個性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的,有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性,只有在玩中學、樂中學,才能真正激發(fā)他們學習的用心性.我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W海無涯“樂”作舟呢?為什么一向讓他們徜徉在“苦?！敝心?我們有什么理由剝奪他們的天性呢?此刻,我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒,是教育的悲哀.正因我們剝奪了他們一生中最完美的時光——童話般的童年.作為教師,在應對幼兒時要持續(xù)一顆童心,以自己的童心喚起幼兒的童心,以自己的愛心喚起幼兒的愛心.只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈,才能夠表達我們對他們的愛.也只有這樣我們才有資格談我們的教育.我們要創(chuàng)設平等、民主、和諧的教育氛圍,放下自己的架子,用愛心營造用心健康、生動活潑、民主和諧的師生關聯(lián),讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光,培養(yǎng)幼兒健康的人格,使幼兒的素質得到全面和諧的發(fā)展.對于成長于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他曾經走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養(yǎng)的滄海一粟。“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來，不論在什么語境下先生都會是一個“大右派”。作為一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使現(xiàn)在閱讀也有極強親近感，很符合他倡導的白話文應該是“活”的文字。書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講內容，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同角色轉化中為人，治學的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設，小心的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化運動轉變成一個政治運動”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。另一篇極具特色的是關于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國成長發(fā)展的過程。胡先生關于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹?shù)膽B(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學中的“不默而死”。多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、責任、正見、負責的言論來發(fā)表個人思考的行為特點。如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。時間過得真快啊，不知不覺中暑期生活已經臨近尾聲，在這個假期中收獲最多的就是學習了《做個快樂的幼兒教師》一書，這本書向我們展示了如何提高自己的心理素質從而在思考中獲得快樂、在創(chuàng)造中體驗快樂、在表達中感受快樂。從第一天的閱讀中，我的思想上就有了很大的轉變，我們幼兒教師要享受快樂、體驗快樂。“經?？吹讲煌變簣@的教師碰到一起，先互相傾訴苦衷，象工作如何緊張、家長如何難對付等……”看到這里，我也想到了自己。在幼教工作的這1年多的時間里，也有不少的埋怨、嘮叨，感嘆工作壓力大、過于煩瑣。但一味的抱怨只會使生活更加的黯然失色，更會影響到工作的質量?！跋硎芸鞓啡松敲總€人的權利，難道幼兒教師卻要被拒之門外，不!”是啊，正如著名學者戴爾所說：生活就象一面鏡子，你對它哭，它就對你哭;你對它笑，它就對你笑!1、在思考中獲得快樂。2、在創(chuàng)造中體驗快樂。做為幼兒教師要怎樣“創(chuàng)造”呢?“創(chuàng)造”離我們遠嗎?書中從以下三大點告訴我們如何創(chuàng)造：立志做會創(chuàng)造的幼兒教師、培養(yǎng)創(chuàng)造人格、提高創(chuàng)新能力。其實我們身邊也不乏有創(chuàng)造力的幼兒教師，有的老師有音樂和美術方面的創(chuàng)造力，有的會創(chuàng)編故事、兒歌，有的還會出很多的“好點子”，仔細的觀察，創(chuàng)造就在我們的身邊，我們一起去體驗創(chuàng)造的快樂吧!3、在表達中感受快樂。書中所說的表達指的是寫作表達，指如何在寫作中感受快樂。其實，看到“寫作”兩字大部分老師和我一樣的感受：頭疼。一篇論文、隨筆都要花好幾個夜晚才能“熬”出來，如何感受到其中的快樂呢?書中一個個鮮活的例子，教會我不少的寫作方法，如：貼