轉動思維天地寬

洪方煜轉動思維天地寬

1.從座右銘說起品天下美酒，讀金庸武俠——研究起點（1）無父現象——陽剛之氣的缺失/在感性與理性天平上，理性明顯不足，不利本民族思維發(fā)展（藝術與哲學失衡）（2）揮刀自宮——思想的鉗制，思維的閹割引子3of232.英國科學博物館學者JackChalloner：影響人類文明的發(fā)明創(chuàng)造：共1001項，公元1500年前共163項，中國占了30項；近500年838項，中國0項。汽車大國：對汽車技術的發(fā)展貢獻微乎其微?！枷氲慕d，思維的黏滯（創(chuàng)造力的缺失）引子4of233.新課標理念人的發(fā)展核心素養(yǎng)語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展包括“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面的關鍵內容。引子7of23我的理解語言是切入，審美與文化是目標，是人的素養(yǎng)，真正的核心是思維。合格的現代公民第一要義，必須具備科學精神，包括獨立思考、理性精神、批判質疑、勇于探究。所有這些，必須以思維為核心。引子7of23如何破題？從四個方面著手：存在哪些問題？根源在何處？怎么辦？辦的怎么樣？現象與問題一追溯與思考二探索與實踐三四反思與困惑轉動思維天地寬現象與問題一10of23

現象之一：以例代論（事例+結論式）重結果，輕思維，缺少思維的推進作家的人品體現在他們的文章里。“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！边@是辛棄疾將自己的愛國之心寄托在他的文章中；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這是李白將自己的豪邁寫在了文章中；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@是朱熹將自己的思想己寫在了文章上；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@是杜甫愛民惜民的人格在詩文中的體現?，F象與問題一10of23

現象之二：思維的碎片化（觀點、事例、結論間，句子與句子間，是割裂的，缺乏邏輯聯(lián)系的）想要成功就必須學會放棄，要放棄那鼓掌，放棄那敬仰。當你學會放棄，就會知道成功的秘密。英雄就是一步一步的放棄成就的。我們必須學會在路邊為別人鼓掌。那樣我們才會知道厚積薄發(fā)?，F象與問題一10of23

觀點不清。該年作文的題目要求是“你是做一個奔跑的英雄還是做一個路邊鼓掌的人”，作者態(tài)度傾向于“在路邊鼓掌”，但“在路邊鼓掌”是引人走向成功，還是讓人做到厚積薄發(fā)，抑或是讓人學會放棄，讀后還是一頭霧水?，F象與問題一10of23

關系混亂。文章先后說到成功、放棄、英雄、鼓掌與厚積薄發(fā)，這些概念之間到底存在著怎樣的關系，讀者也是不明白?，F象與問題一10of23

分析絕對。這一點猶為明顯，可以說，作者的分析，沒有一句是經得住推敲的?！跋胍晒捅仨殞W會放棄”，如果說放棄雜念等可以成功還可以理解，如果放棄堅守說得過去嗎？至于“放棄鼓掌、放棄那信仰”更是無從說起，同樣，“當你學會放棄，就會知道成功的秘密”等句子，分析都顯得過于偏頗，過于絕對?，F象與問題一10of23

邏輯跳躍。作者從成功與放棄的關系，一下子跳躍到英雄與放棄的關系，馬上又躍到了在路邊鼓掌，最后的落腳點卻是厚積薄發(fā)。這些點之間沒有必然的邏輯聯(lián)系，作者的邏輯極其混亂。現象與問題一10of23

現象之三：缺少獨立思考，順向思維：順向閱讀（全盤接受）/惰性閱讀/蠢豬式閱讀1988年美國哥倫比亞大學24歲的哲學系博士霍華德·金森，要寫一篇名為“人的幸福感取決于什么”的畢業(yè)論文。他通過問卷調查發(fā)現，世界上有兩種人最幸福，一種是淡泊寧靜的平凡人，一種是功成名就的杰出者?；羧A德·金森以此立意著文，獲得了博士學位并留校任教。20多年后，他再次調查當年自認為非常幸福的人，結果發(fā)現：當年因事業(yè)成功而感到幸福的人只剩下少數人仍感到幸福，而當年生活在社會底層的平凡人仍然全部感到很幸福！霍華德遂以“幸福的密碼”為題在《華盛頓郵報》上撰文指出：所有靠物質支撐的幸福感都不能持久，只有心靈的淡定寧靜才是幸福的源泉。文章引起廣泛關注，《華盛頓郵報》一天之內加印六次?。ㄖ靽拢┈F象與問題一10of23

現象之三：缺少獨立思考，順向思維：順向閱讀（全盤接受）/惰性閱讀/蠢豬式閱讀1950年美國哥倫比亞大學商學院舉行入學考試，有一道題吸引了所有考生的眼球：假如你有兩塊面包，你會怎么做？商學院教授本杰明·格雷厄姆參加了這次閱卷?？忌械恼f會留作晚餐，有的說會送給乞丐，可謂五花八門，但只能聊博閱卷老師一笑。只有一個學生的答案吸引了格雷厄姆的目光。這位學生寫道：“假如我有兩塊面包，我會用其中一塊去換一朵水仙花?！备窭锥蚰方淌谠谶@位學生的試卷上批道：“我可愛的孩子，你小小年紀已經領略到人生的真諦，不為物質所累，堪成大器?！边@個學生，就是后來把375億美元捐給慈善基金并一度成為世界首富的股神沃倫·巴菲特!（朱國勇）現象與問題一10of23

現象之三：缺少獨立思考，順向思維：順向閱讀（全盤接受）/惰性閱讀/蠢豬式閱讀1963年在美國布魯克林貧民區(qū)有個13歲的男孩，在父親鼓勵下，把一件價值1美元的舊衣服賣到了2美元；十多天后，又在父親鼓勵下，把一件頂多值2美元的舊衣服賣到了25美元；再后來，還是在父親的鼓勵下，把一件舊運動衫賣到了1200美元!父親因勢利導，啟發(fā)男孩道：“一件只值一美元的舊衣服，都有辦法高貴起來，何況我們這些活生生的人呢？我們只不過黑一點兒、窮一點兒，可這又有什么關系呢？”男孩深受啟發(fā)，從此努力學習，刻苦訓練，對未來充滿希望。20年后，他的名字傳遍了世界的每一個角落。他，就是邁克爾·喬丹!（朱國勇）現象與問題一10of23

現象之三：缺少獨立思考，順向思維：順向閱讀（全盤接受）/惰性閱讀/蠢豬式閱讀20世紀60年代，在美國紐約大沙頭貧民窟，學生打架逃學，偷竊吸毒，風氣惡劣。新來的校長對此中一個頑皮的男孩說：“我一看你修長的小指，就知道你將來是紐約州的州長。”這個男孩吃驚之余記下了這句話，并開始以州長的標準要求自己，衣服不再沾滿泥土，說話不再夾雜穢語，行動不再漫無目標。到51歲那年，他終于成為紐約州第53任州長，也是紐約歷史上第一任黑人州長。這個人就是羅杰·羅爾斯。（劉燕敏）追溯與思考二10of23

思考之一：教材編寫注重人文：理性一端相對欠缺。所選文章大多為才子文章，注重文氣，在邏輯思維上可供學生借鑒的不多。以必修一必修二為例，相對規(guī)范的是《勸學》《師說》等?！读鶉摗酚袣鈩?，但論據有點牽強；《阿房宮賦》注重文采，理性思考不足。其他的，都稱不上嚴格意義上的論述文，這對學生思維的養(yǎng)成，不能不說是個缺憾。追溯與思考二10of23

思考之二：成長環(huán)境從性別上看，一般是男子相對理性，女子相對感性，邏輯思維男子占優(yōu)勢。當前孩子成長環(huán)境中兩大現象：1.父親角色的缺席——主外與主內，孩子成長的過程中，“爸爸去哪了？”劉墉：爸爸，你再不陪我，我就長大了。2.女子頂了九成天——幼兒園到高中，教師的成份構成，女班長現象，女漢子現象，偽娘現象。追溯與思考二10of23

思考之三：社會熏陶當下是個傳統(tǒng)媒體與新媒體共存的時代，由于運營載體豐富，新聞傳播速度快，受眾群體廣，社會傳媒出現了截然有別于傳統(tǒng)媒體的特征。這種特征主要表現為以下幾方面：1、發(fā)布的自主性，每個人都可以自主編輯、發(fā)布新聞，不受時間地點的限制；2、話題的交互性，公眾都可以對別人的新聞進行點贊、評論、轉發(fā)，甚至加以修改；追溯與思考二10of23

思考之三：社會熏陶3、傳播的快捷性，發(fā)表的話題不需審核、編輯，具有即時的特點，可以在短時間內迅速流傳于各個社會圈，并在各自的圈子中快速擴散；4、載體的靈活性，新媒體發(fā)表的陣地通常借助博客、微博、QQ、微信等實現，只要手中有一部手機、一臺手提電腦、一部ipad等，每個人都可參與討論與傳播；5、受眾的廣泛性，社會中的每個人，只要具備一定的知識與最基本的電子運用技術，都可以獲得相關的新聞與評論?！喿x的碎片化，思考的膚淺化，思維的僵硬化

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探索之一：多點質疑批判1.孟子：盡信書不如無書2.王安石與蘇軾——只緣身在最高層/只緣身在此山中3.訓練：常在河邊走/這山望著那山高/到什么山上唱什么歌/近朱者赤/山登絕頂我為峰……4.教材：勸學/始得西山宴游記/六國論/阿房宮賦探索與實踐三10of23

探索之二：要有一雙慧眼跳樓事件：太龍鎮(zhèn)六中溺死事件：三學生溺死尋人啟事：8歲女孩小孩拐賣/和尚化緣與迷藥探索與實踐三10of23

探索之二：要有一雙慧眼12月5日一定不去影院，大家一起為《貞子》票房為零，做努力！中國人拍的《金陵十三釵》在日本小鬼子那里票房為零。小日本拍的《貞子》3D將于12月5日在中國大陸上映。而12月5日既是南京大屠殺紀念日，又是國難日，勿忘國恥。作為中國人，敢不敢讓貞子3D12月5日票房為零？不轉不是中國人，是日本人可以不轉！探索與實踐三10of23

探索之二：要有一雙慧眼這份《人民日報》通過警方獲得的圖片，是當晚雷某離開家后，街邊的幾個攝像頭拍下的他行進的路線。他先于21：00：34出現在住宅外的小區(qū)街邊，之后一直向北行走，在4分鐘后就到達了涉事足療店所在的街道。從他的行走速度來看，進入足療店大抵應該在21：05左右。而如果他選擇坐地鐵去機場接親屬，則應該是從“1”號位置向西去，乘坐地鐵，或是在家門口直接坐公交車。之后，他再次出現在攝像頭上時，是21：16：50。彼時，他已經因為嫖娼與警方發(fā)生遭遇了。探索與實踐三10of23

探索之二：要有一雙慧眼作者的評論很主觀，缺少基本的理性與邏輯。主要表現在三點：一是“從他的行走速度來看，進入足療店大抵應該在21：05左右”，監(jiān)控并未顯示雷洋進了足療店，未在監(jiān)控下方有很多種可能，比如可以去超市買包煙或零食之類的。二是“再次出現在攝像頭上”，“他已經因為嫖娼與警方發(fā)生遭遇了”，顯然，警方當時還在盤問階段，還未下是否嫖娼的結論，作者據此下論斷，顯然是先入為主，思維明顯受立場左右。三是主觀上判斷雷洋的路線，他有可能買些東西再坐地鐵或公交，作者顯然將自己的意志強加于人了。探索與實踐三10of23

探索之二：要有一雙慧眼結論：轉發(fā)之前（證實/等待），很多事件告訴我，事實往往會反轉的1月5日安徽合肥高鐵扒車門事件：規(guī)則意識淡薄，素質低下，缺乏師德，給教師行業(yè)抹黑，過于自私……開車時間/關門時間——不是頭腦不夠用，而是水軍太龐大。

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探索之三：建立思維序1.思維廣度時間：古-今/春-冬/幼兒-老年空間：中-外/南-北/城-鄉(xiāng)/駿馬秋風漠北-杏花春雨江南/深山、大漠、長空、淺水/皇宮-鄉(xiāng)村/寺廟-道觀-庵堂……領域：政治/經濟/思想/文學/史學/哲學/宗教/雕塑/建筑/音樂/美術/民俗/服飾/文化行業(yè)：醫(yī)藥/衛(wèi)生/教育/科技/工匠/法律/金融/食品/安全/軍事/外交/公安/檢察/交通/海關/工商/行政/管理……

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探索之三：建立思維序2.思維深度求異：大學老師提問一學生，樹上有十只鳥，開槍打死一只，還剩幾只？學生反問：是無聲手槍嗎？不是。槍聲有多大？80-100分貝。在這個城市打鳥犯不犯法？不犯。您確定那只鳥真的被打死了嗎？確定。這時，老師已經不耐煩了：“你告訴我還剩幾只鳥就行了，OK？樹上的鳥里有沒有聾子？沒有。有沒有被關在籠子里掛在樹上的？沒有。邊上有沒有其他的樹，樹上還有沒有其他的鳥？沒有。如果有鳥懷孕了，算不算肚子里的小鳥？不算。打鳥的人眼有沒有花？沒有花，就十只。教師已經是滿頭是汗，且下課鈴響，但學生繼續(xù)問：有沒有傻得不怕死的鳥？都怕死。會不會一槍打死兩只？不會。學生滿懷信心地說：如果您的回答沒有騙人“打死的鳥要是掛在樹上沒有掉下來，那么就剩一只，如果掉下來，就一只不剩。

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探索之三：建立思維序2.思維深度求新：面對如今社會中越來越多的報考公務員的現象，我感觸頗多，誠然，這是他們所樂意接受的一種方式，但其中所表現出的一種當今中國年輕人的生活態(tài)度，我卻不敢茍同，他們甘于為人鼓掌，在穩(wěn)定的工作崗位上，忙忙碌碌，卻不知自己為了什么，有人稱之為“羊性”，不說“羊性”不好，只是若無點“狼性”，那我們的青春與一潭死水有何差別。

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探索之三：建立思維序2.思維深度辯證思維例1：在我看來，紙質書與電子書并非完全的對立關系，它們一者為主，一者為輔，前者是與心靈的深層對話，后者則可以成為日常中便利的淺層愉悅，但電子書絕不可能替代紙質書，因為白紙墨香的溫暖與真實是冰冷的電子屏幕無法替代的。

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探索之三：建立思維序2.思維深度辯證思維例2：也有人說：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人?！边@種情況當然也是存在的。如若觀一人之一字便能品出其人之心無異是片面之言，過于武斷而成無稽之談。像與一個處相處許久，尚難知其本心，更何況只見其留下的只言片語？但大量的作品中，再怎么攻于心計的人也會露出些許端倪，無論心慈面善之作者寫出多少激進的文字，他人終會了解其溫文爾雅之可愛。

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探索之三：建立思維序2.思維深度辯證思維例3：而真正所應做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現實的另一方面。虛擬，源于現實，是現實的需要，也是現實一種。

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探索之三：建立思維序2.思維深度批判思維例：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！比巳硕颊f這是千古佳句，但在我聽來，卻覺得十分逆耳。不錯，林和靖的那段在西湖孤山梅妻鶴子的遺聞軼事常常惹得士大夫們津津樂道，而他也確實是一位才華出眾的詩人，但在我們看來，他卻缺少了詩人本應有的詩魂。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩句雖佳，但那不過是詩人耐不住心中的寂寞，在一個不為人所知的荒山密林中隨便抖落一下早已被自己埋藏的才華而已。大凡士大夫一族，站在風口浪尖處的他們一旦在政治舞臺上稍不如意，但會“激流勇退”。于是，他們要逃遁塵世，把自己的心交給荒山野嶺，整日借酒消愁。可他們的愁何日是盡頭？人已去，心已死，魂不在，他們便化作了詩王國中的朽木。

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探索之三：建立思維序2.思維深度批判思維例：但我也看到了另一番情景?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”詩人的身影飄浮在滔滔江流中，但他的詩魂卻深深地留在人們的心中。不為一聲沉重的嘆息而停下奔走的腳步，不為身世的凄慘而放棄胸中的抱負。即使在潦倒困頓中，仍心系于戰(zhàn)亂中的百姓的疾苦，頹敗不堪的國運。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突?，F此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這是何等崇高的境界，這是何等博大的胸襟！“醉里挑燈看劍”的辛棄疾，“位卑未敢忘憂國”的陸游，“將軍空老玉門關”的班固……他們不都是詩王國中的擎天之柱嗎？

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探索之三：建立思維序3.思維密度結構層面——以“新潮和傳統(tǒng)”材料為例（靜態(tài)層面）傳統(tǒng)的東西有其自身的價值拋棄——割斷維系/虛無感/內心蒼白緊抱傳統(tǒng)：迂腐/保守新潮：順應潮流/生命力技術：可能、便利、平臺。缺陷：時間經驗；深陷其中；時髦。舍棄新潮：淘汰，跟不上最好的辦法：新舊兼融，扎根傳統(tǒng)，悅納新潮，學會取其精華，棄其糟粕。

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探索之三：建立思維序3.思維密度結構層面——以“新潮和傳統(tǒng)”材料為例（動態(tài)層面）不是一成不變。新潮與傳統(tǒng)聯(lián)系。外來的事物：“中國化”。傳統(tǒng)物件，換眼光——新潮（旗袍）。傳統(tǒng)與新潮并非一成不變傳統(tǒng)——（推陳出新）——新潮。國學熱、唐裝熱

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探索之三：建立思維序3.思維密度方法層面（對比、因果、假設、比喻等）例1：我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品（觀點）。所謂“郁結乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透（解釋觀點）。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，（因果）我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西（舉例：正面分析）。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見（反面分析）”。試想，若是杜甫沒有憂國憂國之心，又何來發(fā)自肺腑之言（假設論證）？偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。（結論）

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探索之三：建立思維序3.思維密度方法層面（對比、因果、假設、比喻等）例2：作者格調趣味與作家人品背離并非罕見（觀點）?？v觀中國文脈史，沈括著《夢溪筆談》，可謂等身煌煌，但卻在政壇迷霧中墮落朽垮，鬻聲于物，為蘇軾的坎坷仕途復添艱險（舉例）。究其根源（因果），這些作者并非將心魂血肉潛入文章（反）；值得注意的是，他們將文