第6章道德選擇與評價

第六章道德選擇與評價

■卷專旬的多戛求：

存章W要闡述道德的京的基本原則，通過對道德

原則的蒙握打了斛，進一步使同學女但什么是道

德逡霜心及道德評價。

■重點與難點：

/、蒙/系同歪遍原則之間的區(qū)別，。形感正確的道

德原則。

2、理斛什么是道德逡落心及許價，蒙握道德逡落的

像據與道德許價的標祝。

評一個道德選擇的例證

■有一艘航船在海上遇險，很快就要沉默，

船上載有12人，但只有一只至多能乘6人

的救生艇。這12人是：72歲醫(yī)生、患絕

癥的小女孩、船長、妓女、精通航海的

罪犯、弱智的男孩、青年模范工人、神

父、貪污的國家干部、企業(yè)經理、新近

暴發(fā)的個體戶、你自己。

給定條件:

□7、系可怩改變這種處境，系可能攸恐比

西說是否船迷有赦，或救皮艇上擠擠是

若苒怩3載幾人，并且馀作出的這一造

落將是南數(shù)的，即得到大家的服從。

■2、我們系知道各個人更多更具體的惴況,

亦即點票種意義上，除了已知情況，我

們是處在某種〃無知之幕”的背后。

選擇條件:

■人不能采用隨機和

儡然的方法（抽變J

■2、不考慮那種不予

箜擇的“箜擇”，即

放任宮流（遒者生

存）O

結論：道德選擇的準則

■尊重生命原則

■生存可能性原則

■自我優(yōu)先原則

■婦女兒童優(yōu)先的原則

■最大功利或快樂原則

■德性原則

一名叫肖志軍的男子，拒絕在剖

腹產手術單上簽字，導致其妻身

亡J__???

第六章道德選擇與道德評價

第一P道德選擇

A/r-11I1

第一T?道德評價

g-H-

第一T?道德選擇

一、道德行為與道德選擇

(-)道德行為

■人的道德品質在結構上可以分成四個基本層次，即：

道德認識、道德情感、道德意志、道德行為

■道德行為是人的道德品質結構中的重要組成部分

■道德行為是人的道德品質結構中最有價值、最需要我

們引起重視的層次，因為它使道德品質的價值可能轉

化為價值事實

道德行為是指在紛繁復雜、多種多樣的人類行為中，具有道

德意義、可以進行道德評價的行為。

道德行為指的是人們在一定的道德意識支配下有利于或有

害于他人和社會的行為。

一般說來，道德行為具有以下幾個特征:

第一，自知性。道德行為必須是行為主體基于

對他人和社會利益的自覺認識而表現(xiàn)出來的行

為。

第二，自主性。道德行為必須是行為主體自由

選擇的結果，是在自知基礎上的自覺自愿行為,

是發(fā)自內心而非出于強制的行為。

第三，自擇性。道德行為是經過行為者比較鑒

別、思考反省而自覺選定和擇取的，因而自擇

性是自主性的重要表現(xiàn)。

（二）道德選擇

■道德選擇是指人們在一定的道德意識支

配下，根據某種道德標準在不同的價值

準則或善惡沖突之間所作的自覺自愿的

抉擇。

■它是魯?shù)滦袨榘l(fā)生之前的思維過程，沒

有道德選擇就沒有道德活動，因此，它

在道德生活中具有極其重要的意義

二、道德選擇的必要性

人類生存和發(fā)展的客觀需要

個體人性完善的客觀需要

社會和諧發(fā)展的需要

道德沖突

（一）道德沖突

■C所謂道德市突，是指行為主體在進行道德

選擇時所遇到的矛盾狀態(tài)，面臨著這樣的

處境：不同的道德原則、道德規(guī)范對同一

行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩

者之間做出抉擇——為遵守某個道德原則

而放棄另一種道德價值。

（二）道德沖突的表現(xiàn)

1.從主體所扮演的社會角色的角

度看：一個成年人往往處于多種關系

中，而只要他處于兩種或兩種以上的

關系中，扮演兩個或兩個以上的角色,

那么在他身上，各個不同角色的道德

要求之間就可能形成沖突。

社會角色的道德沖突有以下幾種形式:

■第一，由于社會或他人對同一角色的期待或要

求不一致所引起的該角色內心的矛盾。

■第二，由于個人改變角色而造成的新舊角色所

承擔的責任和義務之間的沖突。

■第三，由于社會生活的復雜性，一個人往往身

兼幾種社會角色，不同的角色往往賦予其不同

的義務，從而形成義務間的沖突。

■在以上種種沖突發(fā)生的情況下，個人往往要做

出選擇，而究竟作何選擇，又要依據個人的價

值傾向、修養(yǎng)水平、理想信念而定。

2.從行為價值目標的角度看，道德沖突可

分為：

其一，由于社會歷史條件或自身條件的

限制而導致的個人在價值目標選擇上的困

境。

其二，在生活中經常會發(fā)生的利益選擇上

的困境。

其三，基本道德原則之間發(fā)生尖銳沖突。

其四，面對強大的邪惡勢力，生命價值與

自由、尊嚴以及其他信念之間發(fā)生尖銳沖

突。

3.從行為方式的角度看，道德沖

突分為兩種情形：

目的正當手段不正當;

目的不正當手段正當。

（三）道德沖突的根源和實質

■道德沖突實質上是一種利益沖突、價值沖突，

道德沖突存在的現(xiàn)實根據是社會生活的復雜性。

■道德沖突是社會矛盾的特殊表現(xiàn)形式。

■“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之

間的矛盾?！?/p>

■道德沖突作為道德發(fā)展過程中的特殊狀態(tài)，其

產生不是偶然的，歸根到底是生產方式矛盾運

動的結果，是社會有機體內部諸要素相互作用

的產物。

（四）道德沖突的解決

1.行為方式上的道德沖突能

否圓滿解決，取決于是否正確

處理目的與手段的關系。

2.在目的與手段的關系問題

上，有兩種片面觀點，即目的

決定論和手段決定論。

目的決定論：認為只要目的是合乎

道德的，不必考慮手段是否正當。目

的決定一切，目的可以為任何手段辯

護。為達到目的，可以不擇一切手段。

手段決定論：認為手段就是一切，

手段是因，目的是果，手段是脫離目

的而獨立存在的。

《不道德的交易》

影片探討80年代貪婪與金錢掛帥的美國，一對夫妻認為

愛情彌堅足以克服任何困難…?.

黛安娜為了實現(xiàn)大衛(wèi)的理想，貸款買了一塊土地…，接

著遇到經濟不景氣…，兩人沒有收入…，銀行即將扣押

土地…他們最需要的就是：「籌到五萬元以繳貸」…

于是兩人就決定到賭城想辦法，也因此制造了黛安娜和

凱吉的邂逅…

富翁約翰?凱奇對黛安娜一見鐘情，他以一百萬美元的

代價，換取與黛安娜的一夜情……

你呢？你若是大衛(wèi)或黛安娜，會如何選擇？

來看看他們的決定吧！

大衛(wèi)？黛安娜？誰應該負責任？

你啥也沒看見!

有小偷

視而不見圖/張大璃新華社發(fā)

面對生活中出現(xiàn)的“道德兩難”現(xiàn)象,我們應該怎樣正確的判斷和選擇呢?

三、道德選擇的可能性

1.道德要求的多層次性、多方面性，

為道德選擇提供了外在的可能性。

2.行為主體有道德選擇的意志自由,

這為道德選擇提供了主體方面的條件。

3.道德選擇是一個理性行為，是在

合理的原則支配下的思維結果。

UA道德選擇中的責任和自由

（一）選擇成就了個體道德

（二）自由與責任

人們的道德選擇，既要受一定社會的經濟、

文化、政治等狀況以及個人所處的客觀條件

的制約，又要受到個人主觀條件諸如人生觀、

道德理想、知識水平、心理素質等的制約。

生活于現(xiàn)實社會環(huán)境中的人們，在道德選

擇中的自由是有限的。人們既不能對一切行

為都承擔道德責任，也不能對一切行為都不

承擔道德責任。人們對自己行為承擔責任的

限度主要取決于客觀環(huán)境所能提供的選擇可

能性和行為主體作出選擇的主觀能力。

＞選擇催生了個體道德（例子）

——他是科大的教授，文革受到迫害,

十分悲慘。平反后卻對國家沒有一句

怨言，現(xiàn)在把每個月工資全捐給了希

望工程，自己撿破爛為生，不僅這樣,

如果每月有多余的錢也全捐了出去。

■首先，從道德的特性看，個人的需要和利

益是在與他人的合作中才能到滿足和實現(xiàn)。

道德領域是人自主自覺活動的領域，道德

的規(guī)律是通過人的各種各樣選擇實現(xiàn)的。

■其次，從道德干預社會生活方式看，道德

干預生活、影響社會的重要手段就是培養(yǎng)

人們擇善去惡的能力，確定人生的高尚目

標，做出符合道德要求的選擇。

第三，從道德選擇在整個道德活動中的地

位看，其他道德活動都是以道德選擇作為

前提和依據的。

第四，就個人來說，每個人的道德面貌、

道德品質狀況，也取決于自己的選擇能力

和水平，是一系列行為選擇的結果。

（二）自由與責任

1、人應當在一定限度內承擔道德責任

道德選擇，要受到主客觀條件的制約,

人只能在一定的限度內，對自己的行為

承擔責任

■自由和責任是不可分的，道德責任應該

是道德自由的題中之義。

■道德選擇之所以具有重要意義，原因之

一就在于它包含著人的責任，而人正是

在道德責任中體現(xiàn)其道德價值和尊嚴的O

2、人為什么要承擔一定的責任?

■首先，人的責任是以■其次，人的道德責任

意志自由為前提的。是由于人自己創(chuàng)造自

己的歷史。

最后，道德責任是社

會生活和社會關系對

現(xiàn)實的人的要求。

■“作為確定的人,

現(xiàn)實的人，你就

有規(guī)定，就有使

命，就有任務，

至于你是否意識

到這一點，那都

是無所謂的。這

個任務是由于你

的需要及其與現(xiàn)

存世界的聯(lián)系而

產生的?！?/p>

責任問題上的兩種片面觀點

機械必然決定論：由于否定自由而直

否定了責任；

絕對意志自由論：由于無限夸大人的

擇自由，把人的選擇說成是不受任何限

制和約束的任意選擇，從而無限夸大了

人的責任。

■自由和責任是不可分的，道德責任應該

是道德自由的題中之義。

■道德選擇之所以具有重要意義，原因之

一就在于它包含著人的責任，而人正是

在道德責任中體現(xiàn)其道德價值和尊嚴的O

在任何選擇面前：

一是具有選擇行為方式和行為過程的自

由；

二是要承擔行為選擇結果的責任。

馬克思《青年在選擇職業(yè)時的思考》

■如果我們選擇了最能為人類服務的職業(yè)，我

們就不會為任何重負所壓倒，因為這是為全人

類所作的犧牲。

■那時我們所得到的將不是可憐的、有限的和自

私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。

■我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在。面

對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

當然，道德選擇中自由是有限的和相對的，

因而對自己道德行為所負的責任也是有限度

的，這種限度是由客觀條件所提供的可能性

以及個人的選擇能力決定的。

■對于那些主客觀條件受到嚴格限制，個

人雖盡努力但無濟于事的選擇，相對于

雖然受到一定程度的限制，個人完全可

以通過努力改變事態(tài)但卻做“無為”的

選擇，前者的責任顯然遠遠小于后者。

道德選擇尺度的辯證特性

■(1)道德選擇是確定性與不確定性的統(tǒng)

■(2)道德選擇尺度是主觀性與客觀性的

統(tǒng)一。

■“(3)0道德選擇尺度是功利性與超功利性

的統(tǒng)一。

事件回放：彭宇是一家公司的職員，2006年

11月20日搭乘公交車，到站下車的時候，看到一

位老太太倒在地上。他扶起了這位老太太，并將她

送往醫(yī)院。老太太由于脛骨骨折，花費了數(shù)萬元醫(yī)

藥費。老太太認定是彭宇撞倒了她，要求賠償損失,

未果，于是向南京市鼓樓區(qū)法院起訴，要求彭宇賠

償各項損失13萬多元。法院審理認為，彭宇有碰

撞事實，判決老太太勝訴，彭宇應補償老太太40%

的損失，即45876元。

假如你路遇老人跌倒受傷在地,你會出

手相助嗎？

VV救老寶典>>

1、樂于助人、見義勇為是傳統(tǒng)美德，猶豫者

和不救者要反省，要加強思想道德教育。

2、情況危急時，與老人保持3米的距離，馬上

報警叫救護車，并請5人以上幫忙證明不是你

的責任，留下他們的姓名、地址、電話。

3、情況一般時，與老人保持3米距離，并請5人

以上幫忙證明不是你的責任，留下他們的姓

名、地址、電話，在救助時要注意科學救助

不會使其受到二次傷害。

討論一：現(xiàn)實生活中的德福矛盾

■(1)、一個生意人因恪守誠信而虧本了；他

的鄰居卻因制假販假擁有了燈紅酒綠、香車美

女的生活；

(2)、一個好心的司機在公路上將一個被車

撞成重傷的老人送進醫(yī)院后，被老人的家屬纏

上了，從此背上沉重的經濟負擔；而真正的肇

事者逍遙于責任之外；

(3)、一個學習刻苦、追求真才實學的大學

生成績只在中上；另一個大學生憑著臨時突擊、

甚至舞弊卻拿了獎學金。

問題

■面對德福矛盾的情景，我們應該如何堅

持自己的道德操守？

討論二囚徒的困境

(塔克(A.W.Tucker)

兩個夜賊，鮑伯(Bob)和艾爾(AI),在行

竊現(xiàn)場附近被抓獲并被警方隔離拷問。每個夜

賊都必須選擇是否坦白和揭發(fā)對方。如果兩個

賊都不坦白，他們都將被判刑一年。如果每個

賊都坦白并揭發(fā)對方，他們都將在監(jiān)獄中度過

10年。但是，如果一個賊坦白并揭發(fā)對方，而

另一個賊不坦白，那么與警方合作的賊將被釋

放而另一個賊將在監(jiān)獄中度過20年。

雙方都以利人為目的

道德選擇行為后果

鮑伯利他入獄1年

（不坦白和揭發(fā)

對方）

艾爾利他（不坦白和入獄1年

揭發(fā)對方）

雙方都以利己為目的

道德選擇行為后果

鮑伯利己入獄10年

（坦白和揭發(fā)對

方）

艾爾利己入獄10年

（坦白和揭發(fā)對

方）

一方利己一方利他

道德選擇行為后果

鮑伯利己入獄0年

（坦白和揭發(fā)對

方）

艾爾利他（不坦白和入獄20年

揭發(fā)對方）

結果

■兩個人都利他，雙方蒙受的損失最小

■兩個人都利己，雙方都要蒙受損失

■一方利己另一方利他，利他的一方將蒙受

最大損失，利己的一方沒有損失.

問題

在囚徒的困境中，利他與利己到底哪一種

是最好的選擇？

第二節(jié)道德評價

■一、道德評價的的概念和形式

■（一）道德評價的概念

■道德評價，是指在道德活動中，人們依

據一定社會的或階級的道德規(guī)范準則體

系，對他人或自身的道德行為和品質做

出是非、善惡，道德或不道德的價值判

斷，以達到一套褒善貶惡、“揚善抑惡”

的目的。

(二)道德評價的形式

1■傳統(tǒng)習俗、社會輿論和內心信念

(1)傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)習俗是一個民族在漫長的歷史發(fā)展

過程中逐步積累起來，并世代相傳的、普遍

的、穩(wěn)定的社會心理特征和行為方式。

傳統(tǒng)習俗近似于一種不言自明的道德準

則和道德戒律，凡是違反它的行為都要受到

人們的譴責和批評，反之，則會受到褒獎、

贊揚。

傳統(tǒng)習俗對人們的行為具有導向、約

棗作用，所以，在一般情況下，我們應

汪后“入鄉(xiāng)隨俗”、“入國問禁"。

(2)社會輿論

社會輿論：指人們關于社會道德現(xiàn)象和道

德行為的評價性看法和傾向性態(tài)度。

正式的社會輿論是國家機關和社會組織

(包括一定社會集團、階級)有意識、有目

的地通過相應媒介，如報刊、雜志、書籍、

影視、文藝、廣播等輿論工具表達的看法和

態(tài)度。

非正式的社會輿論是指人們自發(fā)產生、自

然傳播的看法和態(tài)度，如街談巷議、小道消

息、群眾呼聲等。

導向作用一通過提倡什么、反對什么、支

持什么、譴責什么來對大眾進行引導?？梢栽斐?/p>

某種社會道德氣氛，無形地、有力地左右和影響

社會成員的言行舉止。

約束作用——通過輿論壓力、新聞曝光來對

某些品質和行為的肯定、贊揚或否定、貶斥，起

調節(jié)器的作用。

比如：“人言可畏”、“輿論壓力”等

(3)內心信念

內心信念：指人們發(fā)自內心的對某種道德

原則規(guī)范或道德理想的篤信。

內心信念是人們進行道德評價的內在直接

內O.、信念還是人們進行善惡評價的內在驅

動力。

它以良心上的自我譴責或自我滿足的形式

起作用的。

孔子日：“道之以政，齊之以刑，民免而

無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格?！?/p>

《論語?為政》

2.道德社會評價與自我評價的統(tǒng)一

■社會評價主要借助于社會輿論和傳統(tǒng)習俗的力量，并

作用于被評價對象，是一種客觀的、具有約束性的力

量，社會中正確的進步的社會輿論、優(yōu)良的傳統(tǒng)美德

發(fā)揮著價值導向作用。

■自我評價主要借助于內心信念或良心的作用，來認識、

評價和調節(jié)行為，是主觀的、內在的力量。

■在道德評價中，它們又是相互憑借的。人們根據內心

信念做出的善惡判斷和命令，往往要通過社會輿論的

傳播而逐步被行為當事人接受，并形成個人的行為習

慣，進而擴展成為社會的道德風尚。

■反過來，這種風尚又會堅定人的信念，或形成

新的更高的信念再經社會輿論的傳播，從個人

信念擴展為階級的以至民族的信念。社會評價

和自我評價又是相互促進的。

■比如，社會輿論是人們內心信念形成和鞏固的

重要條件，而內心信念是社會輿論發(fā)生作用的

基礎。

■社會輿論因人而異的原因就是行為全體內心信

念的不同，只有得到人們內心信念的認同才能

充分發(fā)揮作用。

■因此，只有綜〉運用社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內

心信念等因素，才能使道德評價充分發(fā)揮作用。

二、道德評價的作用

■第一，評判和教育作用。

■第二，調節(jié)作用和導向作用。

■第三，提升作用。

三、道德評價的理論前提

（一）機械決定論和絕對意志自由論的

對立

（二）科學的自由與必然辯證統(tǒng)一論。

1、道德評價的標準和根據

■一（）道德評價的標準

■二（）道德評價的根據

■三（）歷史評價與道德評價

（一）道德評價的標準

判斷行為善惡的價值尺度。道德標準不是超歷史、

超現(xiàn)實、超人類的東西，在其直接意義上，它是一定社會、

階級或集團所倡導或實際通行的道德原則和規(guī)范。凡是符

合這種原則、規(guī)范的行為，就被判斷為善的行為，否則，

就被判斷為惡的行為。判斷行為善惡價值的標準,歸根結

柢是從一定社會、階級或集團的利益和需要中引申出來

的。正因為如此，不同社會、階級或集團往往有著不同的

甚至根本對立的道德標準，有著不同的甚至根本對立的善

惡觀念。道德標準是不是科學的，主要看它所表達的經濟

關系和相應的利益需要，是否同社會發(fā)展的客觀必然性相

一致，是否反映了最廣大人民群眾的利益和愿望。

道德標準可以劃分為三個層次：

“不準”是道德標準的第一個層次，是倫理原

則規(guī)范的基礎要求，它以否定式規(guī)范告誡人們哪

些行為領域不能涉足；

“應該”是道德標準