單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究（睿文館）

單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究（睿文館）讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖研究睿文館工業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)學(xué)派批判生活封閉領(lǐng)域思維哲學(xué)邏輯否定性勝利社會(huì)意識(shí)征服思想本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要赫伯特·爾庫(kù)塞（HerbertMarcuse，1898-1979）是法蘭克福學(xué)派左翼主要代表人物，本書(shū)是其最負(fù)盛名的著作，旨在揭示當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)型的極權(quán)主義特征。此書(shū)在英國(guó)和美國(guó)出版后，先后在德國(guó)和法國(guó)出德文版和法文版，其后又譯成多種文字在許多國(guó)家出版，被稱為西方60年代末大學(xué)造反運(yùn)動(dòng)的教科書(shū)。全書(shū)除導(dǎo)言外包括“單向度社會(huì)”、“單向度的思想”和“進(jìn)行替代性選擇的機(jī)會(huì)”三部分。作者通過(guò)對(duì)政治、生活、思想、文化、語(yǔ)言等領(lǐng)域的分析、批判，指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。本書(shū)對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)作了較為深刻的揭露和探索，但暴露出其社會(huì)批判理論的烏托邦性質(zhì)。本書(shū)對(duì)研究蘭克福學(xué)派和馬爾庫(kù)塞理論的發(fā)展，有重要的理論價(jià)值。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記當(dāng)人類開(kāi)始思考自由的定義，必須要立足于死亡問(wèn)題來(lái)思考，反過(guò)來(lái)說(shuō)，什么是自由，自由就是一個(gè)人關(guān)于他的生命能夠穿過(guò)死亡抵達(dá)永恒的一種解決方案，當(dāng)死亡不再是一個(gè)人的困境，則這個(gè)人就實(shí)現(xiàn)了真正的自由?！秵蜗蚨鹊娜恕肥邱R爾庫(kù)塞最負(fù)盛名的一部力作。是原書(shū)的問(wèn)題還是中文翻譯的問(wèn)題，感覺(jué)這書(shū)好多地方語(yǔ)句不通，辭不達(dá)意，甚至有種看谷哥翻譯的感覺(jué)，真心看不下去了?！爸皇且?yàn)橛辛四切┎槐Ｍ娜?，希望才賜予了我們。從西竹學(xué)院楊寧的課程過(guò)來(lái)特意讀一下這本書(shū)，讀了第一章后就覺(jué)得語(yǔ)言表達(dá)極其晦澀難懂，一句話需要反復(fù)思考。人感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是它們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。中文的翻譯可真糟糕，為啥都是一堆定語(yǔ)的大長(zhǎng)句，就不能靈活點(diǎn)拆一拆，在不改變?cè)獾那闆r下表達(dá)出來(lái)？。單向度的人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境而言，作者批評(píng)的是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的極權(quán)主義，將人的發(fā)展單一化，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)禁錮滯緩社會(huì)的發(fā)展，不利于人類社會(huì)的文明進(jìn)步。精彩摘錄精彩摘錄我們社會(huì)的突出之處是，在壓倒一切的效率和日益提高的生活水準(zhǔn)這雙重的基礎(chǔ)上，利用技術(shù)而不是恐怖去壓服那些離心的社會(huì)力量。當(dāng)一個(gè)社會(huì)按照它自己的組織方式，似乎越來(lái)越能滿足個(gè)人的需要時(shí)，獨(dú)立思考、意志自由和政治反對(duì)權(quán)的基本的批判功能就遭到了剝奪。這樣的一個(gè)社會(huì)可以正當(dāng)?shù)匾笕藗兘邮芩脑瓌t和制度，并把政治上的反對(duì)降低為在維持現(xiàn)狀的范圍內(nèi)商討和促進(jìn)替代性政策的選擇。在這一社會(huì)中，生產(chǎn)機(jī)構(gòu)趨向于變成極權(quán)性的，它不僅決定著社會(huì)需要的職業(yè)、技能和態(tài)度，而且還決定著個(gè)人的需要和愿望。因此，它消除了私人與公眾之間、個(gè)人需要與社會(huì)需要之間的對(duì)立。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)榕`制的存在：既不是由服從也不是由工作難度來(lái)決定的，而是取決于人作為一種單純的工具以及人淪為物的狀況。藍(lán)領(lǐng)工人和白領(lǐng)工人、企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)和勞工、不同社會(huì)階層的閑暇活動(dòng)及愿望逐漸同化；學(xué)業(yè)成績(jī)與國(guó)家培養(yǎng)目標(biāo)之間的預(yù)定和諧得到促進(jìn)；公眾輿論的共同性侵入私人事務(wù)；私人臥室向大眾傳播媒介敞開(kāi)。“幸福意識(shí)”，即相信現(xiàn)實(shí)的就是合理的并且相信這個(gè)制度終會(huì)不負(fù)所望的信念，反映了一種新型的順從主義，這種順從主義是已轉(zhuǎn)化為社會(huì)行為的技術(shù)合理化的一個(gè)方面。目錄分析第一章控制的新形式第二章政治領(lǐng)域的封閉第三章不幸意識(shí)的征服：壓抑性的俗化趨勢(shì)第四章話語(yǔ)領(lǐng)域的封閉第一部單向度的社會(huì)第五章否定性思維：失敗的抗議邏輯第七章肯定性思維的勝利：?jiǎn)蜗蚨鹊恼軐W(xué)第六章從否定性思維到肯定性思維：技術(shù)合理性和統(tǒng)治的邏輯第二部單向度的思想第八章哲學(xué)的歷史承諾第十章結(jié)論第九章解放的大變動(dòng)第三部進(jìn)行替代性選擇的機(jī)會(huì)作者介紹同名作者介紹赫伯特·馬爾庫(kù)塞（HerbertMarcuse，1898年-1979年7月29日），出生于德國(guó)柏林，畢業(yè)于弗來(lái)堡大學(xué)，德裔美籍哲學(xué)家，社會(huì)理論家。1933年，加入了法蘭克福社會(huì)研究所，之后成為法蘭克福學(xué)派的中堅(jiān)人物。1940年，獲得美國(guó)國(guó)籍。1952年后，他作為政治理論家，曾在哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)授課。20世紀(jì)60年代末，他積極支持“左翼學(xué)生造反行動(dòng)”，被譽(yù)為“新左派哲學(xué)