2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高二（下）期中語文試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)寧市高二（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

??家國(guó)天下是中華文化無論走向何方都割合不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

??中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。

??共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為患，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：

??中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐?、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。

??宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。

??家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：

??家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。

??在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。

B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺。

C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。

D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)入們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。

B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。

C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

A.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”

B.“大河無水小河干”

C.“欲治其國(guó)者，先齊其家”

D.“治大國(guó)若烹小鮮”4.試簡(jiǎn)要說明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成各題。飯

葉圣陶“現(xiàn)在是上課的時(shí)候了！你們的先生呢？”

兩間屋子，已經(jīng)上了年紀(jì)，向前傾斜，如人佝僂的樣子。門前是通到田岸和村集的泥路。這時(shí)候正是中秋的天氣，平遠(yuǎn)的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波浪。更遠(yuǎn)的村樹構(gòu)成個(gè)大圈環(huán)，靜穆且秀美。微微聽得犬吠。這真是詩人的節(jié)令和境地阿！

但是住在這里的都不是詩人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過量的水，和河水并了家，露出水面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說，“餓死的日子就在眼前了！”

孩子們相信自己的見識(shí)不及父母，餓死就在眼前是千真萬確的了。他們想得并常害怕，不自覺地改變了平常的態(tài)度，靜靜地坐在屋內(nèi)，低低講捉蟋蟀的經(jīng)歷，聲音里含著驚恐且煩悶的氣息。

講了一會(huì)，他們又覺得世界上只有蟋蟀了，便起動(dòng)了。一個(gè)孩子拍著桌子高聲說：“好一頭大蟋蟀！它在玉蜀黍的根旁，這么一把就被我按住了！……”

這時(shí)，走進(jìn)來一個(gè)人。他隨意看了一看，忽然眉頭一皺，目光四注，隨著發(fā)出鄙夷的聲氣問學(xué)生們，就是篇首的兩句話。

吳先生一手提著方的竹絲籃，藍(lán)里盛著雪里蕻豆腐油瓶等東西，一手提著一條長(zhǎng)不到八寸的腌魚，從爛濕的田岸上匆匆走來。他瘦削的面孔紅到頸際，失神的目光時(shí)時(shí)瞪視他的前路，呼吸異常急促，幾乎是喘息。

原來他已得到了消息。一個(gè)婦人告訴他：“你須快一點(diǎn)走，管你的那位先生來了，我剛才看他向?qū)W堂走去，他的船就停在東柵外?！?/p>

吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。第一次去學(xué)務(wù)委員家里的時(shí)候，他坐在客廳下首的一把椅子上，只點(diǎn)著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定。他的眼睛本是迷蒙的，現(xiàn)在又只顧下注，也許他所處的客廳和對(duì)面談話的那個(gè)人都沒看清楚。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺得吳先生不順眼。他不情愿地說道：“教小孩子不是容易的事呢?！?/p>

“我本想請(qǐng)一個(gè)師范畢業(yè)生，”學(xué)務(wù)委員表示嚴(yán)重的神情說，“現(xiàn)在既有介紹信，我就任用你了?！?/p>

“沒有錯(cuò)，聽得很清楚，他答應(yīng)了?！眳窍壬@么想。他心里只覺晃蕩，回答不出什么。他的頭卻自然地向前俯得更低了。

“我們辦學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開學(xué)去。”

吳先生答應(yīng)了幾個(gè)“是”，便退出來，他的新生活從此開始了。一個(gè)月后，他遇見一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫了一張十元的收據(jù)?！昂我詳?shù)目不符呢？”他這么想。自餒和滿足的心使他不敢開口便問?！拔也皇菐煼渡牵⊥膺厧煼渡嘀?。六塊錢比較以前處館地優(yōu)裕得多了?！彼桶岩赡盥癫卦谀X子里，帶著三塊錢回去。

“不成個(gè)樣子，這時(shí)候還不回來！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語。

吳先生已趕了進(jìn)來，兩手空著，他的東西大概已放在鍋灶旁邊了。他看見學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡(jiǎn)直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，拱手俯首地打招呼。學(xué)務(wù)委員點(diǎn)了一點(diǎn)頭，冷冷地說：“上課的時(shí)間早到了，你此刻才來！”

遮飾是無望了，吳先生只得顫抖而含糊地說老實(shí)話：“我去買東西，不料回來得遲了。”

“買東西！”學(xué)務(wù)委員的語音很高，“時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買東西！”

“以后不買就是了。”吳先生不自主地這么說。

學(xué)務(wù)委員覺得吳先生真是個(gè)壞教員，越看越不順眼，因?yàn)樗粺嵝挠诮逃?，?duì)職務(wù)沒有盡責(zé)的觀念。但是他想到了為此而來的更重要的事情，也就耐著。他右手支著頭，眉頭微微皺著，卻裝做沒事的樣子說：“你這里太不成個(gè)樣子，只有這幾個(gè)學(xué)生！日內(nèi)省視學(xué)快來視察，他見學(xué)生這么少，就可以斷定這是個(gè)不良的學(xué)校。為你的面子計(jì)，你得去借十幾個(gè)孩子來才行。這本不關(guān)我的事，和你關(guān)切，所以提起一聲。”

吳先生一身無形的繩索差不多全解除了，覺得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說的程度。他雖然不明白怎樣去借孩子，但也想不到問了。他只是拱手過胸，喃喃地說：“承先生指教！承先生指教！”

他忽又想起：“這不是個(gè)很好的機(jī)會(huì)么？去了兩回沒遇見，現(xiàn)在他走上門來了。”一種沖動(dòng)使他隨口就說，“上月的……”說到這里又覺得不好意思，便縮住了。

“什么？”學(xué)務(wù)委員以勁捷的語音這么問。

“上月的……”吳先生無可奈何，目光不敢正對(duì)學(xué)務(wù)委員，依舊沒有勇氣說下去。

“你盡管說就是了?！?/p>

吳先生知道不說也是個(gè)不了，只得硬著頭皮說：“請(qǐng)把上月未發(fā)的半份薪金見惠。”他再也不能多說一個(gè)字了。

“你剛才不是買了吃的東西回來么？怎么還等著？”

“家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己，他們等著呢。”

學(xué)務(wù)委員放下右手，挺直上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴(yán)的樣子說：“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來。他說：“這是你應(yīng)得的，拿去吧?！?/p>

吳先生欲待申辯，不但話語說不出，連思路也沒有了。桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺。1921年9月24日寫畢（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.老屋、稻浪、秀美的村樹和隱約的犬吠，使孩子讀書有了詩意的氛圍，也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望。

B.學(xué)務(wù)委員“穿著汗衫”“斜躺”“右手枕著頭”“斜睨”等細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)了他的官僚習(xí)氣和對(duì)吳先生的輕視。

C.討薪時(shí)候“縮住了”，很能反映吳先生的性格：一是好面子，不好意思開口；二是面對(duì)上級(jí)的克扣，膽小畏縮。

D.文末吳先生從欲辯無語的委屈到“究竟是一塊大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的絕望，尺幅之內(nèi)見波瀾。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.以“飯”為題，雖未正面寫“吃飯”，但孩子對(duì)餓死的“恐怖”、吳先生因家人挨餓而硬著頭皮討薪均圍繞“飯”展開。

B.孩子們談蟋蟀時(shí)，從“驚恐”很快轉(zhuǎn)為“起勁”，這符合兒童注意力易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，同時(shí)說明他們對(duì)艱難生活的感受不深。

C.吳先生趕到教室，以為要被學(xué)務(wù)委員處理，卻只是被提醒：提出補(bǔ)發(fā)薪水卻被罰俸情節(jié)的發(fā)展出人意料，又與前文種種伏筆相照應(yīng)。

D.吳先生的內(nèi)心期望與現(xiàn)實(shí)處境，吳先生與學(xué)務(wù)委員的形象，都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使小說主旨凸顯，引人深思。8.在吳先生趕回教室的途中，小說為什么要敘寫他得到教職的過程？9.有人評(píng)論本文“婉而多諷”，請(qǐng)結(jié)合文本作具體分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。東軒記

蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，鬻鹽沽酒稅豚魚，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；暮歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪以顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道落其華而收其實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉！

余既以譴來此，雖知桎梏之害，而勢(shì)不得去，獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類纂》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.及其循理以求道/落其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/

B.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/

C.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/

D.及其循理以求道/落其華而收/其實(shí)從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A.“敗刺史府門”與“于是從散約敗”（《過秦論》）兩句中的“敗”含義不同。

B.“與市人爭(zhēng)尋尺以自效”與“吾家讀書久不效”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“效”含義不同。

C.“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污”與“感君區(qū)區(qū)懷”（《孔雀東南飛》）兩句中的“區(qū)區(qū)”含義相同。

D.“獨(dú)幸歲月之久”與“幸可廣問訊”（《孔雀東南飛》）兩句中的“幸”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂之所，特意種上了杉、竹；后來，每天出入時(shí)看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。

B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。

C.士人未聽聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢(shì)的顏氏之樂。

D.文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對(duì)顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴(yán)密。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。

②使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。14.蘇轍覺得自己未能實(shí)現(xiàn)顏氏之樂的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。對(duì)雪①

杜甫

戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。

瓢棄樽無綠，爐在火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書空②。[注]①此詩寫于“安史之亂”期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩人逃到半路被叛軍抓住，解送回長(zhǎng)安。

②《世說新語?黜免》載：“殷中軍（殷浩）被廢，在信安，終日恒書空作字。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事’四字而已?！?5.下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩人用“多”寫“安史之亂”帶來的悲慘景象；用“獨(dú)”寫自己的處境，抒發(fā)了詩人的悲涼之情。

B.“瓢棄樽無綠”一句寫出了詩人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩人困居長(zhǎng)安，生活得非常艱苦。

C.尾聯(lián)，詩人以殷浩自比，因憂愁無聊，用手在空中寫著字，以此表達(dá)詩人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、對(duì)離散的親人深切牽掛而又無從著力的苦惱心情。

D.詩歌塑造了因國(guó)家動(dòng)亂而滯留京城的一位貧寒交困、牽掛親人，愁苦無奈、憂傷國(guó)事而又壯志難酬的詩人形象。16.詩歌的第二聯(lián)描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《離騷》中，“

，

”兩句詩寫詩人感嘆歲月無情，來日無多。(2)李白《蜀道難》中的“

，

”兩句用湍急的水流和滾動(dòng)的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪了蜀道險(xiǎn)要的地勢(shì)。(3)《揚(yáng)州慢》中的“

，

”與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“有意思”指有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價(jià)值。生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭(zhēng)論。

媽媽對(duì)高中了還在看《熊出沒》的兒子說，別看動(dòng)畫片了，有什么意義？?jī)鹤诱f，有意思呀。

談到高中生今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因?yàn)椤坝幸饬x”，有人卻說“沒意思”。

有人說，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。

有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實(shí)際的內(nèi)涵。

……

以上材料對(duì)我們高中生頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成問題。

《增廣賢文》云：美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。每個(gè)華夏兒女的心目中，都有一份鄉(xiāng)土情。鄉(xiāng)土，是我們養(yǎng)精蓄銳、重獲力量再出發(fā)的不二選擇。

城市不斷發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，壓力也隨之而來。人們渴望精神的滿足和充盈，渴望緊張工作之余的放松和休閑，渴望田園生活的開闊與閑適。于是，很多人奔赴鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村那一壺清茶般質(zhì)樸和清閑的生活。平日里無人問津的黃河濕地成為周末①_____的旅游熱點(diǎn)；鄉(xiāng)村的油潑辣子、燃面、鍋盔、野菜也讓人②_____。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐在加大、加快：一些古鎮(zhèn)的重建、古村落的復(fù)興、古集市的開張也蓬勃興起，體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游異軍突起，祖國(guó)的東南西北各盡其能，各領(lǐng)風(fēng)騷。

每每捧讀費(fèi)老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，縈繞在心頭的都是一份親切。因?yàn)樵?jīng)有過那樣的日子：五月在金燦燦的油菜花田里捉蝴蝶，六月麥地割過后有麥穗可以撿，七月村子中間的池塘里還會(huì)有可以撈的蝌蚪，九月在秋風(fēng)掃盡落葉后的核桃樹下?lián)旌颂??鄉(xiāng)間的一切，美好得令人難忘！鄉(xiāng)土中國(guó)，鄉(xiāng)土情！她散發(fā)著泥土的芬芳，滌蕩著花草的清香，在每個(gè)華夏兒女心中割舍不斷。身處其中，那是一份執(zhí)著的堅(jiān)守；漂泊在外，那是一份③_____的濃濃鄉(xiāng)愁。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成和上下句相同的句式，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻?1.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？有怎樣的表達(dá)效果？閱讀下面的文字，完成下面小題。

“冬不穿白，夏不穿黑”，這是人們從生活實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，你知道它包含的科學(xué)道理嗎？

我們生活的自然環(huán)境，五光十色，美麗動(dòng)人，有紅色的花，綠色的草，藍(lán)色的天空……各種物體都具有各自的色彩?？墒牵@些艷麗的顏色，①_____。這說明只有在陽光的照射下，物體才呈現(xiàn)出色。那么，②______，各種物體會(huì)有不同的顏色呢？我們知道，太陽光是由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等多種色光混合而成的。只有被物體反射的光線，才能看到。某種物體具有什么樣的顏色，在我們看來，它就能反射什么顏色的光。白色的東西能夠反射所有顏色的光線，因此看起來就是白色的；而黑色的東西卻能吸收所有顏色的光線，沒有光線反射回來，所以看起來就是黑色的了。太陽不僅給人們送來光明，③______。對(duì)于輻射熱來說，黑色也是只吸收，不反射，而白色正好相反。

因此，夏天人們都喜歡穿淺色衣服，像白色、灰色、淺藍(lán)、淡黃等，這些顏色能把大量的光線和輻射熱反射掉，使人感到?jīng)鏊?；冬季穿黑色和深藍(lán)色的衣服最好，它們能夠大量地吸收光和輻射熱，人自然就感到暖和了。22.文中畫波浪線的句子可改為“我們生活的自然環(huán)境五光十色，各種物體都具有各自的色彩”，從語意上看二者基本相同，為什么說原句表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

答案和解析1~5.【答案】B、C、A、、【解析】（1）A．“‘國(guó)’是……它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯(cuò)。由原文“家是本源而直接的倫理實(shí)體，……又關(guān)聯(lián)著天下之想象”“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存的是“家國(guó)天下”，不是“國(guó)”，該表述偷換概念。

B.正確。

C．“本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行”錯(cuò)。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。

D．“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)。原文是“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。

故選B。

（2）C．“都是可以的”錯(cuò)，根據(jù)原文“正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的”“在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神”可知，都是有局限的。

故選C。

（3）材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。

A.“治大國(guó)若烹小鮮”是比喻的說法，意為“治理大國(guó)就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，是講如何治理國(guó)家的。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來說明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系。也就是與材料三觀點(diǎn)不一致。

故選A。

（4）材料二第一段“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普?！J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下’”，這是引證法；第二段“宋代大儒張載則提出‘為萬世開太平’……”，舉宋代大儒張載“為萬世開太平”的例子加以分析論證。這兩處分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)。

材料二第三段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

（5）由原文“中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)?！眠@種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。

由原文“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’?！憩F(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”“在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，……回答無疑是肯定的”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

由原文“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的?！覈?guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源”分析可知，我們今天應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。

答案：

（1）B

（2）C

（3）A

（4）①分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②通過古今對(duì)比，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。

（5）①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息分析選項(xiàng)。

（2）本題考學(xué)生查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行辨析，進(jìn)而判斷其正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料觀點(diǎn)和論據(jù)的理解與分析能力。解答本題，首先需要理解材料觀點(diǎn)，再逐一辨析選項(xiàng)是否符合題意。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。解答本題，需要理解材料的內(nèi)容，再進(jìn)行選項(xiàng)的篩選，進(jìn)而具體分析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，首先需要理解材料的內(nèi)容，再聯(lián)系材料相關(guān)信息具體分析。

整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問、無中生有、強(qiáng)加因果等問題。

6~9.【答案】A、C、、【解析】（1）A.“也讓人在饑荒的日子里看到了豐收的希望”錯(cuò)誤，過度解讀，無中生有。

（2）C.“又與前文種種伏筆相照應(yīng)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是鋪墊。

（3）①人物形象。結(jié)合“吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。第一次去學(xué)務(wù)委員家里的時(shí)候，他坐在客廳下首的一把椅子上，只點(diǎn)著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定。他的眼睛本是迷蒙的，現(xiàn)在又只顧下注，也許他所處的客廳和對(duì)面談話的那個(gè)人都沒看清楚。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來襲學(xué)務(wù)委員的心，不知為什么，總覺得吳先生不順眼”可知，能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹(jǐn)和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展。結(jié)合“我們辦學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開學(xué)去”可知，交待了吳先生教職來之不易及薪資狀況，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏。結(jié)合“吳先生一手提著方的竹絲籃，藍(lán)里盛著雪里蕻豆腐油瓶等東西，一手提著一條長(zhǎng)不到八寸的腌魚，從爛濕的田岸上匆匆走來。他瘦削的面孔紅到頸際，失神的目光時(shí)時(shí)瞪視他的前路，呼吸異常急促，幾乎是喘息”可知，在矛盾沖突緊張激烈之時(shí)，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。

（4）①結(jié)合“孩子們相信自己的見識(shí)不及父母，餓死就在眼前是千真萬確的了。他們想得并常害怕，不自覺地改變了平常的態(tài)度，靜靜地坐在屋內(nèi)，低低講捉蟋蟀的經(jīng)歷，聲音里含著驚恐且煩悶的氣息”可知，選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的生存困境，以小見大，委婉含蓄。②結(jié)合“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”可知，小說沒有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對(duì)話，描寫了吳先生的心理，其中蘊(yùn)藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③結(jié)合“兩間屋子，已經(jīng)上了年紀(jì)，向前傾斜，如人佝僂的樣子。門前是通到田岸和村集的泥路。這時(shí)候正是中秋的天氣，平遠(yuǎn)的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波浪。更遠(yuǎn)的村樹構(gòu)成個(gè)大圈環(huán)，靜穆且秀美。微微聽得犬吠。這真是詩人的節(jié)令和境地阿！”可知，小說敘述語言客觀、克制，語調(diào)冷靜、平和，沒有明顯的感情傾向，但字里行間隱含著對(duì)吳先生和學(xué)務(wù)委員的同情憐憫、批判諷刺等豐富情感。

答案：

（1）A

（2）C

（3）①人物形象。能突出吳先生的窮困卑微、軟弱拘謹(jǐn)和學(xué)務(wù)委員的傲慢鄙夷、虛偽貪婪；②情節(jié)發(fā)展。交待了吳先生教職來之不易及薪資狀況，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊；③敘述節(jié)奏。在矛盾沖突緊張激烈之時(shí)，插入?yún)窍壬舐毜那楣?jié)，使小說敘述節(jié)奏舒緩，行文搖曳多姿。

（4）①選擇鄉(xiāng)村教師、村中兒童等平凡小人物揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的生存困境，以小見大，委婉含蓄。②小說沒有設(shè)置激烈的情節(jié)沖突，敘述了學(xué)務(wù)委員與吳先生日常的對(duì)話，描寫了吳先生的心理，其中蘊(yùn)藏了矛盾沖突并揭示了復(fù)雜的人性。③小說敘述語言客觀、克制，語調(diào)冷靜、平和，沒有明顯的感情傾向，但字里行間隱含著對(duì)吳先生和學(xué)務(wù)委員的同情憐憫、批判諷刺等豐富情感。

（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。這類試題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面分析作用。內(nèi)容上一般是寫了什么，表現(xiàn)了什么；結(jié)構(gòu)上主要是和上下文情節(jié)之間的關(guān)聯(lián)。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

10~14.【答案】A、C、B、、【解析】（1）句意：等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！

“道”作“求”的賓語，二者中間不能斷開，排除BC；

“落其華”“收其實(shí)”句式一致，句意相關(guān)，二者以“而”連接，后面斷開，排除D。

故選A。

（2）C.“含義相同”錯(cuò)誤，區(qū)區(qū)：區(qū)，通“驅(qū)”，奔走盡力；誠摯的情意。句意：我正四方奔走想要磨洗掉污濁。/感謝你誠摯的情意。

故選C。

（3）B.“認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如”錯(cuò)誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)、擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此”，是認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步。沒有說不如生活連看門人或打更人也不如，選項(xiàng)曲解文意。

故選B。

（4）①“既”，……以后；“敝”，損毀；“假”，借。譯文：（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶部巡察使的府第米居住。

②“歸伏”，歸隱；“治”，修繕；“敝”，破舊。譯文：讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡(jiǎn)陋的房間居住在那里。

（5）由原文“及來筠州，勤勞米鹽之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之”可知，等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。由此可知，蘇轍受現(xiàn)實(shí)處境所累而又無法擺脫。

由原文“余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之福，宜其不可得哉”可知，我正四方奔走想要磨洗掉污濁，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！由此可知，蘇轍自視不足，未能達(dá)到安貧樂道（或甘心貧賤）的境界。

答案：

（1）A

（2）C

（3）B

（4）①（我）到了以后，房屋損毀不能居住，就向郡府報(bào)告，借戶部巡察使的府第米居住。

②讓我能夠歸隱田園，修繕祖先破舊的房屋，再布置一間只有四面墻的簡(jiǎn)陋的房間居住在那里。

（5）①被繁忙的公務(wù)束縛；②不能脫身離開；③自身德行不夠。

參考譯文：

我因?yàn)楂@罪已經(jīng)被貶擔(dān)任管理筠州鹽酒稅收政策的稅務(wù)官，我還沒有到任，天下大雨。筠水泛濫成災(zāi)，淹沒了南岸的市場(chǎng)，漫上了北坡，沖壞了州府的大門。鹽酒稅所俯臨江邊，水災(zāi)尤其嚴(yán)重。我到任之后，官舍破弊不能居住。于是向郡府的長(zhǎng)官報(bào)告，請(qǐng)求借用戶部巡察使衙門暫居。這年十二月，才能勉強(qiáng)支立起那傾斜的房子，修補(bǔ)好那倒塌的墻壁，開辟出聽事堂的東邊做書房，屋前種了二株杉樹，種了上百棵竹子，把它當(dāng)作我工余休閑的地方。但是鹽酒稅務(wù)的差事過去有三個(gè)官員共同管理，我來到這里時(shí)，那二人正好都被罷免離開，所有的事務(wù)都托付在我一個(gè)人身上。白天我就坐守在市場(chǎng)上，賣鹽、賣酒、征收豬魚交易的利稅，與市場(chǎng)上的商人爭(zhēng)奪微薄的利益來完成自己的任務(wù)。晚上回來已經(jīng)精疲力盡，總是昏然入睡，不知道夜盡已經(jīng)天亮。第二天早上就又出去從事本職工作，始終不能在所謂的東軒安閑地休息。每天早晚從它旁邊出入，回頭看看，未嘗不嘲笑自己一番。

我從前少年讀書時(shí)，私下曾經(jīng)奇怪顏回用一個(gè)竹器盛飯吃一個(gè)瓢盛水喝，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂。我私下認(rèn)為雖然不想做官，但是做點(diǎn)看門打更的小差事，還是可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，哪里至于貧窮困苦、自討苦吃到這種地步呢！等到我來到筠州，在鹽米這些瑣事上操勞，沒有一天休息。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫束縛，把自己放到能修身養(yǎng)性、培養(yǎng)品德的場(chǎng)所，但每每被繁雜的事務(wù)拖累而身不由己。這以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的。

唉！讀書人在他還沒有最高理想境界的時(shí)候，深深的沉浸在權(quán)勢(shì)利益之中，用金銀財(cái)寶和子女厚自奉養(yǎng)，自認(rèn)為快樂。等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！所以那種樂趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無怨言，即使讓他南面稱王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正四方奔走想要磨洗掉污濁，仰慕圣賢希望能達(dá)到至圣先賢們的萬分之一，自視不足，而希望達(dá)到顏回那樣憂道不憂貧的境界，當(dāng)然做不到了！

我既然因罪被貶謫到這里，盡管知道束縛于瑣事雜務(wù)的危害卻勢(shì)必?zé)o法擺脫，只希望時(shí)間久了，世人或許能哀憐我，讓我能夠歸隱鄉(xiāng)里，修建先人留下的破敗房舍，蓋起簡(jiǎn)陋的房屋棲身。然后追求顏回的那種快樂，懷想東軒之樂，悠閑自得而忘記了老之將至，然而這恐怕不是我所敢于奢望的。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

15~16.【答案】D、【解析】（1）D項(xiàng)，“壯志難酬”錯(cuò)誤，詩歌中沒有體現(xiàn)。由注釋可知，此詩寫于“安史之亂”期間，詩人杜甫為叛軍羈押，又聽到唐軍新敗的消息，表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)家和親人的命運(yùn)的深切關(guān)懷而又無從著力的愁苦之情。

故選D。

（2）第二聯(lián)選用的意象中，“云”是亂云，“雪”是急雪，“風(fēng)”是旋風(fēng)，描繪出一幅黃昏時(shí)分亂云低壓、急急下落的雪花在風(fēng)中回旋的景象。

作用可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來分析。從內(nèi)容上看，這兩句先寫云后寫雪，層次清楚，暗示詩人獨(dú)坐斗室，從亂云欲雪一直呆坐到急雪回風(fēng)，這樣就通過寫景，借景抒情，表達(dá)出詩人身處戰(zhàn)亂之世內(nèi)心的悲涼。從結(jié)構(gòu)上看，第二聯(lián)所寫之景是詩人看到的景象，照應(yīng)了標(biāo)題中的“對(duì)雪”二字，而雪急風(fēng)大也意味著天氣寒冷，因此就需要取暖的物品，也使詩人更加思念親人，因此這兩句為下文寫酒器、酒、爐火等室內(nèi)景象及抒發(fā)感情做了鋪墊。

答案：

（1）D

（2）詩歌第二聯(lián)描寫了黃昏云亂、風(fēng)急雪緊的景象。這樣寫的用意是：①詩人借景抒情，通過描寫飛雪的狀態(tài)，表現(xiàn)詩人在戰(zhàn)亂之中內(nèi)心的悲涼。②呼應(yīng)詩歌標(biāo)題“對(duì)雪”，為下文描寫室內(nèi)景象和抒發(fā)詩人感情做鋪墊。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌中意象及其作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

本題綜合考查對(duì)詩歌的鑒賞能力，涉及了對(duì)詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

17.【答案】【小題1】惟草木之零落兮,恐美人之遲暮【小題2】飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷【小題3】過春風(fēng)十里,盡薺麥青青【解析】故答案為：

（1）惟草木之零落兮

恐美人之遲暮（重點(diǎn)字：惟）

（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（重點(diǎn)字：豗、砯、壑）

（3）過春風(fēng)十里

盡薺麥青青（重點(diǎn)字：薺）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《離騷》名句輯錄：

1.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2.《離騷》中表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

3.《離騷》中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

4.《離騷》中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5.《離騷》中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

18.【答案】生活既要有“有意思”，也要“有意義”

是要有意思，還是要有意義？這是個(gè)問題。然而有意思和有意義并非非此即彼，而是可以共存的。我們的生活既要有“有意思”，也要“有意義”。

有意思比有意義更有意義。

何謂“有意思”？就是有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。有時(shí)候我們需要敢于做自己，活出自我。如何在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，過得有趣有意思，是值得一生研究的課題。我們生活中的方方面面，已經(jīng)被賦予了過量的“意義”?？磩?dòng)畫片被認(rèn)為幼稚、浪費(fèi)時(shí)間；讀名著是為了應(yīng)付考試；學(xué)樂器是為了考級(jí)；學(xué)英語是為了讀研、出國(guó)；上各種補(bǔ)習(xí)班是為了提高成績(jī)考上理想大學(xué)，讀好大學(xué)是為了找份好工作，找好工作是為了掙大錢……我們被“有意義”的生活一路裹挾，從幼兒園，不，從出生開始到生命終止，被功利的“有意義”脅迫不停地奔波。到了生命終止那一天，回想這一生，除了忙碌，還剩下什么？

作家村上春樹每天堅(jiān)持跑步，他在書中寫道：“跑步成為我日常生活的一根支柱。只要跑步，我便感到快樂。在我諸多習(xí)慣里，跑步是最有益的一個(gè)?！笔前?，跑步，除去健康的功利意義外，還可以讓人“快樂”，這不就是“有意思”嗎？不忘初心，堅(jiān)持自己的興趣愛好，不為了得到什么，只是喜歡，這才叫生活。做自己最愿意做的事，追尋自己的夢(mèng)想，做最好的自己，就是“有意思”。

有意思是淺表感受，有意義是深度幸福。

何謂“有意義”？就是有思想、有道理、有價(jià)值。人生是需要不斷思考大問題的，諸如自我存在的意義，對(duì)他人、社會(huì)的意義?？v使找不到終極答案，也能在反思中洗滌靈魂的塵垢。人，不只是屬于自己，他還屬于這個(gè)社會(huì)，那么你有義務(wù)、有責(zé)任為社會(huì)建設(shè)出一份力。在故宮修文物的工匠們，能夠甘于寂寞、幾十年如一日?qǐng)?jiān)持下來，靠的不是“有意思”，而是“有意義”；黃旭華等科學(xué)家們隱姓埋名，不能為父母盡孝，不能擔(dān)起丈夫、父親的職責(zé)，不是因?yàn)檫@份工作多么“有意思”，而是因?yàn)樗坝幸饬x”；塞罕壩幾代人堅(jiān)持植樹造林，在遠(yuǎn)離繁華城市的地方扎根，也不是因?yàn)檫@件事“有意思”，而是因?yàn)椤坝幸饬x”……“有意思”或許讓你嘗到淺表的快樂，“有意義”才能讓你不怕艱苦，甚至不懼犧牲，體會(huì)到人生深度的幸福。

生活既要有“有意思”，也要“有意義”。

有意思和有意義并非非黑即白、互相排斥，而是可以和諧并存的。一輩子做到既有意義，又有意思，才是完整的人生。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，不能僅僅為了自己生活，而應(yīng)把眼光放得更遠(yuǎn)一些，關(guān)注人生的意義，人生的價(jià)值；在努力奮斗的過程中，也不能只盯著目標(biāo)而忽視了人生的樂趣，“有意義”之外還應(yīng)適當(dāng)追求“有意思”。如能做到在“有意思”中追求“有意義”，在“有意義”的同時(shí)體會(huì)到“有意思”，則是更高層次的人生。

生活的意義是什么？其實(shí)，我們平凡生活中的每一次體驗(yàn)、每一份付出、每一點(diǎn)收獲，都是生活的意義。每個(gè)人的生活千姿百態(tài)，但無論是哪一種生活，只要努力奮斗，不斷超越自我，進(jìn)而為他人、為社會(huì)、為國(guó)家、為世界作出自己的小小貢獻(xiàn)，并從中體會(huì)到幸福和快樂，就是“有意義”和“有意思”的人生。【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力，這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。通過閱讀材料不難發(fā)現(xiàn)，材料有“有意思”“有意義”兩個(gè)關(guān)鍵詞?！耙馑肌币辉~，是有“情趣、趣味”的含義；“意義”一詞，是有“價(jià)值、作用”的含義。本題包含有兩個(gè)方面，我們可以稱為二元關(guān)系型材料作文。對(duì)于關(guān)系型的題目，審題的任務(wù)就是審出其中的兩元關(guān)系。

比如我們可以建立如下關(guān)系：（1）我們的生活不需要有意思，需要有意義，或我們的生活不需要有意義，需要有意思。（選擇關(guān)系）；（2）我們的生活既要有意思，又要有意義。（并列關(guān)系）；（3）我們的生活不僅要有意思，更要有意義。（遞進(jìn)關(guān)系）；（4）無論我們的生活有無意思，但一定要有意義。（條件關(guān)系）然后根據(jù)作文體現(xiàn)“正能量”的原則，選擇其中合情合理的關(guān)系立意。

比如可以將文章的主體部分設(shè)計(jì)成三個(gè)層次，第一層，生活不能僅僅關(guān)注“有意義”，還應(yīng)該關(guān)注“有意思”；第二層，生活不能僅僅停留在“有意思”，更要注重“有意義”

第三層，讓生活既“有意思”，又“有意義”。

立意提示：

1.“有意義”之外還應(yīng)“有意思”。

2.生活的本質(zhì)還應(yīng)是“有意義”。

3.“有意思”與“有意義”相輔相成。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)