《浣花溪記》鑒賞

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：張家順

鐘惺

出成都南門，左為萬里橋，西折纖秀長曲(1)，所見如連環(huán)、如塊、如帶、如規(guī)、色如鑒，如瑯玕，如綠沈瓜(2)，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也(3)。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里為青羊官(4)，溪時遠(yuǎn)時近，竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺(5)，水木清華(6)，神膚洞達(dá)(7)。自官以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣(8)，或所云“江從灌口來”是也(9)。人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復(fù)見溪(10)，如是者數(shù)處。縛柴編竹，頗有次第(11)。橋盡，一亭樹道左，署曰：“緣江路”。過此則武侯祠，祠前跨溪為板橋一，覆以水檻(12)，乃睹浣花溪題膀(13)。過橋一小洲，橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通，置亭其上，題曰：“百花潭水”。由此亭還度橋，過梵安寺(14)，始為杜工部祠。象頗清古，不必求肖，想當(dāng)爾爾(15)。石刻象一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也(16)。碑皆不堪讀。

鐘子曰：杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險奧(17)，各不相襲。嚴(yán)公不死(18)，浣溪可志，患難之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔門一段奇耳(19)。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整(20)，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時也(21)。時萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲(22)，冠蓋稠濁(23)，磬折喧溢(24)，迫暮趣歸(25)。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記。

浣花溪，又名百花潭，是成都一處風(fēng)景勝地。此處之所以能名聞天下吸引無數(shù)游客，一是因為這一帶自然景色確實很美，但更重要的是這里曾是詩圣杜甫住過的地方，杜甫在這里寫下了不少流傳千古的名篇。古人謂人詩美，往往歸因于“江山助”，謂山川靈秀可以啟人心智，觸發(fā)靈氣，澡雪精神，這固然不錯。另一方面，美的江山，也須審美的心靈去發(fā)現(xiàn)，去反映，才能實現(xiàn)其價值。杜甫有幸得居于浣花溪畔，浣花溪亦有幸，得遇杜甫這樣的妙才為鄰。祖國佳麗山水誠然不少，然而象這樣美兼天人的地方，才尤其令人神往。

古往今來到過浣花溪的人不計其數(shù)，但能寫出詩文傳達(dá)出它美的神韻的人卻并不多。明代鐘惺的《浣花溪記》可以算得上一篇得其神韻的妙文。文章從“出成都南門”寫起，平平道來，寫緣溪所見景色，使人隨之“漸入佳境”。開始寫“溪委”，這“瀠回城下”的溪委亦有諸般可愛，其形“纖秀長曲”，又“移步換形”“如連環(huán)，如塊、如帶、如規(guī)”，其色“如鑒，如瑯玕，如綠沈瓜”等等，但這些不過是浣花溪的流風(fēng)遺韻而已，草堂附近的浣花溪才是真的浣花溪，因為那里才是少陵所居。

少陵所居的浣花溪的神韻是什么呢?在的感受中是“清遠(yuǎn)”二字。杜甫能于“窮愁奔走”之中“猶能擇勝”，“胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時也?！彼幸粋€清曠的襟懷，高遠(yuǎn)的志向，這是凡夫俗子所不及的。因此只有浣花溪的境界方可與之符稱。翻翻杜詩，也確實不乏表現(xiàn)詩人“清遠(yuǎn)”境界的詩句，如《江村》中：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽，自來自去堂上燕，相親相近水中鷗”，《水檻遣心》中：“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家，”等等。但這只是杜甫情感的一個方面，他還有十分憂憤的一面，鐘惺大概沒有顧及到。當(dāng)然從寫文章的角度看，也不必那么全面。

由于對浣花溪境界的這種體認(rèn)，所以他筆下的景色就帶有獨特的清奇幽悒的色彩。青羊?qū)m附近，“溪時遠(yuǎn)時近，竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪，平望如薺”，一派清幽冷靜的氣氛，使人感到“神膚洞達(dá)”滯駭頓消。復(fù)前行，則小橋流水，茅舍竹籬，路轉(zhuǎn)溪回，偶有抬竹橋的經(jīng)過指說溪所從來，又是一番清趣。再往前，經(jīng)“緣江路”至“武侯祠”，至水檻，見題膀，至“百花潭水”亭子，過梵安寺，至杜工部祠，寫得曲折幽深，移步換景，目不暇接，自然風(fēng)光與人文景觀相得益彰。到杜工部祠見到“象頗清古”正與鐘惺心目中的杜甫相合。所謂“不必求肖，相當(dāng)爾爾”正是鐘惺的看法。其實，不惟對杜甫的形象是這樣，對于浣花溪的體認(rèn)，也一定是因人而異，各人可得其意中之情趣，也都是“想當(dāng)爾爾”。這大概就是所謂的審美心理定勢的作用吧。

文章最后，似乎有意識地要提醒讀者，他游浣花溪是“偶然獨往”，與“使客游者”的前呼后