高一語(yǔ)文《勸學(xué)》原文及翻譯

高一語(yǔ)文《勸學(xué)》原文及翻譯

勸學(xué)原文：

荀子

君子曰：學(xué)不行以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者，專心躁也。

翻譯：

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不行以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是由于人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就銳利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)比檢查自己，就才智明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

我曾經(jīng)整日思考，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)眺，卻不如登上高處看得寬闊。登高招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能觀察;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽的人會(huì)聽得清晰;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是擅長(zhǎng)借助于外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng);積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的才智，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯合細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳動(dòng)一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的勝利在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪牙，頑強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒(méi)有蛇鱔的地窖就無(wú)處容身，是由于它心浮躁的原因。

詞句解釋：

1.君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

2.學(xué)不行以已(yǐ)：學(xué)習(xí)不能停止。

3.青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。青，靛青，一種染料。藍(lán)，蓼藍(lán)，一年生草本植物，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。

4.中(zhòng)繩：(木材)合乎拉直的墨線。繩，墨線。

5.(róu)：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。

6.規(guī)：圓規(guī)，畫圓的工具。

7.雖有(yòu)槁暴(pù)：即使又曬干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，曬干。

8.挺：直。

9.受繩：用墨線量過(guò)。

10.金：指金屬制的刀劍等。就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動(dòng)詞，接近，靠近。

11.日參(cān)省(xǐng)乎己：每天對(duì)比反省自己。參，一譯檢驗(yàn)，檢查;二譯同“叁”，多次。省，省察。乎，介詞，于。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：每天。

12.知(zhì)：通“智”，才智。明：明達(dá)。行無(wú)過(guò)：行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

13.遺言：猶古訓(xùn)。

14.干(hán)：同“邗”，古國(guó)名，在今江蘇揚(yáng)州東北，春秋時(shí)被吳國(guó)所滅而成為吳邑，此指代吳國(guó)。夷：中國(guó)古代居住在東部的民族。貉(mò)：通“貊”，中國(guó)古代居住在東北部的民族。

15.“嗟爾君子”六句：引詩(shī)見《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》。靖，安。共，通“供”。介，賜予。景，大。

16.須臾(yú)：片刻，一會(huì)兒。

17.跂(qǐ)：踮起腳后跟。

18.博見：觀察的.范圍廣，見得廣。

19.疾：聲音宏大。

20.彰：明顯，清晰。這里指聽得更清晰。

21.假：憑借，利用。輿：車廂，這里指車。

22.利足：腳走得快。

23.水：游泳。

24.絕：橫渡。

25.生(xìng)非異：本性(同一般人)沒(méi)有差別。生，通“性”，天賦，資質(zhì)。

26.蒙鳩：即鷦鷯，俗稱黃脰鳥，又稱巧婦鳥，全身灰色__，有斑，常取茅葦一毛一毳為巢。

27.苕(tiáo)：蘆葦?shù)幕ㄋ搿?/p>

28.射(yè)干：又名烏扇，一種草本植物，根入藥，莖瘦長(zhǎng)，多生于山崖之間，形似樹木，所以荀子稱它為“木”，其實(shí)是一種草。一說(shuō)“木”為“草”字之誤。

29.“蓬生麻中”四句：草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能直立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑。比方生活在好的環(huán)境里，也能成為好人。蓬，蓬草。麻，麻叢。涅，黑色染料。《集解》無(wú)“白沙在涅與之俱黑”八字，據(jù)《尚書·洪范》“時(shí)人斯其惟皇之極”《正義》引文補(bǔ)。

30.蘭槐：香草名，又叫白芷，開白花，味香。古人稱其苗為“蘭”，稱其根為“芷”。

31.漸(jiān)：浸。滫(xiǔ)：泔水，已酸臭的淘米水。此引為臟水、臭水。

32.服：穿戴。

33.所漸者然也：被熏陶、影響的狀況就是這樣的。然，這樣。

34.邪辟：品德不端的人。中正：正直之士。

35.蠹(dù)：蛀蝕器物的蟲子。

36.強(qiáng)自取柱：謂物性過(guò)硬則反易折斷。柱，通“?！?王引之說(shuō))，折斷?！洞蟠鞫Y記·勸學(xué)》作“折”。

37.柔自取束：柔弱的東西自己導(dǎo)致約束。

38.構(gòu)：結(jié)，造成。

39.疇：通“儔”，類。

40.質(zhì)：箭靶。的(dì)：箭靶的中心。

41.斤：斧子。

42.醯(xī)：本意指醋。

43.蜹(ruì)：飛蟲名，屬蚊類。

44.跬(kuǐ)：行走時(shí)兩腳之間的距離，等于現(xiàn)在所說(shuō)的一步、古人所說(shuō)的半步。步：古人說(shuō)一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。

45.騏(qí)驥(jì)：駿馬，千里馬。

46.駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達(dá)。駑馬，劣馬。駕，古代馬拉車時(shí)，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。

47.舍：舍棄。指不放棄行路。

48.鍥(qiè)：用刀雕刻。

49.鏤(lòu)：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。

50.蟹六跪而二螯(áo)：螃蟹有六只爪子，兩個(gè)鉗子。六跪，六條腿。蟹實(shí)際上是八條腿。跪，蟹腳。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或防衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。螯，螃蟹等節(jié)肢動(dòng)物身前的大爪，形如鉗。

51.蛇鱔：一作“蛇蟮”。

52.冥冥：昏暗不明的樣子，形容用心致志、埋頭苦干。

53.惛(hūn)惛：指用心致志。

54.昭昭：明白的樣子。

55.螣(téng)蛇：古代傳奇中的一種能飛的神蛇。

56.鼫(shí)鼠：原作“梧鼠”，據(jù)《大戴禮記·勸學(xué)》改。鼫?zhǔn)竽茱w但不能飛上屋面，能爬樹但不能爬到樹梢，能游泳但不能渡過(guò)山谷，能挖洞但不能藏身，能奔跑但不能追過(guò)人，所以說(shuō)它“五技而窮”。窮：窘困。

57.“尸鳩在?！绷洌阂?shī)見《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》。儀，通“義”。

58.結(jié)：結(jié)聚不散開，比方用心全都，堅(jiān)決不移。

59.瓠(hù)巴：楚國(guó)人，擅長(zhǎng)彈瑟。

60.沈：同“沉”?！盾髯蛹狻纷鳌傲鳌?，據(jù)《大戴禮記·勸學(xué)》改。

61.伯牙：古代擅長(zhǎng)彈琴的人。

62.六馬：古代天子之車駕用六匹馬拉;此指拉車之馬。仰秣：《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》高誘注：“仰秣，仰頭吹吐，謂馬笑也?！币徽f(shuō)“秣”通“末”，頭。

63.草木潤(rùn)：據(jù)王念孫考證，“草”字衍，“木”與下文“崖”對(duì)文。

64.崖：岸邊。

65.邪：同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

66.惡(wū)：即“烏”，疑問(wèn)助詞，哪，何。

67.數(shù)：術(shù)，即方法、途徑，引申為“科目”。

68.真：果真，的確。

69.沒(méi)：即“歿”，死。

70.中聲：中和樂(lè)聲，指雅正醇美的樂(lè)調(diào)。止：極。

71.大分：大的原則、界限。

72.蝡(rú)：同“蠕”，微動(dòng)。

73.傲：浮躁。

74.囋(zá)：形容言語(yǔ)繁碎。

75.向：通“響”，回音。

76.方：通“仿”，仿效。

77.學(xué)雜識(shí)志：據(jù)王引之說(shuō)，“識(shí)”為衍文。

78.順：通“訓(xùn)”，解釋詞義。

79.原、本：均作動(dòng)詞，指追溯本源。

80.經(jīng)緯蹊徑：縱橫道路，這里指學(xué)習(xí)的各種途徑。經(jīng)緯，直線與橫線。

81.挈：提，拎。裘：皮衣。

82.詘：通“屈”，彎曲。頓：抖動(dòng)，整理。

83.道：由，遵。禮憲：禮法。

84.舂：把谷類的皮搗掉。黍：黍子，谷類。

85.飡：即“餐”，吃。壺：古代盛食物的器皿，這里指飯。

86.楛：原指器物粗糙惡劣，這里是惡劣的意思，即指不合禮義。

87.爭(zhēng)氣：指意氣用事。

88.致：極致，最高的境界。

89.隱：有意隱瞞。

90.瞽：盲目從事。

91.謹(jǐn)順其身：指君子謹(jǐn)慎修養(yǎng)自己，做到不傲、不隱、不瞽，待人接物恰到好處。

92.“匪交匪舒”二句：語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“僥”，僥幸急躁。舒，緩，慢。予，通“與”，贊成。

93.倫：與“類”同義，指類別。

94.桀紂：夏朝和商朝的亡國(guó)之君。盜跖：古代一個(gè)名叫跖的大盜。

95.數(shù)：數(shù)說(shuō)，與“誦”意義相近。

96.是：指全而粹合乎禮儀之美。

97.五聲：宮、商、角、徵、羽，這里指奇妙的音樂(lè)。

98.五味：甜、酸、苦、辣、咸，這里指美味。

99.應(yīng)：指對(duì)外界事物的應(yīng)變力量。

100.成人：全人，完善的人。

創(chuàng)作背景：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)受著劃時(shí)代的變革。很多思想家從不同的立場(chǎng)和角度動(dòng)身，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主見，并漸漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說(shuō)，宣揚(yáng)自己的主見，批判別人，消失了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以用主觀努力去熟悉它，順應(yīng)它，運(yùn)用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文，鼓舞人們通過(guò)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，用心致志地去實(shí)踐君子之道。

簡(jiǎn)介：

荀子(約前313