關(guān)于辯論中的兩點(diǎn)困惑

關(guān)于辯論中的兩點(diǎn)困惑

各位好，作為一名來(lái)自大陸西部高校的辯手，看了諸位的帖子，覺(jué)得自己對(duì)辯論的了解實(shí)在過(guò)于表面了。但有幾個(gè)辯題依然是我一直難以尋求到答案的，希望各位可以指點(diǎn)迷津。1、辯論的實(shí)用性(或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)意義)如何與真理性進(jìn)行協(xié)調(diào)?這個(gè)問(wèn)題的措辭可能不是特別規(guī)范，如果說(shuō)實(shí)用性即是各位講求的政策性辯題中蘊(yùn)含的考證嚴(yán)密，論述得當(dāng)、以及具備解決實(shí)際問(wèn)題的意義，那么真理性即應(yīng)當(dāng)是對(duì)于辯題背后甚至辯論本身的一種應(yīng)然性思考，這種思考不能僅僅用形式邏輯來(lái)判斷，尤其是涉及到辯題背后的道德哲學(xué)問(wèn)題，例如當(dāng)年的“法律和道德，誰(shuí)能更好地維系社會(huì)秩序”，價(jià)值判斷的規(guī)范性基礎(chǔ)是不能從人類(lèi)自然史的角度來(lái)論證的，尤其不能從科學(xué)認(rèn)知即經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的邏輯來(lái)論證得失。此康德所謂不能從“實(shí)然”過(guò)度到“應(yīng)然”。所以在這個(gè)層面上，高校辯手們由于本身的專(zhuān)業(yè)不同，極容易產(chǎn)生如此的困惑。2、辯論賽的勝負(fù)判定標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然如各位所說(shuō)，如果把勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)量化以后，比如舉證的嚴(yán)密性，對(duì)于技巧的運(yùn)用熟練度，都可以作為較為客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但還是承接第一個(gè)問(wèn)題，辯題背后的思索和探求的價(jià)值該如何評(píng)定呢?就像孟子和告子的人性之辯中，孟子大獲全勝，但告子的“人性無(wú)善無(wú)不善”的思考就真的輸了嗎?如果我們把辯論賽的評(píng)定提到一個(gè)高度，它應(yīng)當(dāng)是對(duì)于某種價(jià)值的倡導(dǎo)，那么思維的創(chuàng)新和探索應(yīng)當(dāng)如何評(píng)判呢?我無(wú)意混淆辯論和辯論賽的界限，只是個(gè)人覺(jué)得不應(yīng)當(dāng)人為地判定“辯論就是尋求真理，而辯論賽僅僅是一場(chǎng)游戲”，二者固然有區(qū)別，但不應(yīng)當(dāng)一開(kāi)始就被帶上有色眼鏡地分開(kāi)。如果辯論賽也是我們尋求真理的一種方式，豈不更好?盼望各位指點(diǎn)迷津，在此謝過(guò)。經(jīng)典美文欣賞中國(guó)有句老話，叫“相由心生”，也就是說(shuō)一個(gè)人的相貌是由心靈決定的。一個(gè)經(jīng)常生氣的人，面孔必定是愁眉糾結(jié)的。一個(gè)開(kāi)朗樂(lè)觀的人，面孔上必定是喜慶舒展的。一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)邪惡的人，面孔必定是陰晦冰冷的。一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)善良的人，面孔必定慈眉善目的。以貌取人，當(dāng)然不足取，但是一個(gè)人的內(nèi)心所思所想，日久天長(zhǎng)，一定會(huì)長(zhǎng)在“臉”上，因?yàn)橐粋€(gè)人臉是心靈的真實(shí)寫(xiě)照，即使偽裝，也只是表層的，那一抹底色是無(wú)論如何也掩蓋不了。日常生活中，有人養(yǎng)身，四體不勤，五谷不分，懶得彎腰，懶得走路，因而養(yǎng)得白白胖胖，行動(dòng)困難。有人養(yǎng)腦，遇到事情不思考，遇到問(wèn)題不糾結(jié)，懶得讀書(shū)，懶得看報(bào)，久而久之，大腦生銹，智商減半。有人養(yǎng)心，吃安神丸，喝養(yǎng)心湯，咽養(yǎng)心菜，如此食補(bǔ)，是否有用，沒(méi)有試過(guò)，不過(guò)孟子在《盡心下》里說(shuō)：養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。意思是說(shuō)減少不健康的欲望，以達(dá)到涵養(yǎng)心靈的`作用。養(yǎng)心是一門(mén)技術(shù)活兒，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。讀書(shū)養(yǎng)心。茶余飯后，夜深人靜，一冊(cè)在手，書(shū)中找樂(lè)。用漢書(shū)下酒，用史記療饑。隔著時(shí)空，看清照皺眉，看李白飲酒，與莊周夢(mèng)蝶。選擇了一本好書(shū)，就是選擇了一個(gè)好的朋友，在文字中穿行，丟棄浮躁，沉淀心性。西漢經(jīng)學(xué)家劉向說(shuō)：書(shū)猶藥也，善讀者能醫(yī)愚。細(xì)嚼方知，這一味治愚的藥便是讀書(shū)養(yǎng)心。音樂(lè)養(yǎng)心。清風(fēng)明月夜，閑暇午后時(shí)，一盞清茶或一杯咖啡，在《平湖秋月》里賞月，在《高山流水》里覓知音，在《漁舟唱晚》里看夕陽(yáng)。選擇了一首好的音樂(lè)，就是找到了一把打開(kāi)心門(mén)的鑰匙，在一首好的音樂(lè)徜徉，可以舒緩心靈，緩解焦慮。中國(guó)音樂(lè)四方劑：清熱、滋補(bǔ)、理氣、潤(rùn)燥。旅行養(yǎng)心。不管是小長(zhǎng)假還是長(zhǎng)假，換上旅游鞋，背上旅行袋，去沙感受太陽(yáng)的熱情，去海邊感受大海的浩瀚，去叢林感受自然的壯觀，山川河流都在腳下，讓陽(yáng)光照進(jìn)心靈，讓新鮮空氣在胸腔回流，收獲身體上的疲憊，心靈上的放松。旅行養(yǎng)心，低成本，高回報(bào)，收獲海量幸福。臺(tái)灣作家林清玄寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《養(yǎng)壺》，與養(yǎng)心有異曲同工之妙，他在文章中說(shuō)：一把好壺，它的外表和內(nèi)力都醞釀了時(shí)間的光澤，有著深沉的香氣，即使不放茶葉，光是沖進(jìn)開(kāi)水，也會(huì)有茶的香味，那香味是無(wú)數(shù)好茶所凝聚起來(lái)的。其實(shí)養(yǎng)心也是一樣，讀書(shū)