秋七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元史前時(shí)期中國境內(nèi)人類的活動(dòng)第3課遠(yuǎn)古的傳說3

PAGEPAGE120XX秋七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元史前時(shí)期中國境內(nèi)人類的活動(dòng)第3課遠(yuǎn)古的傳說3!第一篇：20XX秋七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元史前時(shí)期中國境內(nèi)人類的活動(dòng)第3課遠(yuǎn)古的傳說3!第3課遠(yuǎn)古的傳說【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說與史實(shí)的區(qū)別。理解“禪讓”的含義。知道大禹治水的故事，學(xué)習(xí)他勇于奉獻(xiàn)的精神。2、過程與方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實(shí)的方法?；貞浺褜W(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn):黃帝對(duì)人類的奉獻(xiàn)。難點(diǎn):為什么說黃帝、炎帝是“炎黃子孫”；“禪讓制”的含義?！窘虒W(xué)時(shí)間】1課時(shí)?！窘虒W(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法?！窘虒W(xué)過程】（結(jié)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說？（出示課題）第3課遠(yuǎn)古的傳說一、炎黃聯(lián)盟師：大約在四五千多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系。隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財(cái)富，產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。講述逐鹿之戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？（課件展示：華夏族的形成過程示意圖）師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明(選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性)（課件展示：炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）老師講解:炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說有沒有真實(shí)成分呢？學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說中的這樣一個(gè)過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們?cè)陂L期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動(dòng)》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)究竟有何重要意義？教師點(diǎn)撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說明他們給后人留下了寶貴的精神財(cái)富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。三、堯舜禹的禪讓（本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）（展示傳說中堯舜禹的畫像）老師先提出如下問題：1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？3.在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實(shí)就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（本目故事性強(qiáng)，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）（課件展示《大禹治水像》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）1.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗禹治水的傳說：勞身焦思，居外十三年，過家門而不入。2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？師：傳說大禹治水歷時(shí)13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。3.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱苦的斗爭；那時(shí)人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗(yàn)，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。4.大禹治水成功對(duì)部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷史上第一個(gè)王朝——夏朝創(chuàng)造了條件?！菊n堂小結(jié)】這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。【課堂延伸】1.探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。2..收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說或其他遠(yuǎn)古傳說。鞏固練習(xí)：1、大約在4000年前，黃河流域的兩個(gè)重要部落是A.黃帝部落B.炎帝部落C.蚩尤部落D.夏部落2、“禪讓”傳說中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項(xiàng)是A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹C.禹→舜→堯D.舜→禹→堯3、原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來A.戰(zhàn)爭B.世襲C.禪讓D.謙讓教學(xué)反思優(yōu)點(diǎn)：1.這一課選擇了較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，進(jìn)行了有效的教學(xué)活動(dòng)，自然而然地實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培育。這一點(diǎn)，印證于課堂上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結(jié)于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā)了學(xué)生探索中華文明之根的興趣，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族同源。以此增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。2.本節(jié)課重難點(diǎn)突出，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)過程完整。不足：1.由于學(xué)生歷史知識(shí)的局限性，課堂上的小組合作探究和辯論并沒有達(dá)到預(yù)期的效果，需要改進(jìn)的地方還是不少。2.應(yīng)注意適當(dāng)取舍，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。第二篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng)測(cè)評(píng)新人教版第一單元測(cè)評(píng)(時(shí)間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(每小題3分,共60分)1.“第一次踏上這塊土地,記者驚訝地發(fā)現(xiàn),除了祖國境內(nèi)最早人類故鄉(xiāng),它竟然還集中了另外兩大世界級(jí)品牌資源——世界上規(guī)模最大的石林地質(zhì)奇觀和時(shí)空橫跨1億多年的恐龍公墓……”你知道這則新聞中的“這塊土地”是哪里嗎()A.陜西西安B.浙江河姆渡C.山東大汶口D.云南元謀2.下列對(duì)北京人一天生活的描述,正確的是()A.早晨,幾十個(gè)人圍在一起喝小米粥B.下午,一個(gè)人在原始森林中用打制的石器打死了一頭野獸C.大家很高興,馬上鉆木取火燒烤捕到的野獸D.晚上,大家住在洞穴中,洞口燃著一堆大火以驅(qū)趕野獸和照明3.“人們一說起中國發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類化石,沒有不首先提到北京人的。”下列關(guān)于北京人的敘述,錯(cuò)誤的是()A.他們是我國境內(nèi)已知的最早的人類B.他們依然保留著某些猿的特征C.他們已懂得用火燒烤食物()A.數(shù)量多,有近10萬件C.形狀多樣,有些還有鋒刃B.出土集中,可能有意堆放D.便于使用,留有打制痕跡D.他們能夠制造和使用工具4.北京人遺址中發(fā)現(xiàn)了許多石塊、石片,考古界認(rèn)為有些是北京人創(chuàng)造的工具,其最有力的依據(jù)是5.下列內(nèi)容與北京人相符的是()①頭部帶有猿的某些特征②使用打制石器,過群居生活③用火取暖,燒烤食物④種植水稻,蒸煮米飯A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.根據(jù)所學(xué)知識(shí),判斷下列哪一項(xiàng)不是農(nóng)耕文化的特點(diǎn)()A.會(huì)建造房屋,定居生活C.會(huì)建造船只,海上活動(dòng)興盛B.會(huì)種植莊稼,經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)D.會(huì)飼養(yǎng)家畜,以備不時(shí)之需7.貴州黔東南苗家吊腳樓是苗族人民智慧的體現(xiàn),無獨(dú)有偶,遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)诮ㄔ旆课輹r(shí)便能將氣候、地理環(huán)境等因素綜合考慮。以下原始居民中,建造了利于通風(fēng)防潮的干欄式房屋建筑的是()A.元謀人B.半坡人C.河姆渡人D.北京人8.右圖是胡明同學(xué)做的復(fù)習(xí)卡片,在其“”處應(yīng)填寫的標(biāo)題是()A.元謀人B.北京人C.河姆渡人是()A.玉米A.粟粒遺存C.磨制石器A.山頂洞人D.半坡人9.距今約6000多年前,活動(dòng)在黃河流域一帶的半坡原始居民的生活中,最有可能吃到的糧食作物B.小米B.家畜遺骨D.半地穴式圓形房屋遺存B.河姆渡原始居民C.半坡原始居民D.元謀人C.米飯D.小麥10.半坡原始居民過著以農(nóng)耕為主的定居生活,半坡遺址的下列發(fā)現(xiàn)中最能證明這一點(diǎn)的是()11.黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是()12.以下文物圖片集中反映了我國遠(yuǎn)古時(shí)期()A.元謀人的生活狀況C.山頂洞人的生活狀況房定居的遠(yuǎn)古人類是()A.元謀人、北京人B.北京人、山頂洞人C.山頂洞人、河姆渡人D.河姆渡人、半坡人14.能夠較典型地反映我國原始農(nóng)耕生活的是()①北京人②山頂洞人③河姆渡聚落④半坡聚落A.①②()A.這些事物都是黃帝一人發(fā)明的B.這時(shí)的文字已經(jīng)是我國比較成熟的漢字C.黃帝時(shí)期是中華民族發(fā)展的最重要時(shí)期D.有許多考古發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了這種傳說的真實(shí)性16.在我國古代的神話中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”的傳說。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()A.農(nóng)耕文明C.神話傳說B.和諧平等的社會(huì)秩序D.采集、狩獵的游牧文明B.②③C.①④D.③④15.傳說黃帝時(shí),人們已能夠制作衣裳,能挖井,制造船只,有了文字和樂譜。下列說法正確的是B.北京人的生活狀況D.半坡人的生活狀況13.“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨?！闭?qǐng)問已經(jīng)能夠走出洞穴、蓋17.傳說是人們世代口耳相傳保留下來的歷史敘述。龍是中華民族的象征,其形象是遠(yuǎn)古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象的形成密切相關(guān)的傳說是()A.盤古開天B.炎黃傳說C.禪讓傳說D.大禹治水18.《禮記》中所謂“天下為公,選賢與能”的社會(huì)局面,主要反映的是()A.山頂洞人時(shí)期B.半坡氏族時(shí)期C.堯舜時(shí)期D.禹時(shí)期19.廣西桂林的虞山公園有一座石山,相傳遠(yuǎn)古時(shí)代舜帝(史稱虞舜)曾南巡到此,故名虞山,后人在此立廟紀(jì)念,今天的虞山公園就是由此得名。請(qǐng)指出舜是通過什么方式成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的()A.世襲制B.武力奪取C.禪讓制D.民主選舉制20XX通大川,決壅塞,鑿龍門……疏三江五湖,注之東海,以利黔首(百姓)。”這句話是用來描述傳說中的一個(gè)歷史事件的,這個(gè)事件是()A.黃帝制造指南車B.涿鹿之戰(zhàn)C.嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶技術(shù)D.大禹治水二、非選擇題(21題10分,22題12分,23題6分,24題12分,共40分)21.自古以來,人們一直在思考探索:人類是從哪里來的?仔細(xì)觀察下列圖片,回答問題。(1)圖1認(rèn)為人是從哪里來的?你如何看待圖1反映的觀點(diǎn)?(3分)(2)圖2所示,人類是如何來到這個(gè)世界上的?(1分)(3)圖3反映的是我國什么原始人類?你是如何推斷出來的?這種原始人類有什么生活特點(diǎn)?(3分)(4)除了圖3反映的原始人,你還了解哪些原始人?(至少舉出兩種)由此,你有何感想?(3分)22.閱讀下列材料:材料一上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。——《韓非子》材料二在北京人遺址中,發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆,還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹的種子等。材料三上古之世……民多疾病,有圣人作,鉆燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號(hào)之曰燧人氏。——《韓非子》材料四古之人民,皆食禽獸肉。至于神農(nóng),人民眾多,禽獸不足,于是神農(nóng)因天之時(shí),分地之利,制耒耜,教民農(nóng)作?！栋谆⑼x》請(qǐng)回答:(1)在材料一所述的險(xiǎn)惡環(huán)境下,北京人只能過著什么樣的生活?為什么?(3分)(2)材料二證明了什么?它所證明的事實(shí)有什么意義?(4分)(3)材料三反映了原始社會(huì)人們生活的一個(gè)什么重大變化?(2分)(4)材料四反映了我國原始社會(huì)出現(xiàn)了什么現(xiàn)象?這種現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代相當(dāng)于我國哪兩個(gè)遠(yuǎn)古居民生活的時(shí)代?他們分別主要種植哪兩種糧食作物?(3分)23.體驗(yàn)新情景,回答問題。(1)請(qǐng)你猜猜“我”是誰①我是中國境內(nèi)已知的最早人類,我是。(1分)②我是黃河流域禪讓制下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng),我是。(1分)(2)請(qǐng)你教“我”種莊稼①我是一個(gè)河姆渡人,我已經(jīng)掌握了種植的技術(shù)。(1分)②我是一個(gè)半坡人,我已經(jīng)掌握了種植的技術(shù)。(1分)(3)請(qǐng)你幫“我”找家①我是一個(gè)河姆渡人,我住的房子是。(1分)②我是一個(gè)半坡人,我住的房子是。(1分)24.我們的朋友遍天下。一個(gè)友好國家的文化教育考察團(tuán)要到中國實(shí)地考察,請(qǐng)你當(dāng)一名小導(dǎo)游,帶領(lǐng)考察團(tuán)參觀考察下列地方,請(qǐng)你向我們的客人介紹一下我們祖國悠久燦爛的歷史文化吧!(1)西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館(圖1),請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),向我們的客人介紹一下半坡人的生活生產(chǎn)情況。(5分)(2)圖2是某遺址的照片,圖中所示房屋為干欄式房屋,設(shè)想一下當(dāng)時(shí)先民為什么會(huì)創(chuàng)造這種樣式的房屋。這種古老建筑形式今天還存在嗎?(5分)(3)圖3是坐落在浙江紹興的大禹陵,在參觀大禹陵時(shí),游客向你提出如下問題:“面對(duì)兇猛的洪水,鯀治水以失敗而告終,而大禹治水則取得了成功。這給我們?cè)鯓拥膯⑹?”你應(yīng)該做出怎樣的回答?(2分)第一單元測(cè)評(píng)一、選擇題1.D解答時(shí)找出材料中的關(guān)鍵信息“祖國境內(nèi)最早人類”。云南元謀人是我國境內(nèi)已知的最早的人類。2.D北京人時(shí)期沒有出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè),過著群居生活,會(huì)使用天然火。故A項(xiàng)中的“小米粥”、B項(xiàng)中的“一個(gè)人”、C項(xiàng)中的“鉆木取火”均與實(shí)際不符。3.A4.D“留有打制痕跡”說明這些工具經(jīng)過了加工,這體現(xiàn)出創(chuàng)造性。故選D項(xiàng)。5.A北京人保留了猿的某些特征,使用打制石器,過群居生活,使用天然火,燒烤食物、取暖御寒,以采集、漁獵為生。北京人不會(huì)種植農(nóng)作物,所以①②③符合北京人的生產(chǎn)生活情況。④與河姆渡原始居民相符。6.C本題主要考查分析理解問題的能力。農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化,“會(huì)建造船只,海上活動(dòng)興盛”不是農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。7.C8.C9.B半坡原始居民最早種植粟,所以最有可能吃到的糧食作物是小米。10.D“定居生活”最有力的依據(jù)是房屋遺址。11.C12.D從圖片可以知道這種遠(yuǎn)古人類會(huì)制造陶器、居住在半地穴式圓形房屋內(nèi),這符合半坡人的生活狀況。13.D元謀人、北京人、山頂洞人均居住在山洞里,河姆渡人、半坡人已會(huì)建造房屋。14.D15.D16.A題干中的“播種五谷”“養(yǎng)蠶繅絲”都與農(nóng)業(yè)有關(guān),所以中華文明的核心是“農(nóng)耕文明”。故選A項(xiàng)。17.B18.C19.C20XX二、非選擇題21.參考答案(1)人是神創(chuàng)造的。古代由于缺乏科學(xué)知識(shí),人們只能憑借想象,創(chuàng)造出許多類似于圖1的有關(guān)人類起源的神話傳說,神話傳說并不能代表歷史事實(shí)的存在和發(fā)生。(2)從圖2來看,人類是由古猿進(jìn)化而來的。(3)北京人。北京人的頭骨,前額低平,眉骨粗大,顴骨突出,鼻骨扁平,嘴部前伸,腦容量比現(xiàn)代人小。生活特點(diǎn):會(huì)制造并使用打制石器;懂得使用火來取暖照明,抵御猛獸侵襲,燒烤獸肉,過著采集和狩獵的生活。(4)元謀人、山頂洞人、半坡居民、河姆渡居民等。感想:中華民族歷史源遠(yuǎn)流長。22.參考答案(1)群居生活。在原始人生活的險(xiǎn)惡環(huán)境下,野獸出沒無常,僅憑個(gè)人的力量和簡陋的工具難以生存,因此,北京人只能過著群居的生活。(2)證明了北京人已經(jīng)使用天然火,并能用火燒烤食物等。北京人已經(jīng)使用天然火,提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力,促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化。(3)出現(xiàn)了人工取火。(4)出現(xiàn)了原始農(nóng)耕生產(chǎn)。河姆渡原始居民、半坡原始居民。水稻和粟。23.答案(1)①元謀人②禹(2)①水稻②粟(3)①圖A②圖B24.參考答案(1)半坡原始居民普遍使用磨制石器,他們還用骨器、角器等生產(chǎn)工具開墾土地,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們的主要糧食作物是粟。半坡原始居民飼養(yǎng)狗等家畜,還用漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)捕魚,用弓箭、長矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔。食物種類大大豐富了,主食有粟,副食有魚、肉、蔬菜等。(2)干欄式房屋上面住人,下面養(yǎng)牲畜,既通風(fēng)又防潮,這一建筑形式最常見于氣候潮濕的地區(qū)。這種建筑形式一直延續(xù)到今天,在我國西南少數(shù)民族地區(qū),人們一般都建造干欄式的吊腳樓或竹(木)樓,底層用于飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物,樓上則是堂屋與臥室。(3)我國遠(yuǎn)古民眾具有與大自然抗?fàn)幍拇鬅o畏精神,無私奉獻(xiàn)、以身作則、堅(jiān)持不懈的優(yōu)良品質(zhì),團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同奮斗的精神以及掌握自然規(guī)律、順應(yīng)自然的聰明才智,人類與環(huán)境應(yīng)和諧相處等。第三篇：七上歷史第一單元測(cè)試史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng)第一單元測(cè)試史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng)一、精彩四選一(每題1分，共15分)1．假如時(shí)空倒流，你回到170萬年前的中華大地，你最可能看到的情景是（）A．元謀人正在采集食物B．北京人正在用火燒烤捕獲的野獸C．山頂洞人正在用骨針縫制衣服D．河姆渡人正在捕魚2.參考右圖:并根據(jù)材料“距今約七十至二十萬年，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具”,請(qǐng)你判斷他屬于（）A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.半坡原始人3．下列有關(guān)我國境內(nèi)遠(yuǎn)古人類及其生活情況的敘述，不正確的是（）A．元謀人是目前已知的最早人類B．北京人使用打制石器C．山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)D．上古人類的外貌跟現(xiàn)代人沒有差別4．下列選項(xiàng)中，在同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類是（）A.元謀人北京人B.北京人山頂洞人C.山頂洞人半坡人D.河姆渡人類半坡人5．“民以食為天”，從野食充饑到農(nóng)耕種植是人類生活史上的飛躍。世界上最早種植粟的遠(yuǎn)古居民是（）A．北京人B．半坡人C．元謀人D．河姆渡人6．半坡遺址是我國重要的原始農(nóng)耕村落遺址之一，其原始居民（）A．距今約一百七十萬年B．生活在北京周口店C．住著干欄式的房子D．主要糧食作物是粟7．南方地區(qū)氣候潮濕悶熱，在遠(yuǎn)古時(shí)代有哪一遠(yuǎn)古人群建造干欄式房屋，為自己提供一個(gè)比較舒適的居住環(huán)境（）A．北京人B．山頂洞人C．河姆渡人D．半坡人8．1973年，浙江省余姚市農(nóng)民在建排澇站挖地基時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)一處原始時(shí)期人類生活遺址。遺址中有稻谷、稻稈堆積。這處遺址是（）A．北京人遺址B．山頂洞人遺址C．半坡人遺址D．河姆渡人遺址9．“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)?！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)，下列使用磨制石器的遠(yuǎn)古居民是（）①元謀人②北京人③半坡居民④河姆渡居民A．①②B．②③C．①④D．③④10．一代偉人孫中山的詩句“中華開國五千年，神州軒轅自古傳?！狈从沉宋覀兘?jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開始（）A．炎帝B．大禹C．黃帝D．舜11．“涿鹿，中華大地令人神往的地方！涿鹿，中華民族誕生的英雄山岡！涿鹿，中華民族從這里文明啟航！涿鹿，中華民族靈魂的桑梓故鄉(xiāng)！涿鹿，中華民族朝拜三祖的殿堂！”下列人物被稱為“中華民族三祖”的是（）①黃帝②炎帝③蚩尤④大禹A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④12．世界華人炎帝故里尋根節(jié)每年固定在炎帝誕辰農(nóng)歷四月廿六舉辦，該節(jié)已成為海峽兩岸同胞乃至全球華人華僑交流互動(dòng)的重要平臺(tái)。下列傳說中的發(fā)明創(chuàng)造與炎帝無關(guān)的一項(xiàng)是（）A．首創(chuàng)耒耜，種植五谷B．建造宮室，制作衣裳C．制作陶器，發(fā)明紡織D．學(xué)會(huì)煮鹽，教民通商13．黃帝被稱為“中華民族之父”，下列關(guān)于黃帝時(shí)期的發(fā)明正確的一組是（）A．倉頡——繅絲B．隸首——文字C．嫘祖——算盤D．伶?zhèn)悺獦纷V14．舜當(dāng)上部落首領(lǐng)的方式是（）A．通過部落戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝其他部落B．憑借家族特權(quán)，繼承首領(lǐng)位置C．治水建立功業(yè)，人民擁戴上臺(tái)D．通過禪讓制度，大家推薦繼位15．如果拍攝一部原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是（）A．炎帝發(fā)明指南車打敗蚩尤B．堯發(fā)明了文字C．年老的禹經(jīng)過考察讓位于舜D．大禹治水“三過家門而不入”二、組合列舉16．勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。(3分)(1)會(huì)不會(huì)________是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。(2)北京人和山頂洞人都使用________石器。(3)半坡人和河姆渡居民都使用________石器。17．遠(yuǎn)古時(shí)代，英雄輩出。(3分)(1)傳說________部落和________部落聯(lián)合在涿鹿打敗了蚩尤部落，形成了日后的華夏族。(2)黃帝的妻子________發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。(3)約公元前20XX年________建立了中國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝。三、辨析改錯(cuò)18．辨別下列史實(shí)的正誤，在題前括號(hào)內(nèi)正確的打“√”；錯(cuò)誤的打“×”，并加以改正。(6分)【】(1)山頂洞人生活的氏族是按照地域關(guān)系結(jié)合起來的氏族。_____________________________________________________________________【】(2)河姆渡居民制作的彩陶上面有許多各式各樣美麗的圖案?！尽?3)堯年老的時(shí)候，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉治水有功的禹做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。四、材料解析19．閱讀下列材料，回答下列問題。(12分)材料一：見右圖北京人復(fù)原頭像材料二：北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點(diǎn)。手是勞動(dòng)的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢。隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進(jìn)化。(1)依據(jù)上面的圖片材料，指出北京人的頭部與現(xiàn)代人有何區(qū)別。(5分)(2)概括材料，指出北京人的體質(zhì)特征。(5分)(3)北京人體質(zhì)的進(jìn)化說明了什么道理？(2分)20XX察下列兩幅圖片，回答下列問題。(12分)(1)他們分別是我國哪一原始居民的房屋？(4分)(2)這兩種房屋的名稱分別是什么？分析一下產(chǎn)生差異的原因。(6分)(3)人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？(2分)五、開放探究21．近年來，名人故里爭搶頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶武松；搶完了武松，搶西門；搶完了西門，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭搶，名人究竟惹了誰？如何看待各地爭搶名人故里問題，成為當(dāng)下人們的熱點(diǎn)話題之一。讓我們一起對(duì)這一問題進(jìn)行探究。(9分)(1)任務(wù)一：結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，海內(nèi)外華人為什么稱自己為“炎黃子孫”？(2分)(2)任務(wù)二：傳說中的炎帝和黃帝時(shí)代有哪些重大的發(fā)明和神話故事？(5分)(3)任務(wù)三：你如何看待各地爭搶名人故里的現(xiàn)象？(2分)六、列舉春秋、戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴學(xué)派、代表及主張。第一單元測(cè)試史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng)1．A2.B3.D4.B5.B6.D7.C8.D9.D10.C11.A12.B13．D14.D15.D16.(1)制造工具(2)打制(3)磨制17.(1)黃帝炎帝(2)嫘祖(3)夏禹18.(1)【×】改正：地域改為血緣。(2)【×】改正：河姆渡改為半坡。(3)【×】改正：堯改為舜。19.(1)北京人的頭骨，前額低平，眉脊較粗，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小等。(2)他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢的腿骨略長，能夠直立行走。(3)勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過程中起了重要作用。20XX1)半坡原始居民；河姆渡原始居民。(2)圖一：半地穴式圓形房屋，圖二：干欄式建筑；主要是由于地理環(huán)境的不同所造成的差異。北方的氣候相對(duì)寒冷干燥，半地穴式建筑可以用來保暖；南方比較潮濕和炎熱，干欄式建筑可以防潮、通風(fēng)，而且可以避免一些動(dòng)物對(duì)人的危害。(3)走出洞穴定居，使人們進(jìn)一步擺脫了對(duì)自然的依賴和束縛，改善了生存環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提高了生活質(zhì)量，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。21.(1)黃帝和炎帝結(jié)成炎黃部落后，不斷發(fā)展壯大，成為后來華夏族的主干，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的始祖。(2)炎帝：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換。傳說中他還會(huì)制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。黃帝：相傳在黃帝時(shí)期已經(jīng)能夠建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。相傳在黃帝時(shí)期，倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會(huì)繅絲。(3)爭奪名人故里反映了各地政府對(duì)通過發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。但是名人故里之爭也反映了人們對(duì)名人的盲目崇拜，忽視了對(duì)名人與文化的深層次的理解。第四篇：20XX-20XX學(xué)人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元第3課神奇的遠(yuǎn)古的傳說教案第3課遠(yuǎn)古的傳說知識(shí)與技能通過了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力以及歸納、概括的能力。過程與方法通過自主學(xué)習(xí)了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的概況。情感、態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文始祖，從而激發(fā)愛國情感，增強(qiáng)民族意識(shí)。重點(diǎn)黃帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)。難點(diǎn)炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖的原因；“禪讓制”的含義。黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動(dòng)相關(guān)圖片；PPT課件。一、新課導(dǎo)入同學(xué)們，你們?cè)谡n余時(shí)間閱讀過一些中國遠(yuǎn)古時(shí)代的故事嗎？其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，寫的就是本課會(huì)學(xué)習(xí)到的黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落發(fā)生戰(zhàn)爭的故事。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會(huì)被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會(huì)解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。二、感知理解(一)炎黃聯(lián)盟1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)趫D中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置，然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個(gè)部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。從此黃帝聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，各部族紛紛前來歸附，黃帝的勢(shì)力不斷壯大。再加上四方安定，國泰民安，黃帝漸漸產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場(chǎng)大戰(zhàn)。黃帝的部下被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請(qǐng)來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請(qǐng)?zhí)炫畮兔Γ癸L(fēng)停雨散，并乘機(jī)打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個(gè)部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個(gè)，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。(二)傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個(gè)時(shí)代呢？(傳說、遠(yuǎn)古時(shí)代)在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說時(shí)代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動(dòng)聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會(huì)繅絲。指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？傳說黃帝時(shí)期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車、創(chuàng)制文字、編出樂譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時(shí)就掌握了挖掘水井這門技術(shù)。制造舟車，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過木槳等。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)惖膫€(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實(shí)際上，其中的任何一項(xiàng)發(fā)明都不是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索、實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。炎帝和黃帝不僅為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對(duì)中華民族的形成和鞏固都有不可替代的作用。傳說，在黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹?，F(xiàn)請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個(gè)子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。(三)堯舜禹的禪讓1．請(qǐng)同學(xué)們說一下，什么是禪讓制？相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。2．那么，這種禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？(是原始社會(huì)后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法)什么樣的人才具備被推選的資格？請(qǐng)同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？(有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想??)3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過的內(nèi)容在時(shí)間上相吻合的是哪一部分？從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來，到禹即位時(shí)，已經(jīng)到了原始社會(huì)的后期，如果和前面所講過的內(nèi)容相對(duì)照的話，應(yīng)該屬于原始居民生活時(shí)代的后期。也就是說，禹即位時(shí)，原始社會(huì)即將解體，奴隸社會(huì)即將開始。而禹也確實(shí)扮演了一個(gè)承前啟后的角色。下面，我們就來看一下原始社會(huì)是怎樣解體的。人類社會(huì)經(jīng)歷了漫長的沒有私有制的時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財(cái)產(chǎn)，也就沒有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動(dòng)產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了原始社會(huì)后期，私有財(cái)產(chǎn)的范圍不斷擴(kuò)大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來越明顯。財(cái)富又刺激著人們的貪欲，原始社會(huì)后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴(kuò)大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭掠奪的財(cái)富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭中抓來的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無條件地勞動(dòng)、創(chuàng)造財(cái)富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動(dòng)，依靠剝削和掠奪過生活。其職務(wù)也由原來的選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L時(shí)期固定或世襲，早期的奴隸主形成了，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。到約公元前20XX年，禹建立了夏朝。這是我國歷史上第一個(gè)王朝。禹從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，標(biāo)志著我國漫長的原始社會(huì)的結(jié)束和奴隸社會(huì)的開始。三、本課小結(jié)這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。四、布置作業(yè)請(qǐng)學(xué)生完成《探究在線·高效課堂》本課作業(yè)。第五篇：20XX年新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)-第3課遠(yuǎn)古的傳說第3課遠(yuǎn)古的傳說教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：通過了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力以及歸納、概括的能力。過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的概況。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)愛國情感，增強(qiáng)民族意識(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)；夏朝的建立。難點(diǎn)：說黃帝是“人文初祖”的原因；“禪讓制”的含義。教學(xué)準(zhǔn)備：黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動(dòng)相關(guān)圖片；出土農(nóng)具的圖片；PPT課件。教學(xué)基本過程導(dǎo)入：同學(xué)們，前面學(xué)習(xí)第一課時(shí)，我讓同學(xué)們課后去閱讀一些中國遠(yuǎn)古時(shí)代的故事。其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，那是寫一個(gè)黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落戰(zhàn)爭的故事。最后的結(jié)局是什么，我想同學(xué)們已經(jīng)清楚了。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會(huì)被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會(huì)解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。感知理解一、炎黃聯(lián)盟1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》示意圖，引導(dǎo)：請(qǐng)同學(xué)們?cè)趫D中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置。然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個(gè)部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場(chǎng)大戰(zhàn)。黃帝的兵士被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請(qǐng)來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請(qǐng)?zhí)炫畮兔?，使風(fēng)停雨散，并乘機(jī)打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個(gè)部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個(gè)，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個(gè)問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個(gè)時(shí)代呢？（傳說、遠(yuǎn)古時(shí)代）在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說時(shí)代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動(dòng)聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時(shí)期社會(huì)的巨大變動(dòng)和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人